当前位置：网站首页 » 观点 » 内容详情

性命法诀明指权威发布_性命法诀明指白话译文(2024年12月精准访谈)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

性命法诀明指

谈及道家内丹养生，如今社会上有很多人了解了不是，内丹养生文化。而真正修炼者是需要系统的了解与学习的，关于道家内丹传承代代没有断层的就是民国时期一代道家泰斗千峰老人，赵避尘了，他所著性命法诀明指，以及内修秘药，卫生性理学，以及批注其胞兄三字法决经，如今流传于世界各地。何为下手采药？何为过大关？何为增补老年人生机？我们只有今生活在当下，健康生活才有对修真的认识，健康的中老年人才有修炼道家内丹凡体。

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《丹道修炼的重要法门，运“目”之法！》 1 人们常说，眼睛是心灵的窗户。丹经也认为目是神之游宅，眼睛是元神游走、外示的处所。内丹修炼的根本和起始在于元神显现，如此才可能聚摄先天之气，才谈得上真正修炼，元神要显现，必须心静，心安方能神宁。丹经认为，人在受胎的时候，先生出来两只眼睛，人的神在于两目之光，即元神之发机在于目，在于眼睛。元神是主人公，两眼是元神接触外界的门户，元神常由眼睛散发于外，也可以由双目回光返照收摄于体内。因此，丹经认为，整个内丹修炼的过程，只在于慧照，用双目之光回收体内，运用眼光、神光内照体内。一开始入手做功，要聚集心光、目光，即先用目光凝神，再往下返照丹田。丹经认为这是返本还原、复命归根的正宗。在实际应用中，又有细微不同。初步下手修炼时的运目之法可有以下几种。 2 1. 磨梵天∴字法清代丹经《太乙金华宗旨》提出，用梵天∴字的运目之法，称梵天∴字，即伊字，印度梵天作∴，在人身指左目、右目与眉心，眉心即天目，是三光会归出入的总门户，人如果修炼的话，眉心可以打开，就是天目开。具体方法：在万缘放下的时候，以∴字中点存想在眉心，以左点存想在左目，以右点存想在右目，这样人的两目神光，就自然得以会聚在眉心。也就是，用三目如梵天∴字那样，像磨镜子一样微微用意念慢慢运磨，三光就会聚在眉心，像太阳光耀般地出现，再用意念引到心后玄牝之门，就自然开始修炼了。 2. 守山根法民国丹经《道乡集》认为，山根是指两眉之间，又称明堂，把山根作为下手时的收念之处，看作是内丹修炼的门户。具体方法：静坐时，二目先守两眉之间的山根，过一会儿念头止住了，杂念没有了，将目光轻轻下沉到海底，也就是往下内照于下丹田。这样，二目观照到丹田，神就同时随之照于丹田，安静地不起妄念，自然而然心就安定了，呼吸也就调顺了。 3. 并双目法民国赵避尘《性命法诀明指》认为，先凝神，再入气穴。具体方法：将两眼归并于一处，二目如⊙⊙，然后再下视气穴，即所谓凝神入气穴，仿佛二目忽然由头部下落到丹田，就是返观内照，然后先存想丹田处，再忘掉意守，只觉得呼吸上下和缓，空洞畅快，真气聚摄。 4. 合目光法这种方法与并双目法有点类似，但又有些细化。疑为民国丹经《邱祖秘传大丹直指》描述说，其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，这样，一身的心神都收在此处了，等心神安定之后，从两眼中间用眼往下看鼻尖，再往下看到脐下。也就是，将目光从两个外眼角合拢收回，收到两眼中间，再下视脐下，守于丹田气穴。其他还有诸如常见的双目垂帘露一条光线（所谓“一线天”）、眼观鼻、鼻观脐等，不管何种方法，均不外乎先凝神，将目光凝聚守于一处，合目光、元神之光为一，再将此神光放于脐下丹田气穴处，忘念寂照，等待真气发生。不仅内丹入手功夫要运目，在后面的采药、运周天、采大药等程序中也要运目，运用目光和真意，时刻守着真气，气之所行，目之所随，气行目光也行，气止目光即止，目光所至，意之所至，目到意到，目光与真意元神始终观照真气、引领真气，神气相合，丹药乃成。总之，运目、眼睛在内丹修炼中起着非常重要的作用，运目是其中的重要法门。

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《丹道证悟：金丹无为法自然，何必逐末问汞铅！》金丹之道是自古以来历代仙真圣哲在中华民族所独有的“天人合一”的伟大哲学思想的指导下，认识宇宙与自身奥秘，寻求自我超越，提升生命层次，而进行的自我修炼的宝贵经验结晶，也是他们留给后人的宝贵文化遗产。从事金丹大道的修炼者，功夫做得好的，可以直超天地，把握阴阳，显发超人智慧，出现种种奇功异能，认清人天之秘——超凡入圣；功夫次一点的，也可以强身健体——少生或不生疾病，延年益寿——寿命远超常人。道家养生方法繁多，但以金丹之道最受推崇，南宗始祖张紫阳就曾说：“学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。” 在古代，修炼丹道功夫往往讲究“法、侣、财、地、师、德、慧、悟”，其中尤以遇明师、得正法最为重要。修炼时，有明师指导，修炼时就可以按部就班，拾级而上，少走或不走弯路，获得相应成就；不获正法，无师指点，盲修瞎炼，终难有成——“饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜”。然金丹秘要自古以来，一向在师徒之间口传心授，不立文字，普通人极难有机缘遇明师得正法，只能根据坊间丹书自行修炼。但坊间丹书多用隐语，譬喻百端，晦涩难懂，非有相当学识见地，不易读懂，更难以依书修炼，结丹证果。当今社会出版业发达，古代丹经在现代多有刊行，其中的一些经典，在书店大都可以购得到，这就为学者研修此道提供了便利的条件。笔者一向爱好此道，于古代的一些丹经也有留意，现将自己读经的体会结合丹道修炼的几个主要问题谈一谈，以供同好参考。丹道修炼有天元、地元、人元之分：天元丹法指的是清净功夫而言；地元丹法是指炼丹服食而言；人元则是指阴阳双修功夫。由于种种原因，地元丹法已成绝响，人元丹法在世间也罕见罕闻，只有天元丹法于世流传最广，下面所论仅是就天元清净功夫而言的。一、入手功夫古代丹经所载的入手功夫大都属于静功：《性命圭旨》中以“退守夹脊”为入手功夫；《性命法诀明指》以“意守祖窍”为入手功夫；《太乙金华宗旨》中以“回光”为入手功夫……笔者以为初学者不宜以静功作为入手功夫。入手即练静功，首先入静是一难题，也是许多初学者不能逾越的难关；再者意念的强弱也难以把握，意念过弱，往往效验不著，意念过强，又易出种种偏差，尤其是初学即意守一处，更易出偏，陈撄宁道长就说过：“若初学者死守一处，不知变通，将来必得怪病”。初学者上座之后，腿脚酸麻，杂念纷纭，久无效验，极易半途而废。当代一些修炼丹有成者，有不少人都主张以站桩作为丹道修炼的入手功夫，田诚阳道长不仅每天练习静功，而且每天坚持站桩两小时以上；著名道家学者胡孚琛教授在《道学通论》中谈到丹道修炼时，也主张以站桩作为入手功夫；至于四川丹功名家曾庆余先生更是大力提倡此功。站桩重在以形引气，对入静要求不高，只要摆好架式，就有功效。站桩功重在锻炼后天气血，因为“后天为先天之本，修好后天，先天自现（张义尚先生语）”。陈撄宁道长也说：“先天难于捉摸，必从后天功夫入手，方可返到先天。后天气培养充足，先天气自然发生”。学者若不重视后天的修炼而妄求先天，终如水中捞月，一事无成。桩功虽然简单，但在锻炼后天气血方面，功效殊著，远胜许多现在流行的高功秘法，学者万勿以简易弃之。二、静功修炼初学者经过扎实的桩功（或动功）修炼之后，到内气充盈，经络畅通时，再练静功，就容易入静了。至于练何种功法，可以根据自身特点加以选择，因为“法无优劣，契机者妙”。法虽可自选，但也不可过分注重后天意识的锻炼，而应在“静定”上下功夫。古人曾说过，“神气合炼始成丹”，“静中行火侯，定里结还丹”。透露出修炼丹道结成金丹的关键在于“静定”。这里的神气是指先天元神与先天元气，而非后天的识神与后天之气。张三丰真人曾说：“炼神须炼不神神，调息须调真息息”。他说的“不神神”指的就是先天元神；“真息息”指的是先天气发后而产生的胎息。如何修炼“不神神”与“真息息”呢？古人对此也有过指示：“止念炼神，止息炼气”。止念的功夫就是通过种种方法进入静定之境，泯灭识神，扫除凡念，让元神显发；止息指的是用调息的方法，引气令柔，以达凡息停，真息现的境界，让先天气自然发生，而不是强闭呼吸。关于调息，陈撄宁先生说得明白：“调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然”。日久功深，自然凡息停，真息现。调息方法繁多，但若心神不宁，不能入静，终不能进入胎息境界。可见，调息的关键仍在入静，在静定上下功夫。当今世上的流行功法，大都是以后天识神炼后天气，不能进入先天之境，终与金丹无缘。其实陈冲素在《规中指南》中早就说得清楚：“大道之要，凡属心知意为者，皆非也。” 现代丹道修炼家田诚阳道长也说：“丹道大患，在于用念”，并指出“若非完全止念，不能入于先天”，又说：“道家以清静为基，若能入静，则功修自入妙境，无需人为”。由此可见，静定是进入先天、结成金丹的关键——定中真意充分活跃，主宰先天神气合而为一，结成金丹。　三、火侯运用火侯运用在静功修炼中，也至为重要。关于火侯，历代丹家也多有论述：陈冲素说：“真火本无侯”；张紫阳说：“谩守药炉看火侯，但安神息任天然”；唱道真言中说：“就是火侯，也要平平常常，有心无心，勿忘勿助，听其自己运用”；黄元吉说：“要之此个火侯，必要天然神息，自家毫主焉，斯火真药真，而丹未有不成者”。由以上仙真之论可见，火侯运用的关键在于“勿忘勿助，顺其自然”。在功态之中，应泯灭识神，持心入静，让元神元气在真意的主宰下自己去为——按照自然程序，结成金丹，而达无不为之境。　四、玄关一窍玄关一窍是丹家修炼的大秘密，也最为天元清静功夫所重视。对于什么是玄关，丹家对此说法不一：有以“空洞无涯”为玄关者；有以“气穴”为玄关者；有以“口鼻”为玄关者；有以“念头动处”为玄关者…… 笔者以为对玄关说得较清楚的当数陈撄宁道长，他在讲述天元清静功夫的原理时说：“修仙者贵在搜积虚空中清灵之气于身中，然后将吾人之神与此配合而修养之，为时既久，神气打成一片，则大丹始成。” 这廖廖数语道出了清静丹法修炼的奥秘，在于搜积虚空之中的先天之气，而搜积先天一气的关键就在于玄关一窍。通俗点来说，搜积先天一气，就是将宇宙高能采入自身。玄关就是人与能量交流的玄妙机关，打开这一关窍，就能招摄先天一气，点化自身阴质，以成仙躯。对于玄关的修炼，陈道长因种种考虑，并未说得十分明白，但也过暗示：“学者苟能于内外相感，天人合发处求之，则庶几焉，此乃实语，非喻言也。” 对陈撄宁道长这番话，今人张杏春先生颇有研究，他曾在杂志上撰文多篇谈自己修炼体会，同好可参考之。他见玄关的方法是“净化心神，入于混沌”，其实也就是排除杂念、入静入定。田诚阳道长在注《五篇灵文》时，也曾透露见玄关，采取先天一气的方法，那就是“忘情忘形，委志虚无”，其实此法仍不离静定，修炼者可以仔细品味。世上修炼丹功者，可谓多如牛毛，但能结丹证果者，却如凤毛麟角，其中既有修炼者的主观原因：见地不明，不明丹道修炼之理；或是向道之心不坚，贪图世间逸乐；或是缺乏毅力，难耐修炼之苦，也有客观原因，未遇明师，未得正法；或是自身慧根不佳，上功较慢；或是生活困顿，不具修炼条件，所以张紫阳真人感叹道：“大道修之有易难，须知由我也由天。” 对于广大爱好丹道的修炼者来说，自身根器非属上乘，也难寻明师，那么通过读丹经，明晓修炼之理就至关重要了。世间任何学问，倘若学理澄澈，入手实施也就比较容易了。丹道修炼也是如此，修炼者若真能明白丹道修炼之理，再立志苦修，就必能有所收获——至少可以强身健体，延年益寿，提高生命质量。丹道之理，说简至简，说繁至繁——大道至简，小道至繁。学者要想辨别丹法的高下，就要牢记古代仙真的教导：“不根于虚静者，即是邪术；不归于简易者，就是旁门。”万不可被当代的一些高功秘法所迷惑，守着后天意识做功夫。后天意识练后天气，用之入门则可，但要想结丹证果，还须在静定上下功夫——有为作基，无为证果。世上丹经虽然汗牛充栋，但只要把握住“虚静简易”的原则，不要在鼎炉、水火、龙虎、卦爻斤两等名词术语上下功夫，就自然不迷。丹道修炼其实至简：有为筑基——入手练桩功或动功，以静功辅之；待身体健康，真气充足，经络畅通之后再以静功为主，在静定上下功夫——“定中见丹成，丹成妙趣生”。金丹之结，实是自然而成，不假人为，故日“金丹无为法自然”，读丹经不必在繁琐的名词术语上空耗时日，而应抓住“虚静简易”的根本，故又曰“何必逐末问汞铅”。以上浅论，由于水平所限，谬误之处在所难免，敬请方家不吝赐教，以期能有所提高。

《性命法诀明指》功法简介

奇经八脉不开通，修炼之路就不通！一、修炼的人常说“奇经八脉”，那你知道，它和针灸的经脉不一样吗？又知道为什么要打通奇经八脉吗？奇经八脉是道教医术的用语，乃是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，同人体脏腑没有明显的联系，亦无相互之间的表里配合关系。故称奇经。如《难经ⷤ𚌥七难》言：“凡此八者，皆不拘于经，故曰奇经八脉。”也就是说奇经八脉与十二正经不同，其特点如下： 1、奇经八脉不隶属于脏腑，又无表里配合关系。五脏主人之一身,六腑固守五脏，经脉为脏腑之隧道,才可谓有行与体，精与神,犹水能浮舟亦能覆舟之理 2、奇经八脉除任、督二脉有自己的独立腧穴外，其他六条经脉的腧穴都寄附于十二正经与任、督脉之中。 3、奇经八脉的循行错综于十二经脉之间，而且与正经在人体多处相互交会，因而奇经八脉有涵蓄十二经气血和调节十二经盛衰的作用。当十二经脉及脏腑气血旺盛时，奇经八脉能加以蓄积，当人体功能活动需要时，奇经八脉又能渗灌供应。二、而这些特点，也说明了为何修炼之人常要开脉。开通奇经，人就会感到周身经络气血通畅，精力充沛。开通奇经八脉法，乃是传统性命双修养生功法之要程。历代祖师奉为绝秘，在各丹经、道书中均无泄露。李时珍《奇经八脉考》中曰“凡人有此八脉，俱属阴神闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道，八脉者先天之根，一气之祖。”而直至《性命法诀明指》一书中，首次言及此功法，并做了较为详细的介绍。虽然如此，但要真正的全部了解并掌握运用此功法并非易事。八脉之中尤任、督二脉最为重要。在整个性命双修修炼过程中作用极大，古曰：任督两脉人身之子午也，乃丹家阳火阴符升降之道，坎水离火交媾之乡。三、下附此法：取坐势，二目垂帘，含光凝神，闭口藏舌，心不外驰，一意归中，待呼吸气调匀后，用鼻根呼吸。一吸由会阴穴沿督脉徐徐以意领气走尾闾，夹脊，玉枕至百会稍停，二呼沿任脉走祖窍，绛宫，气穴至生死窍微停。三吸由生死窍提起至气穴处分开至背后两侧上升至两肩窝。四呼由两肩窝分开双行走两臂外侧阳维脉过两手中指至两手劳宫穴。五吸从劳宫穴走两臂内侧阴维脉到胸前双乳稍上处稍停。六呼双下至带脉沿气穴归并一处回到会阴穴。七吸由会阴穴直上走冲脉上升于心下一寸二分的绛宫穴稍停。八呼由绛宫下降至生死窍分开双走两腿外侧阳跷脉至涌泉穴稍停。九吸从两涌泉上升走两腿内侧阴跷脉至会阴穴合并升至气穴稍停。十呼由气穴下降至生死窍定住。会阴穴又为生死窍，古曰：“生我之门死我户，几个醒来几个悟”八脉起于会阴穴，又归于生死窍，故耳丹家将生死窍视为八脉之总根。「崂山太清宫」「道教知识」「修行超话道教知识超话」「闻道行道」

专栏内容推荐

376 x 516 · png
《性命法诀明指》[千峰老人赵壁尘](性命法诀全书1996年)下载,医学电子书
素材来自:kanyixue.com
550 x 770 · jpeg
性命法诀明指（精装·赵避尘著·学术期刊1988年版）-布衣书局
素材来自:booyee.com.cn

337 x 401 · png
性命法诀明指一版一印精装本_赵避尘编_孔夫子旧书网
素材来自:book.kongfz.com
500 x 500 · jpeg
性命法诀明指（赵避尘所作书籍）_尚可名片
素材来自:95408.com

600 x 600 · jpeg
性命法诀明指_余千峰老人；赵避尘_孔夫子旧书网
素材来自:book.kongfz.com
1900 x 2735 · jpeg
[性命法诀明指].赵避尘 PDF电子版下载 | 时光中医
素材来自:zhongyi.atimebook.com

450 x 600 · jpeg
性命法诀明指_赵避尘_孔夫子旧书网
素材来自:book.kongfz.com
450 x 600 · jpeg
性命法诀明指品如图_余千峰老人；赵避尘_孔夫子旧书网
素材来自:book.kongfz.com

1900 x 2735 · jpeg
[性命法诀明指].赵避尘 PDF电子版下载 | 时光中医
素材来自:zhongyi.atimebook.com
1200 x 1600 · jpeg
性命法诀明指品如图_余千峰老人；赵避尘_孔夫子旧书网
素材来自:book.kongfz.com

280 x 210 · jpeg
性命法诀性命法诀明指白话-相术-火土易学
素材来自:yixue.szmianfei.com
1200 x 1200 · jpeg
性命法诀明指_余千峰老人；赵避尘_孔夫子旧书网
素材来自:book.kongfz.com

217 x 290 · jpeg
性命法诀性命法诀明指白话-相术-火土易学
素材来自:yixue.szmianfei.com
600 x 600 · jpeg
性命法诀明指（线装一函4册、据民国22年木刻影印）_赵避尘_孔夫子旧书网
素材来自:book.kongfz.com

950 x 633 · jpeg
道家符咒法术-第11页
素材来自:gujicangshuge.com
800 x 800 · jpeg
《性命法诀明指》功法答疑
素材来自:baijiahao.baidu.com

591 x 900 · jpeg
千峰老人-性命法诀明指140页 - 藏书阁
素材来自:cangshuge.org
1125 x 1500 · jpeg
性命法诀明指学术期刊出版社影印版一版一印仅印3000册-价格:120元-au9672423-医书/药书 -加价-7788收藏__收藏热线
素材来自:997788.com

477 x 686 · png
3021《性命法诀明指》pdf电子书百度网盘下载-道易古书电子书资源下载网
素材来自:sz1314.cn
372 x 541 · png
3021《性命法诀明指》pdf电子书百度网盘下载-道易古书电子书资源下载网
素材来自:sz1314.cn

462 x 657 · png
3021《性命法诀明指》pdf电子书百度网盘下载-道易古书电子书资源下载网
素材来自:sz1314.cn
275 x 349 · jpeg
性命法诀性命法诀明指白话-相术-火土易学
素材来自:yixue.szmianfei.com

554 x 775 · jpeg
《性命圭旨》之《性命双修万神圭旨》元集（六）_其他道教书籍_道教之音_性命圭旨,性命双修万神圭旨,元集,五,明,佚名
素材来自:daoisms.org
1200 x 1200 · jpeg
性命法诀明指（线装一函4册、据民国22年木刻影印）_赵避尘_孔夫子旧书网
素材来自:book.kongfz.com