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诛少正卯最新视觉报道_诛少正卯原文(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

诛少正卯

韦力：中国最牛藏书家的传奇 𐟓š 韦力，中国最牛的藏书家之一，拥有多达8册的“传统文化遗迹寻踪系列”，包括《觅圣记》《觅宗记》《觅诗记》《觅曲记》《觅经记》《觅词记》等。他的这套丛书不仅是对传统文化的深入探索，更是对历史遗迹的追寻。 𐟔 在《觅圣记》中，韦力探寻了孔门师徒及相关人物的遗踪。他不仅以图文记录了这些“遗踪”，还深入现场，体验了齐国风的田野，感受了历史的变迁。例如，晏子的坟茔如今变成了田野，而孔子诛少正卯的两观台则变成了龙虎社区，这种古今之间的恍惚感让人不禁深思。 𐟌 韦力的这套书不仅是对知识的传播，更是对历史的尊重和探索。他站在那些历史人物遗址上，想象着几千几百年前发生的事，走过的人，这种“历史感”让人心痒难耐。 𐟓– 如果你对历史感兴趣，或者想要深入了解中国的传统文化，那么韦力的这套“传统文化遗迹寻踪系列”绝对值得一读。每一本书都充满了历史的厚重感和文化的深度，让人在阅读的过程中感受到一种独特的魅力。

由少正卯想到了司马夹

孔子诛少正卯是不讲“法治”吗？

嵇康：魏晋风度的灵魂人物 𐟓– 书名：《嵇康之死》 𐟑䠤𝜨€…：陈滞冬 𐟖蠥‡𚧉ˆ社：新星出版社 𐟓 这本书是由读库出品的一本“手掌书”，薄而轻巧的小册子。嵇康，作为“竹林七贤”的核心人物，是魏晋风度的代表。他不仅是一位诗人和琴师，还能打铁，是一位特立独行的美男子。据《晋书》记载，嵇康“岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。”他旷达狂放、自由懒散，头面常一个月不洗，衣饰也随便简单。尽管如此，见到他的人们都赞叹他萧萧肃肃、爽朗清举。这样一位奇人，只活了40岁，被后世文人传颂，成为了一个精神旗帜式的人物，一个文化符号。 𐟔 嵇康之死是他一生的高潮，对他的判词是我看过的对人的最高赞誉。 “康上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，不为物用，无益于今，有败于俗。昔太公诛华士，孔子戮少正卯，以其负才乱群惑众也。今不诛康，无以清洁王道。” 这哪里是判词，简直是一篇华丽的墓志铭。嵇康的慷慨血气和铮铮铁骨通过这段文字得以完美体现。思想上的独立与人格上的坚守，是建立在生活的自由与独立的基础之上的。做一个“体制外”的手艺人，就是绝佳的途径。恰恰这一点，也是嵇康不为所容的主要原因。 “完全没有政治兴趣而又有世俗影响力的文化人必然为专制者所忌恨，因为政治上的不合作与游离于政治生活之外，其实才是抗议于瓦解专制主义的有力方式。” 𐟓 书中对“竹林七贤”的考究也颇有意思。竹林七贤更多的是后人的想象，难以经得起考据，也在很大程度上消解了嵇康的精神内核。正如作者所言，“竹林七贤”是一场成功的创意宣传。读毕，不禁感概，做自己难，体面地做自己更难。后世对嵇康以及《广陵散》的不息推崇，也是以平庸凡俗之心企望伟大灵魂的例证。虽不能至，心向往之。

太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至；命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？” 　　少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，戮之于两观之下。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。” 　　〔评〕齐所以无惰民，所以终不为弱国。韩非《五蠹》之论本此。　　小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子下狠手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。　　华士虚名而无用，少正卯似大有用而实不可用。壬人佥士，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。唐萧瑀好奉佛，太宗令出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣阳、丞郭仙舟投匦献诗。敕曰：“观其文理，乃崇道教，于时用不切事情，宜各从所好。”罢官度为道士。此等作用，亦与圣人暗合。如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士，则士大夫攻乎异端者息矣。

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思想家的困境：华士、少正卯与孔子 15先生曰：“忠孝者，臣子之良知、良能，人人具此天理，非分外事也。若以為有德於君父，而釣名邀譽，是亦華士、少正卯之流耳。” 这一章涉及两个人物：华士和少正卯。华士和他哥哥狂矞是西周初年齐国的隐士，有些犬儒主义和无政府主义的影子。他们自食其力，不做官不出仕。姜子牙封齐国时，请他们出山，但他们拒绝，结果被杀了。少正卯则更有名，传说他是鲁国大夫，与孔子思想相左，客观上与孔子争夺群众和弟子。孔子执政鲁国七天就把少正卯杀了。这件事在儒家思想史上非常重要，自古以来争议不断，包括有没有这个人，有没有被孔子诛杀，都有争议。不过，广莫没有研究和判断的能力，姑且认为确有其事。在人类历史上，思想立场与统治者相左，不愿与统治者合作，而且被视为统治威胁的思想家被诛杀的例子屡见不鲜。比如苏格拉底也是这么死的，庄子也差点被惠子所杀。朱元璋更是明文将隐逸不仕列为犯罪行为。这也不能全怪统治者，因为持有自由、隐逸、不合作、无政府主义的思想是一回事，宣扬和传播这样的思想是另一回事。持有任何思想都对统治者和社会无害，但是传播有些思想的确有害。虽然人类文明的发展方向是越来越承认和保护传播任何思想的天赋人权，但不同时代、不同文明也有各自定义危害和处罚标准的权力。思想家愿意传播，就要面对和应对被迫害的风险和压力。这个古今中外也都一样。也不仅仅是自由主义倾向的思想。中国顶级的思想家生前几乎都遭遇过来自政权本身的大大小小的压力，无论是孔子、庄子，还是商鞅、韩非，包括韩愈、朱熹、阳明、李贽，都是如此。所以当顶级的思想家想要自保，基本就是三种套路：第一种是不让自己太有名，控制自身的影响力。假如没有世俗的野心，太有名实在没什么意义。而华士兄弟能让外地来的姜子牙知道他们的名声，很明显他们是希望自己出名的。为什么想出名，大体上不言而喻。第二种是跑路，从尧舜时代的隐士许由开始，包括老子、庄子、孔子、颜阖，到张良、许逊、陶潜，不计其数，一看情况不对就辞官或者隐居。第三种是装傻自污，让统治者觉得这个人无法构成威胁就放过了。比如鼓盆而歌的庄子，最著名的是韩熙载夜宴图的主人公。回到玉真祖师的原文，“若以為有德於君父，而釣名邀譽，是亦華士、少正卯之流耳。”自己有德是一回事，用自己的德来沽名钓誉是另一回事，用自己的有德而不得用，来反证统治者的无德，又是第三回事。不同的时代背景，很难简单说怎么做是对的，但是做之前应该想明白自己想要的。

孔子原来是个狠角色！𐟘𔯼Œ荀子和东汉的王充曾经考证过，少正卯和孔子在当年都是大名鼎鼎的学者。不过，两人的学术观点可是大相径庭。少正卯的授课方式特别受欢迎，甚至吸引了不少孔子的学生去旁听。结果，孔子的课堂上时常出现三满三空的现象，最夸张的一次，教室里只剩下颜渊一个人，其他人全都跑了。孔子掌权后，做的第一件事就是拿少正卯开刀。他给少正卯罗织了五大罪名：心达而险（为人通达但居心叵测）、行辟而坚（行为乖僻但意志坚强）、言伪而辩（观点不对但善于狡辩）、记丑而博（宣扬歪理邪说但博学）、顺非而泽（顺从异端且大力赞赏）。孔子说，这五种罪恶，有其中一种就应被诛杀，而少正卯五条全占齐了，是小人的奸雄，不杀不足以平民愤。最后，孔子用《诗经》的话总结道：“忧心悄悄，愠于群小”一一宵小成群，让人担忧啦！这可谓是开思想治罪之先河，后世的君王都或明或暗对这种做法非常推崇。汉文帝就觉得杀得好，遵照这个指示，一大批博士（官名）把孔子的教诲直接写进了《王制》，成了定罪的正式法律条文：“行伪而坚、言伪而辩、学非而博、顺非而泽以疑众，杀。”颜异的“腹诽”、岳飞的“莫须有”、于谦的“意欲罪”以至后世反反复复的文字大狱都是从这个传统脱胎而出，而且越走越远，越走越宽。根据思想治罪，将思想作为刑法恣意干涉的对象，人的自由也就彻底丧失，人完全失去了作为人应有的价值，人们活着的目标就是成为一只听话的小狗，即便这样，也不能保证就受当权者欢喜，任意刑杀的恐惧残留在每个人的心中。

师德师风考试如此荒唐，真佩服“专家”们的脑洞！

孔子杀人 ———————————————————————— 少正卯是中国春秋时期鲁国的大夫，官至少正，能言善辩，是鲁国的著名人物，被称为“闻人”。少正卯与孔子生活在同一时代。少正卯和孔丘都开办私学，招收学生。孔子几次聚集门徒都被少正卯的讲学吸引去了。孔子做了鲁国大司寇，就在宫门之前杀了少正卯，曝尸三日。子贡进言道：“少正卯是鲁国有名望的人。您杀了他，是不是有过失呢？” 孔子说：“人有五种罪恶，盗窃不在这之列。一是心思通达而凶险，二是行为怪僻而固执，三是言辞虚伪而雄辩，四是记取怪异而广博，五是顺从非义而加以润饰。人若是这五条中占一条，就难免被君子所诛杀。而少正卯兼而有之，这是小人里的奸雄，不能不杀！” 孔子杀掉少正卯不仅是少正卯比自己更出风头，更是因为少正卯的思想与自己的不一致，为此不惜担上“嫉贤”的恶名。所以这就是五千年奴隶史的原因之一，要求思想统一，最后发展成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面。要求思想统一，只是为了维护奴隶主的统治，于人民于国家都是毫无益处的。只可惜到了现在这种要求依然持续着。要想人民的生活富裕，必要要源于创新，而创新必然创造不存在的东西，那么就必须要有不一样的思想。嘴上要鼓励创新，手上却不松开脑子里的枷锁，这不是缘木求鱼吗！ #读书方法 #经典语录 #阅读分享 #历史知识 #笔记灵感 #人读书的意义# #读书#