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犹大国最新娱乐体验_犹大国和以色列国(2024年11月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

犹大国

有据可查的答案以色列分裂成犹大国和以色列国是出于耶和华上帝。代（历代志）下11:4节；王（列王纪）上12:22－24节，11:26－37节，14:7－8节

犹太先祖家谱：从亚伯拉罕到耶稣犹太人的家谱可以追溯到古代北闪米特民族的希伯来人。他们的祖先是亚伯拉罕、以撒和雅各，被称为以色列的三位先祖。亚伯拉罕原本住在苏美尔人的乌尔帝国附近，是一个游牧家庭的家长。他带领家人迁移，并在哈兰去世。他的儿子以撒成为犹太人的祖先之一。以撒的儿子雅各后来改名为以色列，意为“与神角力者”。据传，雅各有12个儿子，他们的后代形成了十二个支派，原本在巴勒斯坦分居，后来被所罗门王统一成一个国家，犹太民族逐渐形成。所罗门王死后，10个支派脱离了统治，作为“北以色列”另立新王；而剩下的犹大支派和玛拿西支派成为“犹大国”。北以色列国逐渐偏离，而南犹大依然不变初心。因此耶稣基督也是出生于犹大支派。

有据可查的答案以色列原本是一个国家，后来分裂成犹大国和以色列国。唯有以色列区别于世界上其他的国家。因为都是由一个人生出来的。都有血缘关系，都有共同的祖先。代（历代志）下10－11章；王（列王纪）上12章；创49章，35章

夏朝有什么过硬的史料证明它是真实存在的吗？ ❖ 网友甲观点：没有，不过根据清华简的最新研究成果，夏不排除在周之前称为“西邑”，据说甲骨文有记载商王遥祭西邑。以现在的考古发现看，只能证明那时候存在这么一个王朝，至于这个王朝叫不叫夏，这就没有确切证据能证明了，有人甚至推测根本不存在夏这么一个政权，夏即商朝前期，夏政权这是周人编出来搞合法性的，因为商既然能推翻夏，那么周推翻商也是合情合理的事情。 ❖ 网友乙观点：河南某河边捡了一堆陶鬲，新石器到西周这个时间范围的，还有兽骨和古贝。。。后来我们带考古所去了现场，一群老家伙懒得下手扎洛阳铲，说这没啥东西，地形不凸起，是遗址也被破坏了。。。TMD那都是灰色土，一抓一把陶片和骨头。下回我自己去挖挖去。有文物也是被他们给忽略掉了。 ❖ 网友丙观点：按照西方认定夏朝不存在的逻辑，以色列的大卫和所罗门更是可以说不存在的，但西方可不敢公认大卫王和所罗门王不存在。大卫王和所罗门王都是同样只有文字记载的，考古上没有任何可以证明的证据，既然大卫和所罗门存在，那应该有都城的相关遗址或者遗留物，但是到现在都没有找到，只有距离他们年代的几百年后的石碑上有称呼犹大国是“大卫之家”的证据，但这个“大卫之家”按照他们的标准可离证明这两个人存在差远了。 #动态连更挑战#

《列王纪下》：王国的分裂与覆灭一、以色列国的挣扎与灭亡（列王纪下 1 - 17 章）以色列国于亚哈王离世后，未能踏上稳定与复兴之途，反而持续在混乱的渊薮中艰难挣扎。亚哈谢继位后，未从前王之失中汲取教训，依旧沉溺于巴力崇拜，对上帝毫无敬畏之意。当其受伤时，竟荒谬地求助于巴力西卜，全然不顾向上帝祈祷以求庇佑。先知以利亚旋即出现，严词谴责其恶行，并精准预言其死亡，此乃上帝对其悖逆之举的昭然警示。约兰王在位期间，以色列国遭遇诸多外部困境，摩押人的反叛致使国家深陷战争泥沼。约兰妄图联合犹大国之力予以镇压，却以失败告终，以色列国的处境由此愈发困厄。此时，上帝借先知以利沙展现诸多神迹，意在唤醒以色列民众对上帝的信仰，引领他们回归正道。然以色列国的统治者们大多刚愎自用，对先知的劝诫置若罔闻。耶户受膏立为王，本是上帝对以色列国罪恶的一次审判性行动。耶户起初大力肃清巴力崇拜，似为国家带来一线转机。但未几，他亦陷入权力争斗的漩涡，渐次偏离上帝指引的正途。随着时光推移，以色列国内部政治益发腐败，社会矛盾持续激化，国家实力日趋衰弱。而外部，强大的亚述帝国对其虎视眈眈。最终，于公元前 722 年，因长期积聚的罪恶以及对上帝旨意的忤逆，以色列国被亚述帝国所征服。众多百姓被掳往异地，以色列国的十个支派遂离散各方，在历史的长河中逐渐丧失其独特的民族与国家标识，消散于诸民族融合的汹涌浪潮之中。二、犹大国的起伏与覆灭（列王纪下 18 - 25 章）犹大国于分裂后的发展历程亦充满波折与变数。希西家王可谓贤明之君主，其心敬畏上帝，积极发起宗教改革，决然清除国内泛滥的偶像崇拜现象，大力修缮圣殿，矢志恢复对上帝的纯正敬拜。在其治理下，犹大国迎来一段短暂的繁荣与稳定时期，且成功抵御了亚述帝国的一次猛烈进攻。希西家王患病之际，向上帝虔诚祷告，上帝垂怜，应允其祷告并延长其寿命，此事成为犹大国宗教信仰历程中的一则光辉见证，彰显了上帝对敬畏者的慈爱与眷顾。然希西家王之后的玛拿西王却背道而驰。其在位时长，却大肆推行偶像崇拜，甚至竟敢于圣殿中设立异教祭坛，犯下诸多邪恶罪行。受其影响，犹大国的宗教信仰与道德风尚急转直下，陷入极度混乱与堕落之境。约西亚王继位后，虽开展大规模宗教复兴运动，重新发现并遵循上帝律法，全力净化圣殿，然此时犹大国衰败之势已难挽颓局。巴比伦帝国崛起并成为新的巨大威胁。约西亚王于与埃及的战争中不幸阵亡后，犹大国陷入一系列激烈的政治动荡与王位争夺的混战之中。最终，于公元前 586 年，巴比伦王尼布甲尼撒二世率大军攻破耶路撒冷。宏伟的圣殿毁于一旦，众多犹大国百姓惨遭掳掠，被带往巴比伦，史称“巴比伦之囚”。至此，犹大国宣告覆灭，仅余少数遗民在这片满目疮痍的土地上艰难图存。往昔辉煌一时的以色列与犹大王国彻底走向衰落终结，唯留无尽的喟叹与深刻的反思。其历史成为《圣经》中上帝对人类罪恶审判以及对信仰忠诚考验的关键篇章，时刻警示世人当坚守正道，谨遵上帝旨意，莫蹈覆辙。总体而言，《列王纪下》详实记录了以色列与犹大王国自分裂后的挣扎至最终覆灭的全历程。借由众多人物的经历与故事，深刻展现了上帝的公义与慈爱，以及人类在信仰与道德抉择面前的不同取向所引致的迥异命运。这些故事绝非仅是古代历史的生动记述，更蕴含丰富的宗教教义与人生智慧，为后世之人于信仰追寻、道德涵养以及对历史的认知与反思等诸多层面提供了极为珍贵的指引与借鉴，促使人于信仰与生活之途不断省思、探索前行。

「一隅容身超话」【代下25:19】你说：‘看哪，我打败了以东人。’你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？”

古代以色列的12支派为何只剩2支？古代以色列的历史可以追溯到雅各，他是亚伯拉罕的孙子，也是以撒的儿子。雅各后来改名为以色列，意为“与神角力者”，这个名字一直沿用至今。雅各有四个妻妾：正房利亚、二房拉结、正房利亚的侍妾辟拉和二房拉结的侍妾悉帕。雅各与正房利亚生了六个儿子和一个女儿：大儿子流便、二儿子西缅、三儿子利未、四儿子犹大、九儿子以萨迦、十儿子西布伦和大女儿底拿。雅各与二房拉结生了两个儿子：十一儿子约瑟和十二儿子便雅悯。雅各与正房利亚的侍妾辟拉生了两个儿子：五儿子但和六儿子拿弗他利。雅各与二房拉结的侍妾悉帕也生了两个儿子：七儿子迦得和八儿子亚设。这些12个儿子后来成为了以色列的12个支派。然而，值得注意的是，三儿子利未成为了耶和华挑选出来的祭司，不参与土地分配，而是住在其他支派之中。约瑟是埃及法老的宰相，因此他的支派地位较高，得到了两份产业，分别由其子以法莲和玛拿西继承。所以整个以色列的支派还是保持了十二支。后来，以色列王国分裂成南北两个国家：北边的以色列国和南边的犹大国。北国以色列被亚述帝国攻陷后，其国内的十个支派逐渐被同化，最终消失了。南边的犹大国还剩两个支派：犹大支派和便雅悯支派。古犹太人通常指的是犹大支派、便雅悯支派以及利未的后人。那十个支派被称为“丢失的支派(The Lost Tribes of Israel)”。

《列王纪上》：以色列与犹大王国的早期历史一、所罗门的统治与危机（列王纪上 1 - 11 章）所罗门承继大卫王位后，以色列王国步入一段繁荣昌盛的时期。承蒙上帝恩赐非凡智慧，所罗门得以妥善治理国家，于外交与贸易领域积极进取，使以色列在周边地域声誉渐起。于国内，他大兴土木，耗费多年精心建造了宏伟壮丽的圣殿。圣殿各处细节皆彰显出对上帝的尊崇，成为以色列民众敬拜上帝的核心圣地，吸引众多朝拜者纷至沓来。彼时，文化亦呈现出繁荣之象，诗歌与音乐等艺术形式蓬勃发展，百姓安居乐业，社会秩序井然。然而，所罗门晚年却陷入困境。他迎娶诸多外邦女子，这些女子携其本国信仰与习俗入以色列。所罗门虽深知上帝律法，却未能坚守，竟许可在王国境内为外邦神祇建造庙宇并举行祭祀活动。这种对异教的接纳以及对上帝信仰的动摇，为以色列王国的未来埋下了严重隐患，仿若一颗隐匿于暗处的毒瘤，随时可能侵蚀王国根基。二、王国分裂的混乱（列王纪上 12 - 16 章）所罗门辞世后，其子罗波安继位。北方的十个支派因难以承受沉重的赋税与劳役负担，遂派遣代表与罗波安商议减轻之事。罗波安先向朝中老臣咨询，老臣们凭借丰富经验与对国家局势的深刻洞察，建议他施行温和政策以安抚民心，维护国家统一。然而，罗波安未听从老臣的明智忠告，反倒采纳年轻臣子的激进主张，傲慢地回应北方支派，宣称将加重赋税与劳役。此决定彻底激怒北方支派，他们认定罗波安蓄意压迫剥削，于是决然发动叛乱。在耶罗波安的引领下，北方十个支派脱离罗波安统治，自立为以色列国，而南方两个支派则继续拥护罗波安，组成犹大国。以色列王国自此分裂，南北两国陷入长期的对立与纷争。耶罗波安在北方以色列国掌权后，担忧百姓前往耶路撒冷圣殿敬拜上帝而使民心归向犹大国，便在伯特利和但铸造金牛犊，宣称其为引领以色列人出埃及的上帝，并于金牛犊前设立祭坛，令百姓崇拜。这种偶像崇拜之举严重违背上帝诫命，致使以色列民族信仰陷入混乱与分裂，进一步加剧了两国间的矛盾与敌意。三、两国的起伏变化（列王纪上 17 - 22 章）在北方以色列国，以利亚挺身而出，担当上帝正义的代言人。当时，整个国家深陷巴力崇拜的狂热之中，民众背离上帝正道，道德沦丧，社会秩序混乱不堪。以利亚遂与巴力的先知们展开一场惊心动魄的较量。于迦密山上，双方各自搭建祭坛，祈求神灵降下神火。巴力的先知们狂呼乱叫，施展各类法术，却始终未得回应。而以利亚则镇定自若，虔诚地向上帝祈祷，上帝即刻降下熊熊烈火，点燃以利亚的祭坛，有力地证明了上帝的至高无上与唯一真神的地位。以利亚还行诸多神迹，如在大旱之年，使寡妇家中的油和面永不枯竭，拯救其生命；又使死人复活，彰显上帝的大能与慈爱。他的存在为以色列国带来一丝希望曙光，竭力唤醒迷失的灵魂，引导他们回归上帝怀抱。然而，以色列国的亚哈王受其外邦妻子耶洗别影响，深陷巴力崇拜泥潭无法自拔。亚哈王企图扩张领土，遂与犹大王约沙法商议共同攻打基列的拉末。先知米该雅警告亚哈王，此战争违背上帝旨意，必将以失败告终，且亚哈王本人将战死沙场。但亚哈王被权力与欲望蒙蔽双眼，对米该雅的劝告置若罔闻，执意出兵。最终，在战场上，亚哈王被流箭射中，伤重不治身亡。他的死亡标志着以色列国在错误道路上愈行愈远，国家陷入更深的危机与混乱之中。总体而言，《列王纪上》清晰地描绘了以色列与犹大王国早期的历史图景。从所罗门的辉煌与堕落，到王国分裂的动荡，再到两国的兴衰变迁，书中详尽地展现了各类人物的形象、命运与抉择，深刻地反映了上帝对人类行为的关注与评判。这些故事绝非单纯的古老历史记载，其中蕴含着深邃的道德、宗教与人生哲理，为后人提供了珍贵的启示与教训，亦为《圣经》后续的历史叙述与宗教教义阐释奠定了坚实基础，引领人们在信仰之途不断反思与前行。

西方伪史的危害有多大？看看以色列屠杀加沙平民就知道了。在联合国大会上，以色列外交官举起一本《圣经》对加沙地带宣示主权，因为《圣经》里的上帝说了，迦南地是犹太人的应许之地。迦南地就是如今的巴勒斯坦。很多网友觉得可笑，还真不是可笑，犹太人为了他们的“自古以来”，已经准备了几百年，他们为了把神话打造成历史，开了一个《圣经》考古项目（可以翻看我圣经考古的文章）这个圣经考古项目把圣经里宗教神话的故事“考古”成现实。比如古埃及、亚述、巴比伦、希腊、波斯、古罗马，这些在历史上本就不存在，所谓古国都是牵强附会，假的很，具体的看我前面相关文章。根据他们编造的伪史，在公元前13世纪和公元前6世纪，在如今的巴勒斯坦建立了以色列和犹大两个王国，先后被灭亡，然后开始了千年流亡，直到在1948年在如今的以色列复国。大家都知道，现在的犹太人是可萨汗国人后裔，改信犹太教而已。不是什么古以色列国人和古犹大国人后裔，是被唐朝打跑的突厥人的后裔。所以，犹太人为了他们的自古以来已经布局了上百年。西方伪史不只为了吹牛逼，更是为了自古以来，”自古以来”就是法统。所以，从犹太人编造的伪法统上，加沙人是“侵略者”，因为加沙人是阿拉伯人，是占有了犹太人的土地。现在韩国、越南编造伪史，把他们所谓的古国都画在中国境内，他们这是在编造法统。所以，揭露伪史不只是正本清源和找回民族自信这么简单，更是打击境外分裂势力对中国国土的觊觎。揭露西方伪史必读之书《光从中华来》，第三届西史辨伪论坛推荐书籍，河清老师新作，揭露西方伪史，找回民族自信。喜欢的可以选一套。我是老雪文史。

犹太人非常仇恨巴比伦王尼布甲尼撒二世，因为他灭了犹大国，让犹太人当俘虏，他们一直在传说一个故事，那就是尼布甲尼撒二世没有听犹太人但以理的意见，于是就被上帝惩罚，变成了一只野兽，浑身长出了毛，还长出了爪子，然后在地里面吃草，反正就变得不像人了，然后经过整整7年才恢复神志正常。巴比伦历史根本没有记载这段。实际上但以理这个人都没有其他历史印证。[思考]

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