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大雁塔:玄奘的佛法之旅与大唐的传奇 大雁塔,这座西安的千年地标,背后有着一段令人动容的历史。它是在玄奘的多次建议下,由皇帝敕建的国家工程。时光回到唐朝初年,一位大唐僧人踏上了丝绸之路,前往遥远的印度寻求真正的佛法。 玄奘在印度留学了五年,他的佛学造诣逐渐登峰造极,几乎无人能在辩经上战胜他。然而,就在他准备回国的时候,印度两个最有势力的国王为了召见玄奘互不相让,几乎兵戎相见。在戒日王召开的持续18天的全印度宗教学术辩论会上,玄奘赢得了胜利,被大乘和小乘共同推举为大师。然而,这不是玄奘的目的,他唯一的目的就是归国,将佛法带到东土,让佛法在东土传播、昌盛。 公元645年,玄奘终于回到了都城长安。留学印度期间,他收集了六百五十七部佛经、一百五十粒佛舍利和七尊珍贵的佛像。玄奘带给大唐的是一笔难以估量的精神财富。然而,对于佛教,皇帝既不支持,也不反对,但唐太宗仍然答应以国家的名义支持玄奘的译经事业。 对于玄奘而言,佛典是弥足珍贵的精神财富,他希望来之不易的经卷能够永远流传下去。于是,玄奘想建造一座石质的佛塔,使佛经远离灾害。根据印度互娑塔的造型,玄奘设计了今天的大雁塔。但由于朝廷的支持力度有限,大雁塔最终只能用泥砖修筑而成。五十余年后塔身逐渐塌损,女皇武则天在原址上新建了七层青砖塔。 光有一座储藏佛经的塔,玄奘并不放心。他明白,世事无常,辉煌可能转瞬即逝,一时的荣耀不能保障永久的安宁。所以玄奘必须要让这座装满了他的心血的塔能够有皇帝的庇佑。在玄奘的努力下,大雁塔的正面分别树立起了镶嵌着《大唐三藏圣教序》与《大唐三藏圣教序记》的石碑,这两块石碑上的文章分别由唐太宗和唐高宗撰写,碑文的书法是当朝宰相褚遂良的手迹。 公元845年,大雁塔建成之后不到两百年,唐帝国发生了灭佛事件,4600多座佛寺被毁,二十六万多僧尼被迫还俗。在那次空前绝后的佛教大劫难中,长安仅仅剩下两座佛寺,其中就有大雁塔所在的大慈恩寺。玄奘用毕生的智慧挽救了大雁塔和他呕心沥血的精神财富。 几百年之后,历史逐渐变成了传奇,传奇慢慢的变成了神话。在《西游记》成为文学经典的同时,唐僧已经面目全非,真实的玄奘越走越远,只剩下一个轮廓模糊的背影。好在因玄奘而起的大雁塔依然雄伟地屹立于西安,向人们诉说着真正的历史。“生死大海,谁作舟楫,无明长夜,谁为灯矩”,这个埋头苦干、拼命硬干、舍身求法、精益求精的玄奘,才是历史上真正的英雄,才是中华民族真正的脊梁。
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「西游记」玄奘属于偷度去的印度,中途跑到哪里,唐朝灭到哪里,类似于吐谷浑,高昌,焉耆,龟兹,吐火罗,西突厥。 全部在今天新疆,阿富汗,青海,甘肃这一代,玄奘西天取经过程中,走到哪个国家,唐朝之后都会率领大军,把这一个一个把这些国家灭了。 本来隔着青藏高原,玄奘到了中天竺王国,戒日王还款待玄奘,但结果戒日王死后,中天竺大乱,阿罗纳顺趁机自立为王。 王玄策这时候出使中天竺,结果被阿罗纳顺抓起来了,王玄策之后逃跑到青藏高原,遇到了松赞干布,他算唐太宗女婿,文成公主老公,王玄策就向松赞干布借助吐蕃、尼婆罗兵, 这时期,唐太宗也在调动吐蕃兵,吐谷浑部队,突厥人去攻打新疆的西突厥, 王玄策运气好,就成功借到了兵,就顺便灭了中天竺,擒获了阿罗纳顺。 玄奘这时候,已经回到长安了,才看见了唐太宗,基本上玄奘西行,去到哪里,唐军就打到哪里。 所以玄奘,和之后诞生的西游记故事,仔细一看,是非常有意思的。
玄奘西行:佛教圣贤的传奇之旅 公元627年,玄奘踏上了西行的征途,历经千辛万苦,一年后抵达北印度。他在迦释弥罗国(今克什米尔)苦学两年,研读了佛教徒第四次结集的30万卷佛经,总共学完了916万字的佛教典籍。两年后,玄奘开始在全印度旅行,访问佛教古迹,向名师学习。在伽耶城(今印度比哈尔邦),他顶礼膜拜了释迦牟尼曾经修道的一株古老的菩提树。最终,玄奘来到了印度的那烂陀寺。 那烂陀寺的长老是德高望重的戒贤法师。寺内4000名和尚中,精通20部经律论的有1000人,精通30部经律论的有500人,而精通50部经律论的,包括玄奘在内,只有10人。玄奘在那里被称为“三藏法师”,备受尊崇。由于玄奘是中国唐朝人,因此又被称作大唐三藏法师。公元641年,戒日王请那烂陀寺的高僧参加辩论,戒贤法师派出了玄奘,结果大获全胜,玄奘因此名扬全印度。 玄奘归国时,带回了657部佛经、150粒佛的舍利(释迦牟尼的遗骨)、一座释迦牟尼金质塑像,以及金质、银质佛像和花果种子。公元645年,玄奘返回长安,唐太宗亲自在洛阳接见了他。玄奘不愿做官,决心将印度佛经译成汉文,并撰写了《大唐西域记》。公元664年2月,玄奘在紧张的翻译工作中逝世。唐高宗悲痛地说:“从此,僧侣们失去了导师,佛教中失去了栋梁,而朕失去了国宝!”玄奘的遗骨被珍藏在樊川(西安)的佛塔里。 克什米尔历史悠久,曾是古印度思想的交汇场所,佛教和印度教都在此地得到发展。首府斯利那加重建于孔雀王朝的城市遗址之上。14世纪伊斯兰教传播至克什米尔。1339年,该地区建立赛义德王朝,信奉伊斯兰教。
玄奘大师:唐代佛教的传奇人物 在唐代,佛教得到了空前的发展,这离不开李世民和唐太宗的支持。李世民在位期间,曾借助少林武僧的力量消灭了王世充势力,少林十三棍僧救唐王的故事在民间广为流传。之后,李世民开始反省战争的残酷,于是在各地战场上建造寺庙,以安慰亡灵,这客观上促进了佛教的繁荣。 到了唐玄宗时期,佛教已经相当成熟,全国共有5358所寺院,遍布各地。其中,玄奘大师的故事尤为引人注目。玄奘,出生于洛阳偃师,十三岁时出家。唐太宗贞观三年(公元629年),玄奘为了求得佛教真理,决定西行求法。他孤征十七年,独行五万里,足迹遍及西域、印度100余国。最终,玄奘成为印度佛学发展到最高峰的首屈一指的大师。 在641年,著名的天竺国戒日王在首都曲女城为玄奘举行了一场宗教辩论大会,召集了天竺二十多个王公和5000多名大小乘佛教学者及婆罗门教徒数万人,辩法大会整整开了十八天。玄奘宣讲大乘佛教教义,与会高僧无人能驳倒他。众高僧深刻感悟到玄奘大师唯识思想的真谛。玄奘被大乘僧人尊为大乘天,小乘僧人尊为解脱天。这也标志着,中国佛学已经是青出于蓝而胜于蓝了。 贞观十九年(公元646年)正月,四十六岁的玄奘回到长安。唐王朝在宽广的朱雀街上举行了盛大的欢迎仪式。玄奘法师从天竺带回来的佛祖舍利150颗、金檀佛像七躯和657部经典,被隆重安置在洪弘福寺。 贞观二十二年(公元648年)十二月,长安皇家大慈恩寺落成,皇太子李治恭请玄奘任该寺首任住持。玄奘在这里专心译经,并创立了著名的唯识宗。大慈恩寺一直保留至今,成为举世闻名的佛教寺院。 玄奘回到唐朝后,亲自翻译了74部1700多卷佛经。唐太宗亲自为他写了《大唐三藏圣教序》,标志着汉传佛教开始有了自己完整的佛经佛典系统。玄奘的翻译在佛经翻译史上是划时代的,含义深、准确纯粹,且完全是汉文的表达。 唐高宗麟德元年(公元664年)二月五日夜半,一代高僧玄奘圆寂于玉华寺(今陕西铜川市西北郊玉华镇)。唐高宗悲痛不已,举行了盛大的葬礼。据说当时,都城长安周围500里内前来为他送行者达到百万余人。玄奘法师一生都在追求真理,弘扬佛教,其爱国精神和巨大贡献,被鲁迅先生誉为中华民族的脊梁。
在初唐那个英雄辈出的年代,凌烟阁二十四功臣声名显赫,刘仁轨、薛仁贵等后起之秀也是跃跃欲试。但就在这样的环境下,有一个名叫王玄策的文官,却默默地干出了一件让人惊叹的大事——他一人灭掉了一个国家。 公元647年,王玄策被朝廷封为正使,带着副使蒋师仁等三十多人,再次出使天竺。四年前,他还只是副使,但这次,他挑起了大梁。 王玄策对天竺并不陌生,他曾在岭南为官多年,学会了不少土语,能与天竺人正常交流。这次出使,他本是满怀信心,但没想到,一到天竺,就遇到了大乱子。 中天竺的戒日王已经去世,大臣叛乱自立为王。新王阿罗那顺狂妄自大,以为能跟大唐抗衡,于是洗劫了王玄策的使团,扣押了贡品,还杀了使团的人。王玄策和蒋师仁拼死才保住一命,但被关进了监狱。 不过,阿罗那顺的狂妄很快就遭到了报应。中天竺的守卫看不起这两个大唐使节,王玄策和蒋师仁趁机逃了出来。他们一路狂奔,从中天竺跑到泥婆罗,又辗转到了吐蕃。 王玄策觉得,如果就这样灰溜溜地回长安,那简直就是笑话。于是,他决定赌一把,向吐蕃借兵。 吐蕃的赞普松赞干布和大唐关系不错,还娶了文成公主。王玄策动之以情,晓之以理,终于说服松赞干布借给他一千二百人,再加上泥婆罗的七千骑兵,一起征讨中天竺。 王玄策对天竺的地形很熟,他带着这八千二百人,就像神兵天降一样,再次站在了阿罗那顺的面前。然后,他又做了一个大胆的决定:分兵。 在敌人的国土上,兵力不占优势的情况下分兵,这可是大忌。但王玄策就是有这个胆识。他亲自率领部分兵马攻打中天竺的都城,没想到阿罗那顺这么不经打,都城很快就失守了。 阿罗那顺吓得逃跑,想再集结军队跟王玄策干一场。但他没想到,蒋师仁已经带着人马以雷霆之势将他生擒了。阿罗那顺的同党逃到三千多里外,拥立他的儿子继位。但王玄策和蒋师仁可不想放过他们,又是一路神速追击,直接将阿罗那顺的王妃、王子都活捉了。 这一战,王玄策和蒋师仁打下了五百八十座城池,整个印度都震动了。大唐的名号再次响彻印度高原。 王玄策安排好中天竺的政事后,就把阿罗那顺等人押回大唐了。他这次出使虽然曲折离奇,但结果却大快人心。李世民虽然觉得灭国这事挺震撼,但也没太把王玄策当回事,只是晋升他为朝散大夫,告诫他年轻人别太骄傲。 不过,这次出使让李世民看到了王玄策的才能,后来他又多次派王玄策去印度。只不过,其中一次是因为王玄策在印度结识了一位“神仙”,能炼制长生不老的丹药。可惜啊,这位一代圣主因为过量服用丹药,英年早逝了。但王玄策的故事,却在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
玄奘的天竺之旅:印度次大陆的宗教与政权 玄奘的西行取经之旅(629-645)发生在古代中国对印度次大陆的称呼“天竺”时期。天竺这个名称涵盖了现代印度、巴基斯坦、孟加拉国和斯里兰卡的一部分。在玄奘的时代,印度次大陆及其周边地区存在着多个政权和宗教信仰,呈现出一种宗教宽容的氛围。 戒日王国(Harsha Kingdom)𐊦日王国由戒日王(Harsha Vardhana)统治,首都在曲女城(Kanoj)。戒日王是一个宗教宽容的统治者,支持佛教,同时也尊重印度教。 遮娄其王朝(Chalukya Dynasty) 遮娄其王朝统治德干高原地区,首都在巴达米。这个王朝主要信仰印度教,特别是湿婆教。 帕拉瓦王朝(Pallava Dynasty)️ 帕拉瓦王朝统治南印度部分地区。这个王朝主要信仰印度教,尤其是湿婆教。 潘地亚王朝(Pandya Dynasty)𝘥王朝统治南印度的最南部地区和部分斯里兰卡地区。这个王朝主要信仰印度教,并崇拜湿婆和毗湿奴。 羯陵伽王国(Anuradhapura Kingdom)️ 羯陵伽王国位于今天的斯里兰卡,信奉上座部佛教。 信德(Sind)️ 信德是一个独立的小王国,位于今天的巴基斯坦南部。佛教是主要宗教,尽管印度教在当地也有影响力,尤其是在上层阶级和宫廷中。 穆尔坦地区(Multan)️ 穆尔坦地区位于今天的巴基斯坦西北部,佛教和印度教并存。 摩腊婆(Vallabhi)騅婆位于印度西部,主要信仰佛教和耆那教。 古尔加尔(Gurjara)እ䥰加尔位于今天的西印度,摩腊婆的统治者主要信仰印度教,但该地区也存在耆那教和佛教信仰。 迦湿弥罗(Kashmir)️ 迦湿弥罗是一个独立的山地王国,位于今天的克什米尔地区。这个时期是佛教和印度教的重要交汇点。 卡马鲁巴(Kamarupa)𞊥ᩩ쩲巴王国位于今天东印度,统治者信仰印度教,尤其是湿婆教的崇拜。 因此,玄奘所见的“天竺”并非一个国家,而是多个宗教和文化共存的地方。北印度支持佛教;南印度主要信仰印度教,特别是湿婆教和毗湿奴教;斯里兰卡则信奉佛教。这一时期的印度呈现出宗教宽容的态势,各地的印度教、佛教和耆那教共存。
在初唐那个英雄辈出的年代,你或许听过凌烟阁二十四功臣的赫赫威名,也或许对刘仁轨、薛仁贵的英勇事迹有所耳闻。但今天,我们要聊的,却是一位名不见经传的小文官,他名叫王玄策,一个做出了惊人之举——仅凭一己之力,灭掉了一个国家的男人。 时间回到公元647年,王玄策,这位曾经在岭南之地摸爬滚打,学会了多种土语的小文官,被朝廷任命为正使,带领副使蒋师仁等三十余人,踏上了第二次出使天竺的征程。 四年前,王玄策还只是副使,但这一次,他挑起了大梁。然而,当他再次踏上印度高原,却发现这里已经物是人非。中天竺的戒日王已经驾崩,大臣叛乱,自立为王,新王阿罗那顺狂妄自大,竟然胆敢挑衅大唐的威严,将王玄策的使团洗劫一空,还残忍地杀害了使团成员。王玄策和蒋师仁虽然侥幸逃脱,却被抓进了监狱。 但命运的捉弄并没有击垮王玄策,他利用中天竺守卫的疏忽,和蒋师仁一起连夜出逃。他们一路狂奔,从中天竺逃到泥婆罗,再从泥婆罗辗转到吐蕃。在所有人都以为他们会灰溜溜地逃回长安时,王玄策却做出了一个大胆的决定——借兵复仇! 王玄策深知,大唐与吐蕃有着深厚的友谊,于是他向松赞干布求助。凭借着文成公主的故国之情,王玄策成功说服了松赞干布,借到了一千二百名吐蕃精兵,再加上泥婆罗的七千骑兵,王玄策带领着这支异国联军,仿佛神兵天降,再次站在了阿罗那顺的面前。 面对强敌,王玄策再次展现了他的智慧与勇气。他大胆分兵,以部分兵马攻打中天竺的都城,而阿罗那顺却是个“内斗内行,外斗外行”的家伙,都城很快就被攻破了。阿罗那顺吓得屁滚尿流,扔下王位就逃跑了。 但王玄策并没有就此罢休,他派蒋师仁带领人马,以雷霆之势追击阿罗那顺,最终将其生擒活捉。阿罗那顺的同党逃到三千多里外,拥立其子继位,但王玄策和蒋师仁显然不想给他们喘息的机会,又是一番兵贵神速,直接将阿罗那顺的王妃、王子以及无数人口牛羊活捉,沿途各城无不望风而降。 这场战争,王玄策以借来的区区几千人马,竟然灭掉了中天竺,整个印度高原都为之震惊。大唐的名号再次响彻印度高原,王玄策也因此功被晋升朝散大夫。 然而,在李世民这位见惯了手下人动不动就灭国的皇帝眼里,王玄策的壮举或许只是普普通通。皇帝的态度很明确:灭国是有功,但年轻人不能太骄傲。 王玄策的故事虽然曲折离奇,但他凭借智慧和勇气,创造了一段不朽的传奇。他让我们明白,即使是一个毫不起眼的文官,也能在关键时刻挺身而出,做出惊人的壮举。
世界古代史重点梳理:从亚欧迁徙到蒙古帝国 各位考研的小伙伴们,大家好!今天我们继续来聊聊世界古代史的六卷本《世界史:古代史编(下卷)》。这本书可是经典中的经典,由吴于廑和齐世荣主编,高等教育出版社出版的。它讲述了从公元前后亚欧大陆民族大迁徙到公元1500年的历史,内容真是丰富多彩。 首先,咱们得知道这本书涵盖了哪些内容。它分为十二个章节,每个章节都有不同的重点。比如: 亚欧大陆民族大迁徙 这一章主要讲了亚欧大陆农耕世界和游牧世界的形成,亚洲和欧洲的民族大迁徙及其后果。比如说,匈奴人、日耳曼人、斯拉夫人等等,他们是怎么从亚洲跑到欧洲的,对当地社会造成了什么影响。 东亚封建国家的发展 🙤𘀧려恨代中国的高度文明,新罗统一后的朝鲜,日本和越南的情况。还有儒学和佛教在东亚的传播。比如说,唐朝的繁荣,日本的平安时代,这些都是东亚封建社会的典型代表。 南亚封建社会的形成 🙤𘀧려恨숥䚧朝时期的印度,戒日王朝的兴衰,封建制的发展和印度教的兴起。还有佛教在东南亚的传播。比如说,印度教是怎么在印度发展起来的,佛教又是怎么传到东南亚的。 阿拉伯帝国 𐊨🙤𘀧려恨聾𐦕的产生,阿拉伯人的扩张和阿拉伯帝国的形成。还有阿拉伯帝国的政治经济制度,以及阿拉伯帝国的衰亡和阿拉伯-伊斯兰文化。比如说,阿拉伯帝国是怎么通过宗教战争统一阿拉伯半岛的,又是怎么衰亡的。 东欧封建诸国 𐊨🙤𘀧려恨奣뤸尼时代的拜占庭,拜占庭封建制度的形成和发展,拜占庭文化。还有保加利亚和基辅罗斯的情况。比如说,拜占庭帝国是怎么通过宗教和文化手段巩固自己的统治的。 西欧封建社会 𐊨🙤𘀧려恨 王国的形成和发展,诺曼人在欧洲的活动,西欧封建经济的发展,封建西欧政治,以及西欧封建教会和封建文化。比如说,诺曼征服是怎么改变欧洲政治格局的,西欧封建经济是怎么发展的。 横跨亚欧的蒙古帝国 𐊨🙤𘀧려恨古帝国的兴起及其对外征服,蒙古帝国的分裂,以及蒙古帝国时期东西交通与文化交流。比如说,蒙古帝国是怎么通过武力统一中国的,又是怎么分裂的。 新兴伊斯兰教诸国 𐊨🙤𘀧려恨苏丹国时期的印度,北非的伊斯兰教诸国,奥斯曼帝国的崛起,以及伊斯兰教的发展和演变。比如说,奥斯曼帝国是怎么通过宗教战争统一土耳其半岛的。 东欧封建国家的发展 𐊨🙤𘀧려恨릖裏公国的兴起,莫斯科中央集权国家的形成,波兰和捷克的情况。比如说,莫斯科公国是怎么通过宗教和文化手段巩固自己的统治的。 西欧封建社会的发展 𐊨🙤𘀧려恨忦짥侤变化,阶级斗争的激化,英法王权的强化,神圣罗马帝国和意大利的形成,以及西班牙国家的形成。比如说,英法百年战争是怎么改变欧洲政治格局的。 中南非洲和美洲 🙤𘀧려恨哈拉沙漠以南的非洲和美洲印第安文明的情况。比如说,非洲黑奴贸易是怎么开始的,美洲印第安人是怎么生活的。 亚洲国家的新变化 这一章主要讲了海上贸易的发达,明代中国,朝鲜和日本的情况。比如说,明朝的海禁政策是怎么影响海上贸易的。 总的来说,《世界史:古代史编(下卷)》这本书真的是世界古代史的精华所在。希望大家都能认真阅读,掌握这些知识点!加油!ꀀ
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大唐西域记:玄奘会见戒日王
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《西游记》里面,唐三藏西天取经,历经九九八十一难
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