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崖山之战最新视觉报道_崖山之战再无中国,再无华夏民国之后再无(2024年11月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

崖山之战

崖山之战，一个名垂千古的历史事件，因其悲壮的殉国场景而被后人铭记。在这场战役中，众多军民宁愿投海也不愿投降元军，这一行为被视为爱国主义精神的典范。然而，关于这场战役中的十万士兵殉国之说，以及这一行为的意义，却引发了诸多争议和疑问。据史料记载，崖山之战后的第二天，即祥兴二年（1279年）二月七日早晨，海上漂浮着密密麻麻的尸体，数量多达十万。陆秀夫，这位忠臣，在绝望中背着小皇帝赵昺跳海殉国，他的尸体后来被百姓找到并安葬。而小皇帝赵昺的尸体则被元军寻得，一个眉清目秀的小儿身穿龙袍，头戴皇冠，身上还挂着一个玉玺，玉玺最终落入元将张弘范之手。张弘范确认小儿身份后，派人寻找赵昺的尸体，但已下落不明。据传，赵昺的尸体被百姓埋葬在广东深圳赤湾村里，至今仍有遗迹。崖山海战后，宋室覆亡。元将张弘范为彰显战功，命人在崖山岩壁上雕刻了“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二个大字。陆秀夫的纵身一跳，不仅成为一段“神话”，更将自己载入了史册。然而，这场惨烈的战役，元代历史学家却并未详细记载，只是在《宋史》中简单描述了跳海人数之多。那么，崖山之战中真的有十万军民殉国吗？这一数字是否真实可信？其实，在陆秀夫跳海之前，他已逼着自己的妻子跳了海，举家殉国，这一举动连元朝的统治者都感到佩服。而刘鼎孙更是跳了两次才结束生命。这些人的行为无疑给跟随者带来了强烈的心理暗示：自杀是唯一的出路。在恐惧和绝望中，人们或许真的选择了这条路。然而，我们也不得不思考：这种大规模的“灭口”行为，仅仅是一种“忠君”或“忠国”的表现吗？战争是冲突发展到极致的结果，而解决冲突的最佳方式应该是用最少的代价换取最大的平衡，而不是通过一场战争来创造“神话”。此外，考虑到宋朝军民长途跋涉的疲惫和后勤困难，以及后宫人员和大臣数量的有限性，十万这个数字极有可能是由于心理上的恐惧而产生的夸大。另外，也不能排除是陆秀夫、刘鼎孙等人逼着老百姓跳海的可能。在他们眼中，天下都是皇帝的，老百姓不过是皇帝的“私有物”。既然皇帝都不能活了，老百姓为什么还要留在这个世间？这种思想无疑是殉葬制度的一种延伸。这么看来，崖山之战或许是一场人为制造的陪葬悲剧。用十万人陪葬，这种做法无疑过于残忍和暴力。而后世却将这一行为冠以“殉国”的大帽子，让大家觉得这一切都是“自觉”发生的。其实，在皇权至上的年代，老百姓往往盲从于官方的话语，根本没有想过拒绝。当然，也并非所有人都这么听话。当时有个叫张世杰的人就很有主见，他觉得可以去别的地方再建一个政府。但可惜他的想法被其他人阻止了。除了崖山，其实还有海南这个退路。然而，一想到海南是收容流放人员的地方，这些人或许觉得逃往海南会让他们颜面扫地。因此，他们宁愿选择一死，也不愿去海南。这里我们暂且不管十万数字是否属实，也暂且不管为何有那么多人一起跳海。其实在很多人的眼中，崖山之战体现的爱国情怀或许只是皇权思想在作怪。在最后一刻，虽然都要维护皇权的“尊严”，但这么一跳真的能改变历史吗？其实，纵身一跳的行为只不过是空耗生命罢了。如果人口的消耗可以改变历史，那未尝不可尝试一下。但是这种“自残”的方式宣告自己“不服输”，只会让对方高兴。因为历史上最难统治的就是“人心”。试想一下，一个国家最有“节气”的那些人都没了，对方还担心什么呢？崖山之战的悲壮与疑云至今仍让人深思。这一事件不仅反映了当时人们的忠诚与绝望，也揭示了皇权思想对人们思想的束缚和影响。我们应该以史为鉴，铭记这段历史，同时也要反思其中的教训和启示。 #历史# #南宋# #崖山之战#

文化中国行ⷠ探秘广东江门——“崖山海战遗址”

《崖山》：元朝与南宋的最后一战崖山海战，这场元朝和南宋之间的生死较量，无疑是历史上的一个重要转折点。陆秀夫背着少帝赵昺投海，南宋的帝国大厦在那一刻轰然倒塌。然而，南宋的灭亡其实早已注定，只是需要一个契机。张明扬的《崖山》一书，以丰富的史料为基础，从不同的角度剖析了这场历史性的战役。在张明扬的笔下，南宋的灭亡从刘整向忽必烈提出两条建议时就已经开始倒计时。刘整的建议一是先取襄阳，二是组建一支强大的水军。襄阳被围困数年后，吕文焕最终选择投降。这一事件标志着元朝水军可以顺流而下，南宋的抵抗已经无力回天。值得一提的是，张明扬并没有片面地描述元朝或南宋，而是从两个方面进行了深入的剖析，避免了“盲人摸象”的局限性。元朝的雄才大略、伯颜的果断与南宋的文恬武嬉形成了鲜明的对比。此外，《崖山》每一章的标题都充满了节奏感，如《崖山：最后一战》和《零丁洋：遗民文天祥》等，这些标题连在一起，形成了一种独特的冲击力，让人欲罢不能。最后，张明扬将目光投向了孤儿寡母的南宋朝廷和毁家纾难的文天祥。这不仅是对文天祥忠诚的褒奖，也是对南宋王朝的一种送别，让它的背影显得不那么凄凉。

终于讲明白了！崖山海战背后的悲壮历史今年我读了张明扬的第三本书——《崖山》，前两本分别是《入关》和《弃长安》。这三本书都有一个共同点：聚焦在一个时代结束时的标志性事件，通过这个事件前后延展，描绘末世王朝的图景，特别是写人和人心。末世为何而乱，新势力又何以崛起。这本书的书名就来源于中国历史上可能被赋予最多悲情意义的一战：崖山！从历史的大进程来看，蒙古的崛起是世界史上划时代的大事，不仅影响了中国历史，也改变了整个欧亚甚至世界史。蒙古几乎是以摧枯拉朽之势横扫欧亚大陆。而南宋从1234年端平入洛到1279年崖山海战宋末帝赵昺投海殉国，前后历时近半个世纪，是在蒙古征服世界的过程中抵抗时间最长的。这其中当然有宋人的不屈与顽强，特别是1259年蒙哥汗亲征命丧四川钓鱼城、同年忽必烈对决贾似道于鄂州城外、1267-1273年孤臣吕文焕独守襄阳城，都是可歌可泣的故事。但总体来说，南宋的疆域内要么是江淮河网密布，要么是西南崇山峻岭，蒙古人一来水土不服，二来地理因素不利于大军团骑兵作战。所以南宋一直不是蒙古攻击的重点方向，投入的也基本上是以北方汉军为主。还有一个因素是我读这段历史最大的感触：南宋的运气实在是太好了。每每到生死存亡的关节时，蒙古内部就会有大变故。忽必烈的重点一直放在漠北，伐宋不是他最优先考虑的，所以在对南宋的态度上，蒙古几乎是一以贯终的比较宽容。从灭金起提出蒙宋联盟，再到数次南征过程中始终开放和谈通道，倒是南宋几乎就一直死硬，不是主动毁约北伐（蒙宋1234年端平入洛是南宋主动发起的），要么就是无故扣人来使，一扣就是几十年、要么就是一再误杀来使，让人看得哭笑不得。这可不是南宋多有骨气，实在是这个政权一言难尽。几点特别的感触吧：1平时衬托谈心性，临危一死报君王的士大夫朝廷；2一言难尽的北方归正汉人；3何谓忠奸。全书都贯穿着对人心和立场的分析，站在当时的局势、氛围和社会环境来看这些武将、文臣、君王太后以及地方势力，你会发现这是一个历史必然。崖山不是中华文化的末世，只是它的一次必经的磨难，是它没落时该有的惩罚。崖山之后，中国再次完整统一，也更加广阔地和世界联系在了一起。相比南宋而言，反倒是一个更大的世界。

崖山之后无中华在1279年，宋朝军队与蒙古军队在广东江门的崖山进行了最后一次决战。历史上称“崖山海战”。宋军战败，眼看大势已去，丞相陆秀夫对少帝赵昺说:“陛下可愿与臣一起投海自尽？”八岁的少帝说:“愿意，国之将亡，朕也不愿意苟且于世。”陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，许多宋朝忠臣与烈民也追随其后。以游牧民族的蒙元最终统一了整个中国。宋朝就此灭亡。这在中国历史上，这是外族政权第一次在华夏中国的统治。华夏文明的一切文化传承就此出现了断层，因此在日本史学界有一种观点，“崖山之后无中华”的说法。也自此之后，日本就开始看不起中国这个国家了。因为，那个他们曾经爱戴的灿烂国度已经消失了。当然，日本史学界禀持这样的观点，不排除是为了迎合日本侵华的一种文化政治言论。认为自崖山之役后，中国所存的古典风韵与文明被外族人彻底摧毁，文化层面上的正统中国已不复存在。

涯山之战：十万军民为何甘愿与大宋共赴国难？ #崖山海战# #历史# 公元1279年，随着蒙古铁骑的步步紧逼，南宋朝廷退无可退，最终在崖山（今广东新会南约50里处）迎来了它的终局之战。而令人震撼的是，这场战役中，不仅有南宋的残余军队，更有超过十万的平民百姓，他们自愿选择留在崖山，与大宋王朝共存亡。这背后，究竟隐藏着怎样的情感与抉择？一、家国情怀的凝聚在古代中国，家国观念深入人心。对于南宋的子民而言，宋朝不仅仅是一个政权，更是他们世代生活的家园，承载着无数家族的记忆与荣耀。面对外敌入侵，许多人选择了不逃、不退，因为他们相信，捍卫家园是每个人的责任。这种深厚的家国情怀，使得涯山之战成为了一场超越战争本身，关乎民族尊严与荣耀的抗争。二、忠君思想的传承儒家思想中的“忠君”观念，在宋朝得到了极致的体现。对于当时的士人和百姓而言，君主不仅是国家的象征，更是道德的楷模。随着南宋末代皇帝赵昺的到来，崖山成为了他们心中最后的希望之地。即便明知胜算渺茫，许多人仍愿意追随皇帝，坚守到最后一刻，这不仅是对国家的忠诚，也是对个人信仰的坚守。三、在皇帝和小部分精锐部队投海自尽后，陆秀夫抱着小皇帝赵昺跳海，这一举动极大地感染了周围的军民，使他们最终也选择了追随皇帝一起殉国‌。四、生无所恋的绝望长期的战乱使得百姓流离失所，家园破碎，生计无着。对于许多人来说，外面的世界已无处可去，即便逃离崖山，也是前路茫茫，生不如死。在这样的背景下，留在崖山，与家国同亡，成了一种无奈而又悲壮的选择。他们用自己的生命，诠释了“宁为玉碎，不为瓦全”的气节。涯山之战，十万军民的悲壮选择，如同一面镜子，映照出人性的光辉与暗淡，也提出了关于忠诚、牺牲、家国情怀的深刻命题。在当今和平时代，我们或许不再需要面对如此极端的考验，但那份对国家的热爱、对家园的守护，以及对个人信仰的坚持，依然值得我们珍视与传承。

崖山海战：南宋悲壮绝响与元朝崛起的秘密崖山海战是南宋末年最为悲壮的一幕。这场战役不仅标志着南宋王朝的终结，更是成为了后世探讨忠奸、气节与王朝兴替的永恒话题。今天，就让我们跟随新锐历史作家张明扬的笔触，一同揭开《崖山》背后的历史迷雾，探寻那段令人心潮澎湃的历史真相。公元1279年，崖山海域，一场决定南宋命运的决战悄然拉开序幕。数十万南宋军民，在宰相陆秀夫和将领张世杰的带领下，以千余艘大船为屏障，誓死抵抗蒙古铁骑的进攻。然而，面对元军强大的攻势和海上作战的劣势，宋军最终还是走向了覆灭。陆秀夫背负幼帝赵昺，毅然蹈海，十万余人随之跳海殉国，这一幕成为了中国历史上最为悲壮的场景之一。 “崖山之后无中国”，这一观点虽源自日本学者，却在中文互联网上广泛传播，引发无数争议。然而，《崖山》一书却以翔实的史料和深刻的剖析，对这一狭隘史观进行了有力反驳。张明扬认为，崖山之战虽然悲壮，但它并非中国历史的终点，更不是中华文明的断裂。相反，它见证了南宋士人坚贞不屈的气节，也预示了元朝这一新王朝的崛起和中华文明的延续。在崖山海战中，忽必烈、文天祥、陆秀夫等历史人物纷纷登场，他们各自的命运抉择和性格特征，为这场战役增添了无尽的色彩。忽必烈作为元朝的开国皇帝，其雄才大略和远见卓识，在崖山之战中得到了淋漓尽致的展现。而文天祥则以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，成为了忠臣的典范。至于陆秀夫，他背负幼帝蹈海的壮举，更是让人感受到了士人节气之重。张明扬在《崖山》一书中，除了详细描述了崖山海战的经过和结果，更从政治、外交、文化、军事等多个角度，深入剖析了南宋灭亡和元朝崛起的深层原因。他指出，南宋的衰落并非一日之寒，而是多种因素共同作用的结果。同时，他也揭示了元朝崛起的秘密，即其强大的军事力量、先进的政治制度以及包容的文化心态。正如张明扬在《崖山》一书中所言：“崖山之外，是更大的世界。”崖山之战虽然悲壮，但它只是中国历史长河中的一个瞬间。通过深入了解这段历史，我们可以更加清晰地认识到中华文明的博大精深和源远流长。

一个人跑到海口的西海岸，找个海边的房子，带了几本书几瓶酒，酒是智利的活灵魂，书是今年诺奖得主的《国家为什么会失败》、霍布斯鲍姆的“年代四部曲”，看一会儿喝一会儿睡一会儿，一晃，一天就过去了。时间嘛，就是用来打发的。

#百家说史# 崖山海战

澶渊之盟与崖山之战：宋朝的荣耀与耻辱最近听了一场讲座，心情真是五味杂陈。愤怒、震惊、无力、疲惫……专家在讲台上说澶渊之盟被污名化、耻辱化，台下的我只能沉默。虽然我不是宋朝历史专家，但澶渊之盟的基本情况我还是知道的。在明明能打赢的情况下，宋朝却选择了赔钱，这真是让人难以理解。就像中法战争，冯子材在镇南关拼了命地操刀子，结果却是不败而败，不胜而胜！澶渊之盟给宋朝带来了百年的和平，让宋朝的文学和经济得以高速发展。然而，富宋的经济发达，真的是因为澶渊之盟吗？岁币从哪里来？宋朝的半壁江山既没有养马的地方，也不够天下人种田。换句话说，半壁江山的赋税根本供不起岁币！所以宋朝只能大力发展商业，拼命挣钱。最有趣的是刘猪猪的丝绸之路，赵宋没法走，只能开辟海上丝绸之路。尤其是完颜构，那一路南逃的架势，丝毫不比高粱河车神逊色。不愧是赵光义的种，一脉相承。令人欣慰的是，年仅八岁的宋怀帝赵昺，虽然是个幼主，但在无力回天的情况下，于崖山由陆秀夫背着投海殉国。十万军民齐蹈海，以血肉性命铸就赵宋最后的脊梁！人若无骨，不死何为！青山有幸埋忠骨，碧波有幸葬忠魂。打不断折不弯的脊梁骨，才是中华民族一直传承至今的根本。澶渊之盟，谁人不以为耻？也许只有赵光义的后人不以为耻，反觉荣耀。比如说宋真宗，自澶渊之盟后飘了，觉得自己老牛逼了，为大宋赢得了百年和平。他觉得他功劳老大了，于是下重金贿赂宰相，让宰相同意他去泰山封禅。这操作真是666，把后面有作为的皇帝恶心的，直接放弃了封禅。天啦噜，要是我去封了禅，不就和宋真宗那扯犊子一个档次，后人会怎么看我？可以说，宋真宗一己之力拉低了封禅的含金量。为什么？懂得都懂。心疼一把开创泰山封禅的政哥。我们的唐太宗因爱惜民力几次想去封禅最后没去成，也是幸事吧。现在的主流是以和为贵。嗯，说难听点，我们不想打，甚至怕打。我也只能偷摸的吐槽到这了。嗯，普通人什么也不敢说，什么也不敢做。承受最多的还是普通人啊。真有什么，跑不掉。