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文胜质则史的史在线播放_文胜质则史的史是什么意思(2024年11月免费观看)

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文胜质则史的史

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质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语【翻译】一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。

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杨伯峻《论语译注》精选 ### 为政篇第二 2.15 子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」八佾篇第三 3.20 子曰：「《关雎》，乐而不淫，哀而不伤」里仁篇第四 4.24 子曰：「君子欲讷于言而敏于行」 4.8 子曰：「朝闻道，夕死可矣。」雍也篇第六 6.11 子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」 8.18 子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」述而篇第七 7.16 子曰：「饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」 7.37 子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」子罕篇第八 9.17 子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」先进篇第十一 11.26 曰：「…莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」颜渊篇第十二 12.19 季康子问政于孔子曰：「…君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。」子张篇第十九 19.21 子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」卫灵公子曰「己所不欲，勿施于人」

质与文：真君子的修行之路 𐟌🰟“œ 在这个浮躁的时代，很多人只看重外表的华丽，却忘记了内在的重要性。其实，外表只是灵魂的空壳，再美的花朵也会凋谢，再靓丽的容颜也会老去。但修养与文化的沉淀会随着岁月的流逝而越来越深厚。正如孔子所说：“质胜文则野，文胜质则史。”唯有文质彬彬，相得益彰，才能成为真君子。所谓“文”，即外表的装饰；所谓“质”，即内在的本质。盛大的质不可以微末的文相饰，粗陋的质不可与华丽之文相配。江河无源则涸，草木无根则枯。文而无质，不过空中楼阁，镜中之花，水中之月。在当今社会，重“文”者众，重“质”者寡，导致浮躁之风四起，“涂层现象”不绝。人们过多倾向于外表的华丽，而忘记内涵的重要性。其实，文是质的表现，有何质，便称以何文，不可错位相配。古往今来，唯文质相称者可为君子。王羲之怀书圣之质，临池学书，于曲水流觞处龙飞凤舞，成《兰亭集序》流百世；阳明先生怀圣贤之质，访遍名山，胸中藏道儒仙佛百家言论，汇而成洋洋心学传千古。文质相称者，知己所从来，亦明何处去。文质相称，纵有浮云遮月，自可守得云开，上九天而揽明月；文质兼具，纵有暗夜无边，自可撕裂黑暗，向长空而迎霞光。然而，当下许多巧言令色者空有华丽之“文”，内里却无载道之“质”。“躺平一族”空许自己以“与世无争”之“文”，内里却是逃避现实之“质”；内卷成风者自诩勤奋刻苦之“文”，内里却是盲从迷惘之“质”。当代青年，浑不顾“质”之薄厚，更遑论“质”与“文”是否相称，全然乱了章法。唯以质为本，以文为彰，方为文质彬彬之真君子。质为文之本，方有江河万道东流去，巨浪排空，浩浩汤汤；文为质之彰，方有暮色晨曦一身集，阴阳轮转，生生不息。因此，我们应该以质为本，以文为彰，拂去明珠之积尘，成文质彬彬之真君子，自带光芒！

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“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子的话强调了做一个有教养的人要 A.礼节仪表同质朴的品格相结合 B.在人际交往中注意生活细节 C.有宽广的胸怀，不能盲目自大 D.在与人相处时 ...
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