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斯多葛派最新视觉报道_斯多葛派简介(2024年11月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

斯多葛派

我们宇宙中的所有事物都遵循一条铁律：没有什么是不变的。斯多葛派学者意识到，生命中任何美好的东西随时都可能被夺走，无论是他们的孩子、他们的家，还是他们的生命。在你亲吻爱人的温柔时刻，爱比克泰德建议你告诉自己，你正在亲吻的是一个凡人，以此来记得生命的无常。通过不断提醒自己你喜爱的人们生命的短暂，甚至想象他们的死亡，你正在提前预演真正死亡带来的冲击。这能帮助你在事情真正发生时调整认知并冷静下来。这个方法叫做“消极视觉化”，这是一种逆境训练，一种在严酷现实中变坚韧的练习。同时，这也能使我们更感激现在所拥有的一切——这种视角被证实能让人更加快乐。理解世界的无常能让一个斯多葛派学者在面对不幸时保持情绪稳定。塞涅卡明白，和宇宙中其他一切有机物一样，他的思想和身体终会朽去，而尼禄只不过加快了这一进程。节选自gzh“酷炫脑”文章《控制情绪的妙门：区分可控和不可控》作者｜Rob Marchant 翻译｜郑旸「v光计划」「微博公开课」

电影《坚忍派》讲述了群雇佣兵领袖在突袭一个贩毒团伙后在乡村度假胜地的故事。在他们引起了“斯多葛派”的注意后，事情变得更糟，“斯多葛派”是一个来自古老走私者氏族的人。

古罗马斯多葛派代表人物塞涅尔谈到：学习如何生活要穷尽一生，学习如何死亡也要穷尽一生。

那么对于个人发展来说，成就是必不可少的需求，还是应该抵制的错误价值观、徒劳的诱惑呢？雪莱和斯多葛派提出了很有说服力的例证，说明过多地关注成就是无益的。但是，科廷厄姆认为发挥我们的能力所产生的成就感可以帮助我们赋予人生价值，这肯定也是正确的。

你命在须臾，不久便要烧成灰，或是变成几根枯骨，也许只剩下一个名字，也许连名字都留不下来。遥远的回响而已。我们生时所认为很有价值的东西实际上是空虚的、腐朽的、卑贱的，我们只像是彼此互咬的野狗，只像是哭笑无常的孩提。但是忠诚、谦逊、公道与真理，已经从这三千大千世界飞往众神所居的奥林匹 ...

哲学的终极目标是追求人类的幸福，对普通人来说，哲学似乎只是一些高深的道理，并没有什么用。其实不然，好的哲学，只是一些简单的理论加上大量的实践，就会真真切切帮助你，如何应对各种复杂问题从而改进你的生活。斯多葛派哲学的核心思想是，控制二分法。我们应该关注那些我们能控制的事，接受那些我们不能控制的事。

斯多葛派真的很会赢 “贤哲不会为任何人的羞辱所动心。人与人各不相同，但是贤哲看他们都是一样的，因为他们都是一样的愚蠢。”

圆柱大厅派芝诺：斯多葛式的冷静圆柱大厅派就是斯多葛学派，得名源于其创始人芝诺第一次开展教学工作是在雅典一个圆柱大厅（Stoa poikile）里进行。芝诺和他的同道提倡自然主义，认为激情是背离理性和违反自然的精神冲动，每一个想顺乎自然行动的人，首先必须有理智、有自控能力和不受外界的干扰，在任何情况下都必须保持沉着，这就是“斯多葛式的冷静”。目标明确的理性如果我们的感情过于奔放，为什么就是违反自然呢？试与我国道家学派提倡的“天人合一”做以比较，道家提倡的是高低起伏顺其自然，是一种随处可取的任意逍遥。而斯多葛学派认所认定的自然，是一种知道自己向何处去的智能性自然，他们的自然不是随意性的，而是一个赋予一切以高尚目标的神圣原则，芝诺称其为“逻格斯”，因为终极目标既定所以从容，而非随遇而安的从容。本自具足的幸福斯多葛主义是最早、最鲜明又最系统地表达个人主义观念的哲学学派。个人主义的回归源于城邦体制的瓦解，城邦时代，作为公民的个人与城邦（国家）是溶为一体的，个人是国家的组成单元，个人服务于国家政治。城邦体制解体后，个人与国家解绑，逐渐退回到个人生活，人们越来越关注个人的精神世界，斯多葛主义便鲜明地表达了这种个人主义观念，他们认为，独立的个人是自足的、完美的和可行的，个人的幸福全在于内心的宁静和顺乎自然，不需假以外求，任何外在的功名和事物都无助于个人的自足和幸福。世界主义的滥觞世界主义的观念也是由斯多葛主义首先提出来的。由个人主义而引伸出了“四海之内皆兄弟”的世界主义观念，因为独立存在的个人既要考虑如何安排他自己的生活，又要考虑同其他个人的关系，由意识到自己的独立的个人进而意识到与自己一样的同类，人都是生物学意义上的一个相同的类，人类一体，受同一个自然法支配，所以并不局限于种群、国家。平等观念的提倡紧承世界主义观，斯多葛学派认为，所有的人，无论其出身、种族、财富以及社会地位如何不同，在都具有自然赋予的理性这一点上他们都是相同的，作为一个人，他们都是平等的。西塞罗曾指出，在给人下定义时，应该是适用于所有的人。更为可贵的是，在奴隶制普遍存在，奴隶不被当作人看待的时代，斯多葛主义毫不迟疑地将平等原则适用于奴隶。虽然这种平等主义还仅仅是一种观念，并没有真正推动和实现，但已为后世提供了理论基础。芝诺悖论的误解斯多葛学派分早期、中期和晚期，代表人物众多，对后世影响巨大，尤其是政治上。但创始人芝诺本人最大的成就不在政治，而是推出了40个各不相同的悖论，其中关于运动的4个悖论最为著名。两分法悖论是永远到不了终点，追乌龟悖论是阿基里斯（阿喀琉斯）永远追不上乌龟，射箭悖论是飞行的箭总是静止的，运动场悖论是队列永远移动不了，看起来所有的悖论都自相矛盾，所以19世界以前人们对芝诺的评价都是“诡辩”“聪明的骗子”，事实上，悖论本身的逻辑并没有错，它之所以与实际相差甚远，在于芝诺采取了不同的时间系统，我们习惯于将运动看作时间的连续函数，而芝诺则采取离散的时间系统，整个时间轴是由无限的时间点组成的，每个时间点之间的间隔可以细分到无限小，直至无穷。所以随着数学和科学的发展，人们开始认识到芝诺的功绩，他把动和静的关系、无限和有限的关系、连续和离散的关系惹人注意地摆了出来，并进行了辨证的考察。在哲学上，芝诺被亚里士多德誉为辩证法的发明人，黑格尔也称芝诺为‘辩证法的创始人’。当然被误解的不止芝诺的悖论，真正的斯多葛主义是自然、平等和理性的，而一些所谓的“斯多葛”式人物，大多都是别有用心之人，将冷漠、残暴、无情发挥到极致，斯多葛学说的核心思想理论后来也被种族主义者、集权霸权主义者曲解，并用于蛊惑人心的阴谋，造下了不少历史的罪恶。

我说，要说人类所接触到的资源就这样，一个人的想法再独特，也必有另一个人能想到。所以国家之间抛开实质性的互通有无，“文化趋同性”也是本就存在的。好比说我们儒家思想所说的“天下一家”，在西方也有相似，古希腊斯多葛派的“宇宙城邦”观念：世界各地的人民都属于一个大共同体。不是一个地域和时代，文化也不同，但却不谋而合有一个共同的理念。那这就是人类文化的普世性。

新笔记：《斯多葛派与佛学》