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爵位是什么意思在线播放_爵位和官位的区别(2024年12月免费观看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

爵位是什么意思

#做早饭时想# 【院士制度确实有一天可能被废除】看了汪品先院士的这个短视频，结合我一些对院士制度的思考，我相信对于中国的科技发展，院士的制度总体而言是弊大于利，这个制度很有可能会逐渐被废除。为什么会有院士制度？这是从国外学来的一个表彰制度，这个和爵位意思是一样的，就是你曾经有过成就，给你授一个爵位，那你可以终身享受。这样的一个院士制度，并不是为了帮助科学进步，也不是科学发展中的一个有价值的机制。国外的院士，因为只是一个称号，并没有什么特殊的待遇，去谋这个称号的人并不多，一些国家的院士，是可以买卖的，比如说俄罗斯的院士40万人民币就可以买到，欧洲科学院院士大抵也是这个价格。甚至还有联合国院士，大家可以去问问是怎么来的。中国的院士制度更是非常扭曲，早年这只是科学院的一个委员会性质，就是科学院的知名学者和领导担任。后来院士被赋予了知名科学家的地位，国家又给了很多资源，社会的评价越来越集中，院士不但得到了国家补贴，还享受副部级的待遇，在社会上广受尊重。越来越成为一个追逐的对象。随着几十年的演进，有些做科学研究的人，人生的目标不是做出科研成果，人生的目标变成了评上院士。相对于做出科研成果，论门派、拉关系、搞出利益共同体，这件事情更加容易。院士评选后面有大量的腐败，形成了强大的门派利益，这是社会上面大家都知道的。因为有了院士制度，为社会建立起一个很奇怪的评价体系，只要是院士，就似乎是权威，就掌握了话语权，对什么事情都有科学认知。事实上，绝大部分院士只在自己所在领域有成就，对于其他的领域，本行业新兴的领域都是一无所知，知之不多。社会上面因为是个院士，就给了他们更多的话语权，然而在科学发展上，他们并不是了解其他行业的情况，也不了解本行业新兴的能力。我们经常听到院士泛泛而谈，也看到院士发表自己并不了解的领域意见。借着院士这个名号，以势压人。我看到院士制度最大的问题，是学术的垄断和资源的垄断，因为是个院士，大量的资源都向他一人集中，评院士的时候，单位里就集中了资源，花了很多钱，甚至把别人的成果搞成他的成果，为的是自己单位出一个院士。评上院士以后很多研究课题、研究项目都集中在一个人的手中，事实上这个院士并没有精力来做这样的研究，院士逐渐成为一个分包商，拿了这些课题再分包给别人，自己并不做研究，院士的职能就是协调关系，借着名头去争取课题和经费。这样一种情况，绝不是科技发展的正常状态，只能对科技发展造成巨大损害，扼杀了年轻人的创造力和机会。对于某些院士的言论，可以要求他们不允许用院士的名头出来乱说乱动，这还比较容易做到。但是对于学术资源的垄断，这件事情非常难做到。我们年轻的学者，很多人都深受其害，但是只能敢怒不敢言。学术资源的垄断，扼杀了中国的创新。我们经常可以看到学术界的人，出来说中国的科技不行，他们让一群老人，垄断了学术资源，能搞出量子力学和三个代表、物理经济学这样的课题，他们自己也知道这样的搞法中国的科技肯定不行。

为什么姬昌的大儿子叫伯邑考，二儿子却叫姬发？封神演义的作者许仲琳对先秦时期人的称呼方式一知半解，导致封神演义里面有真实人物作为原型的角色称呼几乎全是错的首先说到姬发，你去搜索史书原文，会发现全文根本不见“姬发”这个称呼，从来只有武王发武王显然是号，名字是发，加上周王室是姬姓，所以许仲琳想当然的写出了“姬发”这个名字但先秦时人压根不会这么叫先秦时期，平民只有名，贵族才有姓氏，而姓和氏是两个不同的部分，贵族有姓有氏，姓代表来源，氏代表身份所以一个贵族的氏会随着身份变化而改变，父子不同氏，一个人一生中有好几个氏都很常见比如孔子，孔子是商王室后代，是子姓，孔是他的氏，而他祖上也不是孔氏，是宋氏，他是宋国内乱中被杀的大司马宋嘉的六世孙，他祖上为了避祸，取了宋嘉的字“孔父”的第一个字为氏，改为孔氏宋国是商王朝后裔，纣王受的哥哥启被封在宋国，后人于是改为了宋氏就商王一脉传到孔子这里，已经改了两次氏了虽然改了氏，但姓是没变的，一直是商王室祖传的子姓，那为什么不用姓？因为氏是代表你本人家族的，同姓的太多了，都用姓不能区分谁是哪一支，就和刘备要称“中山靖王之后”一样，中山靖王是他这一支的正祖，他直接称“汉高祖之后”就没用了，刘姓宗室九成是汉高祖之后，没法区分啊所以先秦时期，贵族男子只称氏，不用姓，那姓给谁用呢？由于有同姓不婚的规矩，女子称呼里用姓，且把姓放在名字的最后一位所以妲己也不叫苏妲己，妲己是史书中的称呼，字妲（名失传了），姓己，妲己就是她的全名许仲琳看着妲己这俩字觉得不是全名，加上妲己出自苏氏之国，于是擅自写了个苏妲己的称呼，也是完全错误的然后妲己的爹苏护（虚构人物）看起误打误撞的写对了，但其实也是不对的，因为苏护有封国，有封国的贵族基本都要加上爵位，如同历史人物崇侯虎一般，苏护应该协作苏侯护然后崇侯虎作为历史人物，因为这个称呼被许仲琳误以为是全名而逃过了一劫，但却给他虚构了个弟弟叫崇黑虎，自以为“侯虎”“黑虎”就像兄弟了，殊不知“崇侯虎”的“侯”其实是爵位说回姬昌，上面我们可知，姬昌这个叫法显然是错误的，因为用的是姓而非氏贵族男子，根据我看书的整理，通常有这么几种称呼方法： 1.氏+名，这是最常见的，如赵盾、商鞅等 2.氏+排行+名（有的也省略氏），也很常见，比如文王的后几子，管叔鲜、蔡叔度、曹叔振铎、冉季载等，老大叫伯、老二叫仲、老幺叫季，剩下的全是叔 3.封地+爵位+名，这个是有封地的诸侯最常见的叫法 4.尊称+名，常用于有特别历史地位的人，比如太公望（也就是通说的姜子牙），周公旦（若按照周王室的一般叫法，应当是鲁叔旦） 5.字+名，常见于地位不那么高的小贵族，比如秦国大将孟明视（姜姓百里氏，名视，字孟明）、叔梁纥（孔子他爹，字叔梁，名纥） 6.身份+名，见于有身份但暂时无官职/封地的贵族，如史书中各种公子xx，公孙xx 目前通说的叫法就是4，“文王昌”，因为他是有重要历史地位的人，其尊号为文王同理，姬发这个称呼也是不见于史书的，史书中一般按照“文王昌”一样的叫法，称呼“武王发” 由于史书记载的滞后性，书写史书的时候文王武王都已经成了天子身份，所以书记他们称呼的时候，只能有尊称这一种叫法，对他们以前的周方国君主，就有其他叫法，比如文王昌之父，上一代周国国君，史书中记载为“季历”，就是上面的称呼2 同理，周文王昌还没有编程尊贵的人的时候，其称呼按照前面几个的规则可以有：年轻时可以叫公子伯昌或周伯昌，继位后叫周伯昌或西伯昌周武王发同理，年轻时叫公子仲发或周仲发，继位后叫周伯发、西伯发或周仲发如果要增强历史感和真实感，小说、影视里面就可以这么叫，别抄封神演义了，许仲琳那个文笔和文学素养有什么照抄的价值然后说道题目里问的伯邑考伯邑考就属于，因为他的叫法比较奇葩而逃过一劫的，哪怕现代人也对伯邑考三个字到底是什么意思、怎么组成争论不休，以许仲琳的学术水平，更加搞不清楚伯邑考是什么意思由于搞不清楚，他干脆原封不动照抄了，又因为带上姬字叫姬伯邑考就成了四字名，很诡异，所以姬字也不加了，就叫伯邑考，反而保留了史书的叫法那么伯邑考三个字是什么意思呢？伯最大的可能是排序老大的意思，因为文王十子，除了地位崇高的老二和老四，称呼上都是带排序的问题在于邑考两个字，由于邑考俩字都不像人名，所以一直有人认为这俩字都不是名字看文王的其他儿子的名字，发、鲜、度、旦、振铎、武、处、封、载，这都是好字邑的古意是城镇、国，考的古意是家里死掉的长辈，都不像人名，和其他儿子的名字画风不一样，非要说的话，邑更像人名一点所以目前主流观点还是认为“伯邑考”是排序（伯）+名（邑），而考是敬称，同时也点名其非正常死亡的结局，为武王次子继位增加合理性

关羽为何能成为华人心中的"义"字代表？问起每个华人心中“义薄云天”的英雄，很多人第一时间想到的就是关羽，关二爷。为什么二爷在人们心中有如此崇高的地位呢？要知道，咱们这片土地上的人可是慕强的，如果只是不爱香车美女、不慕官位爵位，那可是无法扛起义字大旗的。关键是什么呢？是咱们二爷那强大的实力！斩颜良诛文丑：开胃小菜刘备跑去投奔袁绍时，关羽被丢下，和刘备媳妇儿一起被曹操擒获。曹操各种给钱、给美人、给官职，但关羽毅然决定去找他哥。不过在走之前，他说了句：“羽受公恩，必立效报公而后去也。”结果在曹军和袁绍军对垒时，关羽成了先锋军，甚至是先登军。于是就有了这一幕：“羽望见良麾盖，策马刺颜良于万众之中，斩其首而还。” 威震华夏：羽威震天下 211年底，刘备留关羽等人守荆州，自己带着两万余生力兵入益州，荆州防务出现了阶段性危机。襄阳的乐开始收复失地。后来曹操命文聘和乐进联合作战，在寻口和关羽作战。此战后，文聘有大功，进封延寿亭侯、讨逆将军；乐进则没了消息。啥意思呢？文聘援军有功，乐进被关羽打秃了呗。此时关羽并没被打败，在襄樊一带继续牵制曹军。而后乐进被换下，变成张辽的副将。曹仁接替乐进的位置成襄阳战区一把手。结果曹仁数万人被二爷打到樊城不敢出来，仅剩数千人。曹操派于禁督七军三万人去救樊城，遣徐晃领军继续支援襄樊战场。然后就是关羽水淹七军，于禁带着其部将一起投降二爷。满宠是马超手下最猛的部将，和曹仁继续守樊城。为了拢住手下，淹死自己的白马跟弟兄们盟誓！水淹七军后不久，曹操的首都邺城出现谋反叛乱事件！河南尹梁县、弘农郡陆浑、颍川郏县等地陆续起义响应二爷。曹操考虑迁都避其锋芒，史载：羽威震华夏！徐晃是曹操派来救援樊城的第三梯队，被二爷打得驻扎在阳陵不敢出来。最后是孙权背弃盟约，举全国之力，两都督吕蒙、陆逊领队，背刺二爷大本营江陵。二爷麾下的荆州军无心恋战开始逃亡，败走麦城，而后被俘，拒降，被杀。对手们都是啥水平？曹仁的荆州军团：进攻型天才，南军总司令，遇关羽前生涯未逢一败；于禁督七军：五子良将之首，遇关羽前生涯未逢一败；满宠汝南方面军：汝南太守，袁绍猖獗时坐镇反动派老家的狠人；徐晃领十二营：五子良将；庞德部：马超最勇猛的部曲将；孙权方面：出动江东两都督吕蒙和陆逊在各种阴谋掩盖下，背后举国之力突然捅刀子。所以啊，关羽能在人们心中如此崇高地位，靠的不仅仅是他的义气，更是他过硬的实力和战绩。每次想到他，咱们心里都充满了敬仰和感慨。

《红楼梦》是一部流芳百年的文学巨著，经久不衰，百读不厌，对当今社会也有很深的启示。《红楼梦》中的贾府出场即王炸，四王八公中，他们家就占了两席，四大家族的头一号，连当今皇上都是他们家的女婿。这样的家族，即便是在京城，也是只要一跺脚，皇城的地皮都要抖三抖的。老话说三十年河东，三十年河西，风水是轮流转的，没有哪个家族能兴旺百年。贾家也不例外。外表看上去烈火烹油花团锦簇，其实内囊都出来了。为了表面的体面，凤姐甚至不得不放高利贷、典卖家当维持。贾家为什么会走到这一步？是因为后代一代不如一代，都只知道吃喝玩乐，除了贾兰，没有一个读书走正道。不要说科举制度不合理，就好像现在的高考，虽然应试教育有一定的弊端，但很多大厂还是要看文凭的。对于普通人来说，没有文凭这个敲门砖，除了自己创业，想要出头更难。在古代，除了世袭的爵位，想要出人头地还是要做官，而做官最正统的路就是科举。可是贾家，除了贾敬是个进士，死去的贾珠是秀才外，再没人科举及第（后面宝玉、贾兰乡试中榜，是贾家没落之后了），连饱读诗书的贾政，也是父亲庇荫入仕的，不是凭真凭实学考上去的。贾家已经从武转文了，后代却没有一个科举中榜的，拿什么去撑起这个门面？加上贾政站错队，贾家越来越被边缘化了，连贾宝玉的婚事都有傅秋芳之流觊觎了。有句话说得好，子孙强于我，买田做什么？子孙弱于我，买田做什么？意思是说，如果后代一代比一代强，就不用为子孙谋划；如果后代一代比一代弱，再谋划也白搭。所以，比功名利禄更重要的，是对孩子的教育。我们需要把孩子托举到我们的肩膀上，还要让他们练就强劲的翅膀，可以飞得更高。#动态连更挑战# #红楼梦# #红楼梦浅析#

包拯包青天断案如神的形象深入人心，演绎作品也很多。这会我们通过分析包大人当过那些官来看看包大人最擅长的是不是断案。首先需要说明的一点是，北宋中前期管制很复杂，有官（即本官和散官）、职、勋官、爵位和差遣几个部分组成。其中爵位就是公侯伯子男一套。勋官呢，是在隋代出现，唐宋皆有，直到明代，勋官就是上柱国、柱国什么的，其中很多头衔在清代被用作“世职”的官衔。职，即贴职，是给中高级文官的荣誉头衔，也就是某某殿阁学士之类。包拯的“包龙图”称谓就来自于他的贴职：龙图阁直学士。注意，宋代殿阁学士也有高下之分，有的殿阁设大学士、学士、直学士，有的只有学士、直学士或者直某某殿阁。龙图阁就属于级别比较低的。还有，从来没有过“龙图阁大学士”这个头衔。至于官，北宋沿袭唐代，有本官比如尚书侍郎卿丞之类，也有散官比如光禄大夫、太中大夫之类。唐代本官是实际职务，散官表示级别，相当于今天的厅局级、处级之类。但是在北宋中前期，散官仅仅是一个头衔而已，本官反而被散官化了，用来代表级别，而不是实际职务。真正代表官员职务或者实际工作的是差遣。让我们来看看包青天从入仕开始都干过哪些岗位吧。包拯进士登第后的第一个工作是大理评事、知建昌县。大理评事是他的本官，正八品，建昌县知县是他的实际工作。宋代为了强化中央集权，以朝官领地方官，原来的县令、刺史、太守等等地方官衔都改成知州县事。后来包拯又当过和州监税。丁忧起复后，历任天长知县、知端州，庆历3年（1043年）调回朝中，先任殿中丞，同年11月改任监察御史里行（里行是试用的意思）。庆历5年任契丹贺正旦使、三司户部判官。庆历6年起历任京东转运使（掌一路或数路之财政）、陕西转运使、河北转运使、三司户部副使。皇祐2年（1050年）任知谏院，4年任河北都转运使、加龙图阁直学士，不数月任高阳官路安抚使，当年7月又改知瀛州，之后先后知扬州、知庐州，加刑部郎中。至和2年（1055年）因保荐官员出错，降兵部员外郎，改知池州。次年复刑部郎中，知江宁府，同年12月升右司郎中、权知开封府。嘉祐3年（1058年）升右谏议大夫、权御史中丞。次年任权三司使，嘉祐6年（1061年）任三司使，数日后任枢密副使，这也是他最后一个职务。从包拯的职业经历看，他长期从事地方官工作和财政工作。转运使就不说了，这个职务在北宋中前期是负责一路财政的，相当于今天的副省长兼省财政厅长，后来才逐渐演变为一路的长官。而“三司”，是唐代后期出现的中央财政机构，相当于财政部，侵夺了原来户部的财政权。所谓“三司”是指户部司、度支司和盐铁转运司。三司的长官叫三司使，当时被称为“计相”，地位仅在参知政事（副宰相）之下，相当于今天的副总理兼财政部长。他甚至干过外交工作。至于最后那个枢密副使，是负责军事的。包拯作为御史、谏官弹劾贪官污吏、纠正朝廷措施，他前后加起来干了不到六年。至于打坐开封府，也就两年而已。后世把包拯作为断案如神刚正不阿的青天大老爷看待，很大程度上是因为他为官清正廉洁（以宋代官员的俸禄，他担任知州、转运使之后就应该完全不用操心钱的问题，特别是他晚年那几个副国级的职务，待遇更加优厚），在任御史、知谏院、御史中丞的时候弹劾了几个高官、不给皇帝面子（其实宋代文官不给皇帝面子很正常），在权知开封府任上不给权贵面子。包大人，他其实是位专业的财政官员。

古代，新婚夜，新郎来到门口，却不敢进去。他磨蹭了半天，进屋就吹熄了蜡烛，装醉躺着。新娘看他喝醉，就端茶给他喝。等到新娘看清他的相貌，茶杯跌落地，新娘大喊：“快来人。” 这个新娘是昌王府的独生女朱玉倩，父亲去世，母亲为筹办丧仪时伤心到不行。朱玉倩对母亲说她会陪着她一辈子的，皇上体谅朱家无子，所以准许夫人在丧仪期间就为女儿挑选女婿，继承王府的爵位。 ? 有了皇上的圣旨，朱小姐就能让自己的心上人来家中提亲了。她让心腹丫头找来了心上人樊玉廷，她告诉他母亲要为她择婿的消息，她把自己罗衫送给了樊玉廷，让他拿着到王府来求亲。 ? 樊玉廷也是宰相之后，只是因为父母亡故，家道中落，才寄居到亲戚家念书。他与朱小姐游湖相识，二人都对彼此有意思。 ? 他们二人正在商议，朱夫人就来敲门，朱小姐只能让樊玉廷藏在床下。朱夫人没有发现樊玉廷，她着急叫女儿去祠堂祭拜祖先，好让她早点找到佳婿。 ? 其实，朱小姐和樊玉廷的对话，早就被一个时常到朱府偷窃的人听到了，此人叫王连甲，他等着朱小姐和夫人离开后，他就假装朱府的下人来送樊玉廷离开。 ? 不知道发生了什么事，第二天，王连甲穿着朱小姐送的罗衫就假装樊玉廷到朱府求亲。朱母听到就要把他打出去，可是没想到朱小姐却对母亲说“樊玉廷是她的心上人，她此生非他不嫁。” ? 朱母从未想过乖巧懂事的女儿会与人私定终身，她生气却也无可奈何，现在着急为她寻婿，所以就同意了他们的婚事。当天，就为他们筹办婚事。 ? 因为成亲不能先见面，所以他们两个人一直都没见到对方。王连甲一直忙着宴请宾客，都很晚了，他才磨磨蹭蹭地走到新房，他支走下人，进屋就先吹熄了蜡烛，然后装醉躺在床上。 ? 朱小姐看到他醉了，没有怪他的，反而细心地为他倒来茶水，只是看到他的脸面，朱小姐手中的茶杯都下掉了。她大喊一声：“快来人。” ? 等到朱夫人来了，大家才知道原来弄错了新郎。王连甲很聪明，他自称是樊玉廷的同窗，樊玉廷外出无意中落水，救治无效去世了，临终把朱小姐托付给他。朱小姐不能再继续这门婚事，朱夫人却执意要将错就错。 ? 第二天，主人就对圣上笔名王连甲就是她家的新女婿，朱小姐郁闷至极，她一个人出门想要跳河自尽。可是不成想却遇到了樊玉廷，他一直跟着朱小姐，他对朱小姐说起了所有的事。原来王连甲说送他回家，结果就把他推到河里，还抢走了他的罗衫。 ? 樊玉廷被好心人救了，他本想来找朱小姐，这才知道她已经成婚了，他本想再看一眼朱小姐就算了，不成想看到她要跳河。 ? 他们二人一起回家，王连甲已经拿住皇上的赏赐回来了。他们对众人说出王连甲杀人、骗婚的全部过程。王连甲着急想要辩驳，朱夫人给了他一个眼神，让他不要慌。 ? 说着，朱夫人就把樊玉廷和女儿一起叫到房中，她给他们准备了两杯酒，说等他们喝完，就一起去告状抓走王连甲，只是没想到樊玉廷喝完酒就中毒而亡，朱小姐昏迷了。后来，朱小姐醒来没有哭闹，只是在一个深夜自尽了。 ? 这个故事来自《朱门玉碎》，主要讲述了朱小姐和樊玉廷相爱，本可以成亲，却被小人王连甲从中作梗冒名顶替。朱夫人为了顾全自己的面子，不惜牺牲女儿的幸福，害死了樊玉廷，逼着她嫁给了小混混王连甲，最后朱小姐去世的故事。 ? 朱家就只有夫人和朱小姐，可是夫人却把名声看得太重，明明她知道王连甲不是一个好人，可是她却执意将错就错。她把朱家的名声看得比一切都重要，最后她害得女儿失去爱人，资金而为，她自己一个人守着空荡荡的家过日子。 ? 遇到朱夫人这样的母亲，真是最大的悲哀。朱夫人留着王连甲这样的坏人在身边，她想要过平静的日子是不可能了。王连甲等她死了，就可以顺利继承朱家所有的财产，若是王连甲心狠一点，甚至都不用等王夫人死了，他就是朱家的主人。朱夫人为了面子，把自己的后路都给断了，她最终都会自食恶果。#头条故事会##我要上头条#

投资是一桩独立而谦卑的事业　　约翰ⷩ‚“普顿84岁高龄的时候被英女王授予爵士爵位，还被《福布斯》称其为“全球投资之父”和“历史上最成功的基金经理之一”，《纽约时报》将其评为“20世纪全球十大顶尖基金经理人”。　　他的投资履历十分传奇，当年凭着1万美金的借款，创造了220亿美元的财富。而他创立的邓普顿集团，旗下的共同基金更是成绩斐然。在经历了石油危机、东欧剧变、两伊危机等事件后，年化投资收益还能达到13.8%。由此他的投资理念受到世人追捧。　　有人说，他是一位神学家，他依靠信仰的力量获得成功。有人说，他是一位逆向投资高手。他到底是怎么投资的？一、邓普顿喜欢离群索居　　自从邓普顿远离华尔街搬到巴哈马群岛以后，它的投资事业从低谷迈上巅峰，不管是投资收益还是募资规模一年比一年好。　　有意思的是，他取得这样的成绩不是花费了大量时间和精力去关注和研究投资，他一般是在海滩上，支起一把遮阳伞，多数时间阅读和处理其他事情，只用一个小时左右，阅读从纽约寄来的过期报纸和一些关于股市的报告评论，一年花在投资上的时间大约150小时左右。就这样，他建立关于全球的投资组合，他的投资神话在投资界已经无人不知了。　　从邓普顿的案例看来，离群索居、信息延迟或数量不足，不是投资取胜的敌人，恰恰是投资获得佳绩的捷径，真正重要的还是投资体系和耐心。二、投资要谦卑，要有道德标准　　还有一点，邓普顿跟别人不一样，那就是谦卑。他是一个虔诚的基督徒，每次重大的投资活动或投资会议之前都要祷告，他不是只要有钱赚就去投，他有一定的道德标准，他的投资标的排除酒精、烟草和赌博类等公司。　　很显然，投资在邓普顿那里不仅仅具有事业成功（being a success in life)的意义，更有人生成功(a success of living)的意蕴。他的投资本身基于自己的价值准则，同时投资的利润用于慈善，支持人类精神发展的事业。　　今天的投资者比以前的投资者有更多优势，前面有许多成就非凡的投资家供我们学习和参考。以前我梳理过一些投资大家的理念并在投资中进行实践，今年我觉得学习邓普顿似乎恰逢其时，一是我对事业成功和人生成功颇有困惑，二是在面对一些有道德困境的投资时比如加拿大的大麻股票，比如：某色幼儿园，有了邓普顿作为楷模，该如何选择就毫不犹豫了。　　在投资世界，金钱不是唯一标准，价值标准可以更高一点，也应该选择不参与、不支持作恶的公司。　　做投资的人其实很容易膨胀，短暂的几次盈利和几个投资回报很好的案例，就会觉得自己不是常人，是投资奇才甚至股神，自己感觉良好还要不断向外界展示。　　加之周围友朋的吹捧，很容易就信心爆棚，为了显示自己的能耐和投资神功，开始偏离自己的投资方向，做一些风险很高的投资，直到市场给他一场狠狠的打击，他才会明白自己做错了。　　在任何时候只有保持谦卑，意识到自己的有限能力、有限智慧，才可以在暗潮涌动、风险丛生的股票市场挣到一些收益，在长久的投资生涯中生存并发展壮大。三、投资的盈亏，只可以对上帝诉说　　如果你帮人打理资金，顾客这个上帝需要你的诚实汇报。　　如果你只为自己投资，投资的盈亏也只可对上帝诉说，因为投资业绩很好，你恐怕无法掩饰自己内心的骄傲和膨胀；如果业绩不好，你恐怕被周围的口水和轻视淹死，无法面对这种短期的挫败感，你小小的心脏没有足够的承受力。　　只有面对上帝，你无法骄傲；只有面对上帝，你不会面对直接的挫败打击，也不必自卑。　　投资如果有谦卑的心，你的内心会更平静，在平静的心态下，你会有更深入的研究和思考，也就可以做出准确的判断，在实际投资的操作中不受外在环境影响而有个更好的投资结果。　　邓普顿在投资中的谦卑，应该是他投资成功的重要主观因素。四、投资要远离喧嚣，独立思考　　今日的科技便利，获取信息的快捷和众多，信息成为一种暴力攻击，对投资者不是福音。明智地选择信息，定期地屏蔽信息可能是对这个年代投资者的严峻考验。　　有意思的是，基于科技便利，大家建立了各种各样的投资群，用于共享信息和共同研究，当然，这种群有一定的益处，每个人展示自己的专长，找到很多不错的资料，但由于人性的懒惰、贪婪和骄傲，这类群最终带来的结果是灾难。　　人是懒惰的动物，总想占别人的便宜，有了群便很自然激发自己的懒惰。人是虚荣的，总想在人群中，炫耀自己的投资业绩，刷自己的存在感。人耐不住寂寞，总想往热闹的地方跑，跟随大众的狂热，这样的投资追逐往往像亮丽的烟花来得灿烂去得疯狂。　　任何群都免不了那种天然的传染性，容易传染狂热，传染恐慌。投资要绝对理性，就要离群索居，沉默是金。五、投资的行动是检验真知的唯一标准　　在投资的漫长道路上，长进是缓慢而拖沓的，机缘巧合碰到一些宝贵的理念，理解起来需要一段时间，如果还能根据自己的理解去行动，那是更难的一个过程。　　也许有的人觉得自己是天纵之才，很轻松理解了那些看起来像常识一样的观念，也据此去行动，只有行动的结果才会告诉你，你是否真正懂得那个观念。　　没有行动的理解都是空谈，没有达到预期目标的行动，背后是你基于行动的理念出了问题，可能是理念的问题，更可能是你的理解出了问题，你可能轻视了理解一个观念的难度。　　在投资世界，投资的行动是唯一最重要也值得重视的观点，其他都是空谈，都是零。　　凡是那些跟你说：“我早就知道某某公司会是这样，现在果然盈利丰厚，可惜我没有行动。”对于所有这类说法，在我看来直接选择忽略，多一秒钟纠缠都是浪费生命，而且要警惕自己千万别成为那种人。但在沉默是金的原则下，其实谈论投资标的是错误的，只能保持沉默，闷声发大财其实利己利人。六、投资要用自己的方式去思考　　投资的进步实在是越来越艰难，有时候为了探索新路，努力让自己进行艰难的思考，但未必有收获，往往是碰到难以突破的关口而停滞不前。　　过去的一年，我花了很多时间思考投资领域中“已经发生的未来”这个很有挑战的问题，并进行投资实验，但在认识的思维逻辑上推演不下去，需要更多德国古典哲学的学习，更多关于脑科学发展的知识，而这两项都非一日之功。　　如果一个产品有强大的定位，而且在一个人口结构方面数量越来越持续高增长的情况下，要无惧股价上下巨幅震荡，坚定持有筹码，最终一定收获短期暴利和长期的高复利率。　　人性天性喜新厌旧，在投资领域总是追逐过多的标的，尤其在各类新科技浪潮的裹挟下，更是像无头苍蝇到处乱撞，结果自然是捡了芝麻丢了西瓜。几乎任何时候，冲进狂热人群中争抢的投资机会不如眼前捡钱的收益大。　　到今天为止，对于我来说，投资就两类：具有垄断地位的（内含定位）、显而易见的便宜。　　当然，背后还是有很长一个思考链条，比如垄断、定位和何为便宜，有的是不言而喻的常识，但熟视无睹是人的常态；有的是我曾经在文章中写过的，但我的理解或许有偏差，而你对我的观点的理解可能根本不是我的原意。　　所以，还是自己去发现问题和观点，按照自己的方式去理解去探索，那可能更会有好的投资业绩。七、投资最大的难题：贪婪和恐惧　　人生有两个根源于人的动物本性的最大的难题----贪婪和恐惧。在这两个难题中尤以恐惧为最。何以然？　　人生之谜乃希腊神话传说中的“斯芬克斯之谜”，斯芬克斯之谜的秘密，《现代人生哲学：人的宣言----人，要认识你自己》第七章第5节中予以了具体的、深刻的揭示：它不是无知的青年俄狄浦斯所回答的“人”，而是“现实社会”。　　我们知道斯芬克斯之谜的谜面是这样的：什么动物早晨四条腿、中午两条腿、晚上三条腿走路，腿越多时越无能？青年俄狄浦斯将谜底回答出来了：人。　　千百年来，我们没有怀疑过俄狄浦斯回答的斯芬克斯之谜的正确性。可是，在现代人生哲学中，俄狄浦斯回答的谜底是一个“动物”层面的、“表象”层面的“真理”，实际上，他并没有识破斯芬克斯的真面目，没有真正地解开斯芬克斯之谜。----我们被俄狄浦斯蒙蔽了几千年。　　在现代人生哲学中，将众人皆知的斯芬克斯之谜的谜面和谜底进行了语言学的颠倒和置换，如是，则谜面就变成了：人是什么？而谜底就变成了：动物。　　很显然，“人”是“动物”的答案是非常表象的、浅薄的，那么，“人”究竟是“什么”呢？　　从斯芬克斯的形象----狮身人面----着手，明确地指出，斯芬克斯的真相是，“一半是天使，一半是野兽”；天使，代表着“诱惑”；野兽，代表着“恐吓”。而“诱惑”与“恐吓”，正是“现实社会”的真实写照。从而，与斯芬克斯即“现实社会”直接面对的“人”（动物性）的真相或本性就暴露无遗了：一半是“贪婪”，一半是“恐惧”。　　人的“贪婪”的动物本性，决定了人在现实社会中是难以经受“诱惑”的考验的；人的“恐惧”的动物本性，决定了人在现实社会中是难以经受“恐吓”的考验的。其结果是：绝大多数人都败倒在“斯芬克斯”的脚下即“被她吃掉”。人之所以不能战胜斯芬克斯，根源于人的动物本性的“贪婪”和“恐惧”。 1、贪婪易躲，恐惧难消　　现实社会中，千千万万的经验使人们逐渐意识、认识到，上当受骗的根源是人的“贪婪”，所谓“人为财死，鸟为食亡”。由于人们对“贪婪”的后果已经有着明确的意识，故，真正理性健全的人，是很难被“贪婪”左右的，即，对这些人来说，“诱惑”是战胜不了的。从这种意义上说，“贪婪”是“易躲”的。　　虽然我们都知道“无欲则刚”，不贪婪者一般也是不可侵犯的，可事实是二者并不完全对等。虽然我们能够不贪婪，但“恐吓”并不取决于我们的意愿，它就像人们无法躲避的影子一样无时无刻不盘桓在人的周围，在正常情况而非是狂热和战争状况下，当我们面对“恐吓”的时候，除极少数“无知者”（无畏）和“真知者”（勇）之外，很少有人能够大义凛然地“面不改色心不跳”，而绝大多数人这时都成了缩头乌龟，“明哲保身”了。这就是说，哪怕我们能够战胜“斯芬克斯”“诱惑”的一面，也难免会败倒在她的“恐吓”面前。所以，最终，“人”是个“现实社会”中的“失败者”，是个被“斯芬克斯”“吃掉者”。正是在这种意义上，我们说，“恐惧难消”。 2、“恐惧”成了我们人生中最大的难题和考验。　　“贵出如粪土，贱取如珠玉。” 　　《史记ⷨ𔧦ˆ—传》中对商业本质（或者说交易本质）有着非常深刻地描写“贵出如粪土，贱取如珠玉”。在货物很贵的时候要像粪土一样卖掉（即使它很贵），在货物价格很低的时候要像珠玉一样买入（即使它价格很“贱”）。投资也是符合低买高卖的描述。我忽然发现，为何贵出如粪土在前，而贱取如珠玉在后，因为在投资中，会卖的是师傅，会买的是徒弟。贵出如粪土是克服了贪婪，而贱取如珠玉是克服了恐惧。以我个人的投资经验看，是先学会克服恐惧，再慢慢克服贪婪。克服恐惧在低位入场是徒弟，克服人性贪婪，能够止盈是更高级的能力。　　难怪在中华文化中，知止是一个非常重要的品质。《老子》：“知足不辱，知止不殆。”知道满足就不会受到羞辱，知道节制就不会遇到危险。在投资中也是一样，止盈，才可以避免危险。 3、投资是对世界的探索，更是对内心的控制　　无论是股票投资还是基金投资，在投资过程我们肯定是变得原来越“博学”，慢慢的，我们开始了解美联储货币政策、知道经济周期、对大类资产配置开始了解，也懂股债利差大概啥意思，知道什么是估值，了解贵和便宜的标准，知道流动性如何影响市场，也明白房住不炒和资管新规。　　但另一方面，我们很少去追寻和改变，那就是我认为更重要的内心的变化。　　如果你想拥有与众不同的业绩，显然你需要有与众不同的思维。涨上去是风险，跌下来是机会。在炮火中前进，在烟花中撤退。行情在绝望中产生，在犹豫中发展，在憧憬中成熟，在疯狂中死亡。投资是少数人的成功，具有一定的反人性。如果你在思维和行动上随大流还指望跑赢其他人，这就是违背逻辑的。因此，内心的变化是我们在外在获得卓越收益率的核心。　　很少有人知道我们内心有2个自我，分别是情绪的自我与理智的自我。　　情绪的自我是心中的魔鬼，理智的自我是心中的天使。我们每一个人的每一个行为都是这两者PK后胜出的一方做出的。坚持早起、节制饮食、锻炼身体、坚持读书、坚持投资，是理智战胜了情绪；撸串哈啤、熬夜刷剧、痴迷游戏、好吃懒做，是情绪战胜了理智。无非就是心中哪方力量更强，哪个行为就做出来了。

熟悉历史的朱元璋为什么要封建诸王？他没有注意到汉初的教训吗？人人都想以史为鉴，研究出一个完美的制度，可是大多数情况下都是事与愿违。一朱元璋是反复比对历史上的封王制度，才研究出明朝的封王制度。汉朝的封王，诸侯王国俨然是一个独立的小国家，它们有军权财权事权，从汉景帝到汉武帝，一直在推行削藩，酿成的七国之乱差点动摇了国本。晋朝也实行封王制度，但晋朝的王都在繁华富庶之地，非有明君圣主不能驾驭诸王。晋惠帝司马衷痴愚，皇后贾南风乱政，这才造成八王之乱，动摇国本，直接后果就是五胡乱华，晋皇室不得不逃到南方偏居一隅。隋唐两代也是把皇子皇孙分封到各地镇守，但隋唐两代王爷的权力比之汉代要削弱了很多。作为征服者王朝，元朝占据了广阔的疆域，为了稳固地方统治，元世祖忽必烈也将儿子分封到各地镇守。除了上述几个王朝，有的王朝并没有封王，比如秦、三国魏、后周、宋，一旦遇到内乱或者外敌入侵，王朝直接就灭亡了，都没有诸王的容错机制。朱元璋反复扒拉着史书，仔细对比，觉得还是封王更靠谱一些，但又不能学汉朝的封王制度，封王权力太大，又不能学晋朝的封王制度，把封王封在富庶之地。比较来比较去，还是元朝的宗王制度更好一些，把王爷封在偏远地区，守卫边境。故而朱元璋将他的儿子都封在了边塞地区，大部分都位于北方边境，从辽东一直到甘肃，正好形成一道防线，防卫北元。《明史︧ⷨŽ‹传》记载：“有明诸籓，分封而不锡土，列爵而不临民，食禄而不治事”。什么意思呢，就是对王爷分封而不授予土地，只享有爵位而不管理民众，领取俸禄但不处理政务‌。明初的封王只有军事权，行政权和财政权仍归属于地方布政使司。明朝的封王制度就是借鉴汉晋诸王朝的封王制度，扬长避短建立的一个改进品。二除了借鉴历史教训外，朱元璋的出身和性格也决定了他必然要封王。朱元璋出身底层贫民，家里弟兄好几个，但他家赤贫，父母和大哥就是因贫病而亡。他的二哥三哥及两个姐姐们也都过早去世，等到他造反时，他的亲人只剩下了一个侄子朱文正，一个外甥李文忠。贫穷的基因刻在了朱元璋的骨子里，一旦他发达后，必然要安排好自己子孙后代们的生活。这也是人之常情，谁不想给子孙们多留点遗产。朱元璋守着偌大的家产，自然要想想怎么分。在朱元璋的认知里，朱标当然是毫无疑问的嫡亲儿子，他的地位要比其他诸子要高很多，由他继承帝位，掌管老朱家整个家业。其他的儿子们既不能让他们呆在京城里好吃懒做，也不能让他们做大威胁朱标的皇位，那就干脆把他们分封到北方边境，替朱标守国门去。把儿子们分封到各地，给予丰厚的俸禄和兵权，让他们既能安享富贵，还能保卫大明朝。三只可惜，制度可以设计的尽善尽美，但实际执行起来却完全走了样。理想很丰满，现实很骨感。朱元璋没有预料到太子朱标会早亡，他的藩王拱卫皇室的策略很依赖有一个威望和能力俱佳的君主。他也没有预料到朱允炆一登基之后就立即削藩，朱允炆既不是汉景帝也不是汉武帝，根本打不过他的藩王叔叔。朱棣登基后，继续推行削藩政策，他在朱元璋的基础上进行革新，干脆废除了藩王的兵权，把边塞的藩王迁到内地，只做一个毫无实权的享乐王爷，而朱棣自己则搬到北京，亲自守国门。朱元璋的构想完全走了样，大明朝的藩王真正被当成了猪来养，等到了明末，农民起义和后金入侵，地方藩王根本没能力拱卫皇室，反而成了起义军的“大礼包”和“年猪”。即使南明几个王爷纷纷起兵抵抗清军，但都是无能之辈，不但无能，还发生内讧，终免不了亡国。清朝建立后，有鉴于明朝藩王的诸多弊端，不再分封藩王，而是把王爷圈养在北京，藩王制度正式退出了历史舞台。

红楼梦中的“二爷”们：故事中的隐形主角从古至今，中国人的哲学似乎就是不愿意做那个最显眼的“老大”。想想那些流传千年的俗语：“枪打出头鸟”、“木秀于林风必摧之”、“各人自扫门前雪莫管他人瓦上霜”，是不是感觉心里一紧，仿佛世界都变得寡然无味了？我是谁？我在哪里？身边没人了？那我赶紧得退回到人群中去。一人清醒不如万人同醉，大家在一起才有安全感。可是，奇怪的是，我们自己一个个明哲保身不愿出头，却天天叫嚷着让自己的少年去争第一。就像贾母骂贾政：“你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！” 或许是出于这个原因，曹雪芹在《红楼梦》中写了那么多的“二爷”。而且，这些“二爷”们个个都值得细细品味。他们有一个共同的特点：在同行业中，他们是最优秀的。比如贾政，和他大哥贾赦组成“假正经真色鬼”CP，常常被后世读者批评。贾赦确实是个色鬼，但贾政其实是个假的不正经。站在相同背景下来看，贾政真的是非常优秀，堪称“封建界”的翘楚。作为老二，他没有世袭爵位，更多是靠自己的品学当到建设部副部长，中途还被皇帝委以教育部巡视员视察各地高考。比起他那强娶母婢、霸扇杀人、长期喝花酒的大哥贾赦，不知强到哪里去了。至于说他对宝玉太过严苛没有父爱，这更是站不住脚的。事实上，他比谁都更爱宝玉。当然，《红楼梦》中甚至中国古典文学中最著名的二爷还是纨绔圈的领军人物宝二爷。宝玉身上的光环不是因为他玩得最嗨、乱得最没有底线，或者事业最有成、前程最光明。而是他自带主角光环，同时也沾了黛玉的光。如果仅论品性，他也和众多书中男角色一样乏善可陈。唯一拿得出手的就是同行们都在用下半身思考这半生的时候，他已经在想什么是情什么是爱和人生意义的终极命题了。宝玉自己是二，连他的“影子”也跟着一起二。比如贾芸，人称芸二爷，是贾宝玉的低配版，小角色跟班群中的典型代表。贾芸这个人很有意思，一边低眉顺眼的喊着宝玉干粑粑以求上位改善生活，一边通过自身努力拿到第一笔风投后就拿出一大部分给辛苦的麻麻。这样的人简直就是跟班群中的一股清流，是现实中作为沉默的大多数的我们最真实的写照。所以，下次再看到《红楼梦》中的“二爷”们时，不妨多想想他们的故事和内涵。或许你会发现，这些看似不起眼的角色，其实才是故事中最有趣、最值得品味的一哥。

在1556年的一个阴暗的日子里，明朝的徽王朱载埨遭遇了生命中最黑暗的时刻。皇帝朱厚熜下旨将他囚禁于凤阳高墙之内，这个消息如同晴天霹雳，让朱载埨惊恐万分，泪流不止。他手持徽王金符，渴望入京为自己辩解，却遭到了抚按官的阻拦。在绝望中，朱载埨跪地仰天长叹：“我不能为自己自证清白，活着又有什么意思呢！”话音未落，这位30岁的王爷便自尽身亡。朱载埨的死，并没有平息朱厚熜的怒火，他的儿女被革除爵位，发配凤阳，由周王看管。嘉靖时期显赫一时的徽藩，就这样被朱厚熜亲手毁灭了。朱载埨，这位朱祁镇的玄孙，1466年被封为徽王，坐镇河南钧州。他的父亲朱厚爝曾利用朱厚熜迷信方术的机会，与陶仲文合谋，进献丹药，从而获得了朱厚熜的青睐。在嘉靖初期，朱厚爝成为了红极一时的藩王。朱载埨，作为朱厚爝的次子，生在了安乐窝中。他起初被封为浦成王，后因兄长朱载埻早逝，成为了世子。朱厚爝去世后，朱载埨继承了父亲的王位，成为了第四代徽王。朱厚爝在位时，除了喜好奉承，还算安分守己。然而，朱载埨成为徽王后，他的行为与世子时期的文静淡然判若两人。1551年，朱载埨收集南阳术士，制作丹药，效仿父亲，通过与朱厚熜共享爱好来获得恩宠。承袭王位后，朱载埨的贪杯好色本性逐渐暴露，他昼夜欢淫，纵情声色，无法自拔。不久后，朱载埨与南阳人梁高辅相识，梁高辅擅长制作“含真饼”，药效极佳，满足了朱载埨的需求。朱载埨将梁高辅所制的药物献给朱厚熜，得到了朱厚熜的极大夸奖。朱厚熜封梁高辅为通妙散人，朱载埨也得到了清微翊教辅化忠孝真人的封号，以及藩王金印。朱载埨为人狂妄自大，恣意妄为。得到朱厚熜的封赏后，他自诩宠冠宗室，开始胡作非为，祸乱百姓。他不顾钧州知府的反对，赶走王府周边的百姓，将他们的房屋、地契据为己有。不久后，他又扩建王府，打造后花园，豢养老虎等宠物。朱载埨的行为引起了看守王府的官员王章的不满。王章屡次劝谏，却被朱载埨无视。在一次争吵中，朱载埨竟下令将王章杖杀。王章的死上达朝廷后，朱厚熜不为所动，仍旧宠信朱载埨，使他在封地更加变本加厉地折磨百姓。朱载埨承袭王位不足两年，钧州百姓纷纷逃离这座“地狱般的城市”。朱载埨逐渐产生厌倦情趣，将目标放在了朱元璋的龙兴之地凤阳，多次秘密潜赴凤阳游玩。然而，这种有违祖制和皇家规矩的行径，依旧被当地官员隐瞒不报。俗话说“坚固的堡垒是从内部攻破的”，朱载埨的昔日好友、通妙散人梁高辅对他的行为越来越不满意。梁高辅有意疏远朱载埨，当朱载埨需要梁高辅在朱厚熜面前美言时，他总是紧闭双嘴，充耳不闻。梁高辅的行为让朱载埨与陶仲文走到了一起，二人想方设法图谋梁高辅，将他打入万劫不复的深渊。 1555年，梁高辅在为朱厚熜制造“含真饼”时，找不到原料，向朱载埨求援。然而，朱载埨一心要致梁高辅于死地，他不仅没有给予梁高辅原材料，反而秘密地派遣陶仲文，将先前配置好的“含真饼”送至御前。朱厚熜并未因此事怪罪于梁高辅，自此以后，梁高辅与朱载埨彻底决裂，他利用与朱厚熜朝夕相伴的机会，揭穿朱载埨的伪装面具，将朱载埨在封地内的所作所为一一上报。不久后，朱厚熜下旨收回册封朱载埨的真人称号，并将先前所赏赐的物品一一追回。那些遭受朱载埨欺辱的官员、百姓纷纷上奏，状告朱载埨为非作歹。朱载埨不曾想到，事情竟会恶化到如此程度。然而他依然对朱厚熜抱有希望，可当朱厚熜派遣查案的大臣抵达钧州后，朱载埨才明白，一切都完了。朱载埨手持徽王金印，哀求查案官员，带他入京面见朱厚熜。然而，朱厚熜早已将他当作“典型”对待，欲用他的人头来警告那些不安分的宗室子弟。因此，查案官员不仅没有将他的请求上报，反而在钧州收集风言风语，将许多子虚乌有的事情都扣在了朱载埨的头上。朱载埨个性刚强，不愿关入凤阳高墙内受辱，因此含泪自尽身亡。而在朱载埨死后，他的妻妾也相继自刎，随他而去了。朱载埨死后，朱厚熜并未放过他的家人。在谈及朱载埨时，朱厚熜不禁痛骂：“朱载埨以人喂虎，死有余辜，大明宗室子弟的恶行完全是匪夷所思。”1556年，朱厚熜将朱载埨的子女关入凤阳，交由周王看管。风光一时的徽王一脉，历经四代，就宣告结束。孟子曾言“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。”自朱祁镇后，朱见沛贪财好杀，僭越置吏。朱厚爝诬告陈吉，制造冤假错案。朱载埨以人喂虎，抢占民女。五代之中，无一人能称君子。朱载埨的后代，却将小人之风，发扬得越来越大。朱载埨的故事，是一段令人唏嘘的历史，他的一生，从荣华到堕落，最终以悲剧收场，留给后人的，是无尽的反思与警示。