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序卦传最新娱乐体验_序卦传原文(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

序卦传

𐟒‘ 易经恒卦：夫妻之道，久长情深 𐟒‘ 𐟓œ 探索恒卦的智慧，感受夫妻之间的恒久之道。恒卦与咸卦相综，揭示了事情的两面性。咸卦象征着两个人互相爱慕，情感交织；而恒卦则代表婚姻中的长相厮守，恒久不变。 𐟌꯸ 恒卦的卦象上为震卦（雷），下为巽卦（风），寓意着常常变动才能达到恒久。正如《序卦传》所言：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。”少年夫妻，老来伴，合理的变化是维持长久关系的秘诀。 𐟓œ 卦辞中提到：“亨，无咎。利贞，利有攸往。”（亨：变通；贞：守贞操；男主外，女主内。）这启示我们，无论贫穷还是富有，夫妻之间都应该通过不断的合理的变动来维持恒久的关系。 𐟌🠥𝖨𞞨🛤𘀦�磩‡Š道：“恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久於其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！”（持经达变。） 𐟌ˆ 大象中提到：“雷风，恒。君子以立不易方。”（立：树立；不易：不变；方：方针。）这意味着夫妻之间需要秉持有始有终的婚姻观，不断调整，以适应变化。 𐟒‘ 彖辞提醒我们，要有所变，有所不变。夫妻之间需要合理的调整与变动，以化解危难，不能太过自私。恒卦合起来就是坎卦，中间不管怎么变，但最后恒久不变。 𐟒• 夫妻要相敬如宾，彼此关心，当作重要的客人。通过合理的变动，夫妻之间的关系可以更加稳固和长久。

序卦传：天地万物的奥秘是不是早点发我的耳机就不会掉下水道了[哭惹R] 有天地，然后有万物生焉。金天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之雅也。物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之遗也，饮食处有讼，故受之以讼。讼及有众起，故受之以师，师者，众也。众处有所比，改受之以比。比有，比也。比处有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履，履而秦然后安，故受之以黍。秦者，通也。物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦处故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事故受之以蛊。蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。临者，大也，物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。物不可以苟合而矣故受之以费，贲者饰也。致饰然后享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。物不可以终剥，剥务上反下，故受之以复。复则不要矣故受之以无妻，有无要，物然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养故受之以为颐颜。颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故爱之以坎。坎者，陷也。陷处有所丽故受之以离。离者，朋也。有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以居桓。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以渺。避者退也。物不可以终退，故受之从大社。物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。进冬有所伤，故受之以明灵。美者，伤也。伤于外者处反于家故受之以家人。家道务必乖故受之以睽，睽者，乖也。乖父有难，故受之以薏，赛者，难也。物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。缓必有所失，故受之以损，损而不已处益，改受之以益，益而不已必决，故受之以夫，夫者决也。决必有遇，故受之以妨。妨者，遇也，物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。聚而上者谓之开，故受之以开开而不已必困，故受之以困困牙上者必反下，故受之以升井道不可不草，故受之以革革物者莫若鼎，故受之以其主器者莫若长子长子震震者动也物不可以终动止之止之良良者止也物不可以终止故受之渐渐者进也进必有所归敌受之归妹得其所归者丛大故名之大看大也穷大者丛失其居故受之以其旅而无所容故受之以其哭哭者入也入而后说之说后者散之说散之故受之以其涣涣者离也物不可以终离故受之以其节书而信之信而行之行而过之过必济济而务之务而未济终焉

临卦：大亨通与君子教思的智慧《序卦传》里讲到：“蛊者事也，有事而后可大，故受之以临，临者大也。”意思是说，蛊卦代表的是事情，有了事情之后才能成就大事，所以接着就是临卦，临卦代表的就是大事。程传也解释说：“二阳方长而盛大，故为临也。”这里的二阳，指的是卦象中的两个阳爻，它们逐渐成长壮大，象征着临卦的“临”字。临卦的卦象是兑下坤上，兑代表喜悦，坤代表地，也就是岸。所以，临卦的意象是站在岸上看泽里的水，有种伟岸的感觉。临卦的卦辞临卦的卦辞是“元亨，利贞。至于八月有凶。”元亨，就是大亨通；利贞，就是利于正道。这里的元亨是有条件的，那就是利贞。临卦以大临小，以刚临柔，亨通是必然的，但二阳浸盛，容易骄溢放肆，所以必须谨守方正之道才能保证亨通。 “八月有凶”，这是从“十二消息卦”的角度来说的。临卦处在天寒地冻的腊月，但阳气长，阴气消，已升至二阳位。而至八月，又是阳消阴长，只剩二阳，即将消尽了。故曰“八月凶”。但这个“凶”，只是阴阳消长的规律，本身原无吉凶。彖辞云“刚浸而长”，浸，是指渐进的意思。前面讲到八月有凶，这其中先是阳刚息长，仅是一个过程。这个过程中，是阳长阴消，是一个渐进的过程。临卦的象与辞 “说(悦)而顺，刚中而应。”这还应从卦象上来说。说(悦)是下卦兑，兑卦不就是喜悦吗? 上卦是坤卦，坤卦不就是顺吗?“刚中而应”，这两卦都是阴卦，但初九与六四，九二与六五都是相应的。 “大亨以正，天之道也。”这是用来解释“元亨利贞”的，只有具备了以上条件，必然“大亨以正”，也就是符合了自然的规律，这个天之道也就是阴阳消长。 “至于八月有凶，消不久也。”“消不久也”，指阴消阳长的消息很快就要传过来了。实际上，水患和水利也可转换的，阴消阳长也可转换的。 “泽上有地，临。君子以教思无穷。”君子，这里实际上还是指一个国家的君主，或一个地方的官吏，或负责这件事的人。“教思”，是指教训。“容保民无疆”，只有这样做，才能确保人民安乐无疆。消息卦消息卦指的是节气的变化。农历八月(酉月)节气上到达立秋，再过二节就立冬了。事情已经到了这个程度，在不好好处理就有很大的危险。为什么还是“元亨利贞”? 因为主动权还在手上，局势可控。临卦的智慧，告诉我们如何在复杂的环境中保持大亨通，如何在变化中保持正道。无论是国家君主、地方官吏，还是普通人，都可以从中汲取智慧，指导我们的生活和决策。

【经典正考】八卦卦名解说：离卦赵洪钧先生《赵洪钧说周易》解说：《离》原是八经卦之一，卦形如下（图一）。此卦形上下重叠，即此别卦《离》的卦形（图二）。总之，此卦卦形是离上离下，只能取名“离”。正如《乾》卦是乾上乾下，要取名“乾”一样。金栋按：窃以为，以上赵先生对于《离卦》卦名等于未解。兹不揣浅陋，补说如下。离，帛书《周易》作“罗”。罗，捕获禽兽之罗网也。离、罗二字通假，乃地域方言之别。如扬雄《方言ⷧ쬤𘃣€‹说：“罗谓之离，离谓之罗。” 离（離），《说卦传》说：“离为雉。”李道平《周易集解纂疏》说：“离为飞鸟，值南方朱雀，故为雉。”雉者，鸟名也，即雉鸡，又称山鸡、野鸡。附以天之四象（神兽），即南方朱雀（火鸟）也，故有“离为火”之说。《说文ⷤ𝳩ƒ裀‹说：“离，离黄，仓庚也。鸣则蚕生，从佳离声。”段玉裁注：“《豳风》毛《传》曰：‘仓庚，离黄也。’《月令》注云：‘仓庚，骊黄也。’”亦即黄鹂，鸟也。离者，鸟也，若名词活用作动词，即捕鸟也。罗者，捕鸟之网也。二字音同、义同而假借。亦或地域方言之别所致。又，离，《彖传》说“丽也”，与《说卦传》《序卦传》同。还有诸如“离，明也”“离为火，为日，为电”等附会解说。可见，离字多义。如李零先生说： “案：离字有多种读法，一可读为分离之离，二可读为离弃之离，三可读为亮丽之丽，四可读为美丽之丽，五可读为附丽之丽，六可读为俦俪之俪，七可读为网罗之罗，八可读为罹难之罹。下文‘离’字有多重含义。”（《死生有命富贵在天：周易的自然哲学》）故古今治《易》者，虽岐说不一，各有演绎发挥，然传统观点多尊《彖传》《说卦》《序卦》而解“读为附丽之丽”等。如高亨《周易大传今注》说：“《离》，卦名。《离》，附丽也。……《序卦》曰：‘离者，丽也。’与《彖传》同。王弼曰：‘丽犹著也。’《尔雅》曰：‘丽，附也。’（《文选ⷥ𔩃𝨵‹》刘渊林注引）是丽乃附著之义。本卦所以名《离》者，《离》，丽也，附著也。” 亦有解“读为罹难之罹”者。如李镜池先生《周易通义》说：“离，通罹，指遭祸。卦中主要讲战祸，从内容标题。” 尚有参考帛书《周易》，解“读为网罗之罗”者。如陈鼓应、赵建伟《周易今注今译》说： “《离》本作《罗》，罗网。帛书六十四卦及帛书《系传》皆写作《罗》，《系传》‘作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸罗’，即其证；《同人》《大有》等包含单卦的《罗》（《离》）卦，亦是取罗网、网罗之义。《坎》为以坎陷人陷兽，《罗》为以罗网人网兽，故《罗》卦次于《坎》卦后（金栋按：今本如此排序，而帛书排序《赣》（《坎》）卦为第十七卦、《罗》（《离》）卦为第四十九卦）。通行本作《离》，甲、金文中之‘离’字亦象以网捕兽之状，孳乳为‘禽’（即‘擒’之本字），物入罗网则为遭遇，故引申有‘罹’义，亦写作‘丽’，《彖》《序》即取此义。 “《说卦》‘离为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟’，这也可见与‘罗网’之义相关联。而《罗》（《离》）卦的单卦与其他单卦重叠时，亦有用为‘日’‘火’等义。这里的原因很复杂，可能是来源于‘罗’（‘离’）的通用字‘丽’，也可能是从《乾》卦的本义分化出的，《说卦》说‘离为乾卦，为火，为日’，就说明了这一点。” 关于离、罗二字之关系，邓球柏先生《帛书周易校释》有详细解说，引如下： “罗，卦名。罗，捕鸟的网。故有鸟网、兔网、麇网、彘网、鱼网之分。《尔雅ⷩ‡Š器》：‘鸟罟谓之罗。’郭璞注：‘谓罗络之。’《说文解字》：‘罗，以丝罟鸟也。从网、从维。古者芒氏初作罗。’李巡曰：‘鸟飞张网以罗之。’……在我国，用网捕鱼的猎取方法远在母系氏族公社的仰韶文化时期就已经盛行了……说明捕鱼事业发展得很早。捕鱼是以网从水中络鱼，这种方法当在用网络鸟的方法发明以后，人们将地面的猎取方法移入水中。按照事物发展规律，理应先易而后难，先近而后远。《系辞传》：‘作结绳而为网罟，以佃以渔。’将用网罟以田猎置于渔猎之前，也是一条证明。〇罗，通行本作‘离’。离、罗，来母双声、歌部叠韵，古通用。《方言》：‘罗谓之离，离谓之罗。’在鸟曰离，于人为罗。鸟落网中曰离，人以网捉鸟曰罗。离之为言著于罗网之上也，罗之为言谓人以网捉鸟。罗、离同谓而义异。《周易音义》：‘离，丽也。丽，著也。’” 要之，《罗卦》之取名，以捕兽之罗网为本义。而后，《罗卦》转译、改编为《离卦》而取名，则多为引申之义，或附丽、附著，或罹难，或为明、为日、为火等，以语境而定。

曾仕强国学宝藏：4500分钟《周易》详解孔子的“十翼”是对《周易》的深入解读，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部著作。以下是这七部书的详细解读： 1. 《彖传》：彖，意为“断”，每卦都有“彖曰”，即彖辞。它主要解释卦象、卦德和六爻的排列，是对卦辞的进一步说明。 2. 《象传》：象，意为“像”。其中卦象部分为“大象”，爻象部分为“小象”。它通过模拟事物的形态和事理，进一步解释卦象和爻象。 3. 《文言传》：专门针对乾卦和坤卦，各加文言传进行详细解说，重点从道德、伦理等层面探讨这两个卦的卦辞和爻辞的含义。 4. 《系辞传》：系，意为“联络”。《系辞传》分为上下两篇，上传探讨《易经》的哲学和宇宙观等宏观内容；下传则更侧重于具体事物和现象的解释。 5. 《序卦传》：主要说明六十四卦的次序和排列理由，揭示了卦序之间的内在逻辑和发展规律。 6. 《说卦传》：阐述八卦所代表的意义以及八卦相重的由来，帮助人们理解八卦的基本象征和变化原理。 7. 《杂卦传》：对六十四卦的卦名进行解释，以简洁的语言概括各卦的主要特点和相互关系，与《序卦传》相互补充。这七部书不仅是对《周易》的深入解读，更是老祖宗智慧的结晶，值得我们深入学习和体会。

旅卦的智慧与团队的力量大家好，今天我们继续聊聊《旅卦》。旅卦的重要性不言而喻，行大道需要有伴侣，除了明师，还要有志同道合的伙伴。师兄弟师姐妹就是最好的伴侣，大家互相帮扶，你困难时他帮你，他困难时你帮他。这样我们才能一起成功，最终达到目标。说到这里，不得不提到《易经》的十翼。这十翼包括《彖上》、《彖下》、《系辞上传》、《系辞下传》、《象上》和《象下》，再加上《文言》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。这十翼就像是十个翅膀，让《易经》插上翅膀，遨游太空，传遍天下，造福世界。反观我自己，刚开始读《易经》的时候，对每个卦象的理解都很浅薄。经过明师的讲解，我越来越喜欢卦象了。今天对十翼有了新的感悟，挑战《易经》200遍的过程中，脑袋里现在有了象思维。感恩平台提供这么多的学习机会，找到适合自己学习提升的模式，真的很快乐，坚持也变得简单了。通过学习，《易经》让我从贱命变贵命，从穷命变富命，从愚痴的命变成智慧的命。原来是处处走不通，憋屈的命，现在变成一帆风顺，一路畅通，一马当先，马到成功。你命就改了，这叫是以小亨。学了《易经》要会用象，有恶象让他生恐怖，我们可以用善象。有嘈杂混乱的象，你可以弄个光明安宁的象。用象改变世界，改变孩子的思维。思维变了，心态就变了，身体就健康了。今天早餐，我给宝贝买了爱吃的酸辣汤，宝贝可开心了。我还跟宝贝分享了昨天边吹头发，边看世界简史的感受。每个国家都在不断经历变革，一次又一次的改变，让世界也在变革中不断前进着。更何况我们的孩子呢？无论时代如何改变，经典里的智慧是永恒的，他们的思维改变更需要经典的浸润，让经典扎根在心田才是王道。昨晚宝贝挑战《孝经》34遍了，太好了。我今天又进步了，很开心！希望大家也能通过学习《易经》找到自己的伴侣，一起进步，一起成功！

𐟌𘩛𗦰𔨧㥍毼š春雷惊醒大地，万物复苏𐟌𑊰Ÿ” 解卦的象征意义解卦，是一个异卦相叠的卦象，下卦为坎，上卦为震。震代表雷、代表动；坎代表水、代表险。这个卦象意味着，在严冬过后，当人们听到第一个雷声时，就知道地上的水已经冰消雪化，春天到来了。万物从寒冬的束缚中解脱出来，迎来了新生。 𐟌𑠤𛎥†쥈𐦘姚„转变解卦象征着从冬天的闭塞到春天的复苏。在严冬中，天地静极而动，万象更新，冬去春来，一切消除，这就是解。从另一个角度看，坎下震上，意味着在危险中只要能积极坚持活动，终有一天会从困难的险境中解脱出来。 𐟚€ 险难中的希望解卦位于蹇卦之后。《序卦传》中解释道：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也。”意思是事物不可能一直处于危难之中，所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦，意味着险难将得到缓解。 𐟌篸雷雨与生机《象》中分析本卦时提到：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。解卦的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义。君子应该学习这种精神，赦免有过失的人，宽恕有罪恶的人，给他们重新做人的机会。 𐟌Ÿ 解卦的启示解卦象征着灾祸危难的舒解，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。解卦告诉我们，即使在困境中也要保持积极的态度，终有一天会迎来转机。

《易传》智慧：藏器于身，待时而动在人生的低谷期，我们常常会感到困厄和不得志。这个时候，我们需要学会修养德才，保持坚定的志向，不随环境变化而改变。我们要怀抱利器，耐心等待时机的到来。《易传》这部古代典籍，正是告诉我们如何在这个充满变数的世界中保持平衡和等待时机的关键。《易传》是战国时期对《易经》的解说和发挥，其学说源于孔子，由孔子的后学们具体完成。它包括7种10篇，分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们被称为“十翼”。通过学习《易传》，我们可以领悟到如何在困境中保持坚韧不拔的精神，以及如何在时机成熟时果断出击。这是一种智慧，也是一种人生哲理。

𐟓š易经新解：大有卦的奥秘✨ 𐟔探索易经的深邃世界，大有卦以其独特的哲学思想吸引着我们的目光。𐟌𑣀Š序卦传》中提及，当人们志同道合，共同追求理想时，就会形成“大有”的局势。这不仅意味着物质的富足，更象征着品德修养的丰盈。𐟒Ž 𐟒᧜Ÿ正的大有，并非单纯的物质积累，而是内心的富足与外在的和谐统一。它要求我们不仅要有公心、智慧，更要有仁爱之心，遵循一定的准则。𐟓这样的“大有”，才是我们追求的福慧双全的理想境界。 𐟌ˆ在易经的指导下，我们学会了如何通过团结协作，达成共同的目标，并在此过程中丰富自己的内心世界。这便是大有卦带给我们的深刻启示。𐟌Ÿ

易经基础知识64 卦孔子《序卦传》排列法

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