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考古类型学前沿信息_考古类型学研究方法(2024年12月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

考古类型学

探索陕西考古博物馆：一次穿越时空的旅行 𐟚€ 在《我在岛屿读书》的综艺节目中，马伯庸提到了陕西考古博物馆，这让我对它产生了浓厚的兴趣。终于，我有机会亲自前往，一探究竟！ 𐟏›️ 陕西考古博物馆于2022年开放，分为四个主要篇章：考古历程、文化谱系、考古发现和文保科技。在“考古历程篇”中，你可以了解到从金石学到现代考古学的演变，以及考古地层学、考古类型学等理论；“文化谱系篇”则展示了陕西从旧石器时代到夏商时期的考古文化，包括动物考古、植物考古等；“考古发现篇”详细介绍了陕西的重大考古项目；“文保科技篇”则展示了陶瓷、青铜器等文物的保护与科技考古成果。 𐟓 博物馆位于长安区文苑南路与终南大道交汇处的东北侧，交通便利。建议提前在陕西考古博物馆公主号预约门票，以确保顺利参观。 𐟕𐯸 参观时间建议为一天。我下午前往，发现文物非常丰富，但由于时间关系，只能走马观花地浏览了三层。 𐟎砥‚观时，可以选择人工讲解或租赁讲解器（押金100元，租金30元）。强烈推荐租赁讲解器，因为这里的文物非常珍贵，值得细细品味。 𐟌ˆ 通过这次参观，我深刻感受到了考古和历史的魅力，以及文物保护的重要性。陕西考古博物馆不仅是一次视觉盛宴，更是一次心灵的洗礼。

“现有的考古类型学八股文写作方式隐藏了太多内容和思路，把已知条件和论证结果颠倒。这是导致它难读和不可读的主要原因。人类经过那么长的时间才摸索出“三段论”这样简洁明了的论证和写作方式。考古类型学八股文却在反方向的路上越走越远”是时候改变考古类型学八股文写作方式

陕西考古博物馆必看亮点与参观小贴士 𐟌Ÿ 陕西考古博物馆，一个充满历史与神秘的地方，这里有一些你绝对不能错过的亮点：吕大临与考古图：揭示了古代考古学的起源和发展。西周球腹簋：一件珍贵的西周时期文物，见证了古代工艺的精湛。五种取自考古现场的土壤：让你感受到历史的厚重。苏秉琦先生与考古类型学：了解考古学的科学方法和分类。秦始皇陵文吏俑：修复后尚有残缺，但依然能感受到历史的庄严。唐韦洵墓鸿雁折枝花纹银杯：精美的唐代银器，展现了古代工艺的卓越。北周若干云墓八环白玉蹀躞带：一件精美的北周时期玉器，见证了古代工艺的精湛。唐刘智夫妇墓组玉佩：一组精美的唐代玉佩，展现了古代工艺的卓越。隋李裕墓白釉四系鸡首瓷壶：一件隋代的瓷器，见证了古代陶瓷工艺的发展。唐康令恽墓龙龟铜盆：一件唐代的铜器，展现了古代工艺的精湛。唐李倕墓八曲葵花形螺钿铜镜：一件唐代的铜镜，见证了古代工艺的卓越。 𐟚𖢀♂️ 参观小贴士：交通：从西安市区出发，可以乘坐地铁2号线到韦曲南站，然后换乘公交738路。但因为公交车是按点发车，建议直接打车（价格稍贵）。开放时间：博物馆开放时间为9:00-17:00，16:00停止验票，周三闭馆（法定节假日除外）。需要在考古陕西公主号上免费预约，放票时间为每日0点，可提前五天预约，每日四个时段。目前博物馆试运行免费开放，之后可能要收费。取票与入场：避开12:00-13:00，此时段无法取票。取票需要身份证和预约码，进入时需要健康码和48小时核酸证明。信号与网络：馆内联通信号极差，自动寄存柜也扫不开。建议将物品放在柜台寄存，会给你一个手环。餐饮与充电：馆内没有自动售货机或餐饮设施，需要自己带食物和水。共享充电宝可以在馆外的游客中心找到。讲解服务：免费讲解时间为9:30，10:30，14:00，15:00。你可以随时蹭到讲解。展厅分布：博物馆共有五个展厅和一个临展厅（目前没有展览）。一层是考古历程篇、文化谱系篇，二层是考古发现篇（一），三层是考古发现篇（二）、文物保护篇。每个展厅都有丰富的文字、图片、地图、信息表和互动设施，建议多次参观以充分体验。盖章与文创：盖章处位于考古历程篇展厅出口处，章子较多且混乱。可以随意盖章，没有本子的话也可以在现场购买文创本。回程交通：打车可以选择滴滴拼车，前提是不赶时间。或者步行600米到周家庄南口站乘坐公交738路到地铁韦曲南站，大约等待十几分钟，票价2元。 𐟓Œ 陕西考古博物馆不仅是考古学的殿堂，也是历史的宝库。无论是为了学习还是为了探索，这里都值得一游。

根据考古发现，汉晋人眼里的人文始祖——伏羲、女娲，造型并不完全像文献所说的人首蛇身，而是还有兽脚，整体有点像大蜥蜴！易中天教授在他的禁书里说，夏娃是女娲的前身。但是，夏娃只是伊甸园里的一个傻白甜，被蛇引诱吃了禁果，一不小心成了西方人的祖先。而女娲却是一个大神通者，又极富有责任心。不知道他是如何将两者联想到一起的。难道紧紧是因为都有wa音，又都跟蛇有点关系？看来文人著史，主打的就是一个凭借丰富的想象力！依我看哪，伏羲女娲倒是跟龙的造型有点相像。从进化论来说，伏羲、女娲正好处于从龙进化到人的中间型态，和始祖鸟同一阶段。从考古类型学来说#好奇中国神话# #上古博物志# #五千年的故事# ，也是符合型式划分和发展的规律。从修仙角度来说，从龙→伏羲女娲→人，正好体现了妖兽修仙的规律，龙属于修仙前期，千年道行，保持兽身；伏羲女娲进入化神期，上半身已成人形，是为大妖；最后进入练虚破空，彻底化为人形，白日飞升，并留下人形后代继续在地球繁衍生息。可见，古人的说法，是有逻辑闭环的，伏羲女娲是人类始祖，人是龙的传人！

天台庵弥陀殿：唐代还是五代？ 1954年，北京古代建筑修整所对弥陀殿进行了全面的考察，这标志着弥陀殿作为唐代建筑的首次亮相。这次考察不仅发现了天台庵等早期建筑，还弥补了梁思成等人未能调查晋东南地区的遗憾。关于弥陀殿的断代问题，学术界一直存在争议。柴泽俊和傅熹年认为弥陀殿建于唐代，而王春波和曹汛则支持五代说。尽管争论不断，但直到2014年天台庵首次大修，才发现了七处题记，这为弥陀殿的断代问题提供了新的线索。目前，关于弥陀殿的年代问题主要有三种说法：唐代说、晚唐说和五代说。2021年和2024年，作者分别撰写了两篇关于天台庵年代和题记的考证文章，并在地方期刊上发表。尽管学界对天台庵的年代为五代说盖棺定论，但从历史研究的角度来看，这仍是一个不负责任的结论。值得注意的是，现有的实体文物和史料并不能为弥陀殿的建造年代提供直接证据。贺大龙认为，对于弥陀殿的研究应采用考古类型学方法，确定具体的时间区间。这种方法同样适用于长治布村玉皇庙、小张碧云寺等文字资料缺失的建筑断代研究。专业研究需要严谨的论证和完善的体系。总的来说，尽管弥陀殿的主体结构和斗拱形制显示出唐代建筑的特征，但考虑到后代维修等因素，仍需进一步探索新的发现来揭示其真实年代。

青铜器类型学：让你秒懂博物馆里的国之重器最近，越来越多的朋友开始走进博物馆，对文博和考古产生了浓厚兴趣。其中，最让人着迷的莫过于那些国之重器——青铜器。每次看到青铜器，你是不是也会感到一头雾水？比如，青铜器到底有哪些类型？它们是怎么制作的？青铜爵和青铜角到底有什么区别？哪些是用来饮酒的，哪些是用来盛酒的，哪些又是用来储酒的？还有那些眼花缭乱的纹饰，到底都是些什么？其实，我自己也曾有过这些困惑。但随着对文博和考古知识的积累，我逐渐意识到，把这些知识整理成一个体系是非常重要的。这样，以后无论去哪个博物馆参观，都能轻松看懂青铜器。偶然间，我在小破站上看到了一期讲座视频，主讲人是一位哈尔滨师范大学历史学院的老师。他讲得特别好，让我豁然开朗。原来，考古学中有一个词汇叫“考古类型学”，而青铜器类型学就是其中的一个重要部分。通过把青铜器从产生到发展，按照器型的演变进行归类，比如尊、罍、鼎、簋等，我们就能更好地把握它们的时代特点、铸造工艺、纹饰类型、审美情趣以及当时人们的理念。这期视频一共有79集，每集从5到15分钟不等。讲解风格风趣幽默，深入浅出，非常通俗易懂。通过大量的出土青铜器实物照片和线描图进行讲解，无论是国内的还是国外的精品，都作为例证。真的是一场视觉和听觉的盛宴！最有趣的是，讲解老师把青铜器比作“人”，比如“盖、沿、颈、耳、肩、腹、足”等部位，活脱脱就是描述一个人一样。人有高矮胖瘦，青铜器也有不同的体态特点，比如“折沿、平沿、立耳、附耳、折肩、圆肩”等等。这种形象生动的描述方式，真的让人觉得特别有趣。公开课名称：《青铜器类型学》配套书籍：《青铜器类型学简编》讲解老师：解洪兴网址：小破站强烈推荐给所有文博专业同学和文博爱好者们！

唐长安城与考古学家：探索历史的痕迹 𐟏›️ 𐟌🧪—台上的虞美人盛开了，美丽动人。 𐟧 我对未知的世界充满好奇，尤其是那些我还不认识的植物。 𐟏ƒ‍♀️最近学习历史的最大感受就是“岁月无言，唯石能语”。 𐟍椻Š天天气真热，吃个雪糕再继续吧！ --- 复盘开始--- 𐟓–唐长安城简介：隋朝灭亡北周后，宇文恺设计建造了隋大兴城，唐朝灭亡隋朝后，将其改名为长安城。长安城由外郭城、皇城和宫城组成，城北还修建了大明宫，外郭城内建了兴庆宫。外郭城：平面呈方形，四面有围墙，共有13个门。南墙有三个门，正南门为明德门，有五个门道，其他两个门有三个门道。城内道路笔直交错，将除了宫城和皇城的区域划分为110个坊。里坊：每个坊都有围墙，朱雀大街两旁的里坊只开东西两门，其他坊开四门。里坊内有十字街道，除了民宅外，国子监、寺庙、道观也设在坊内。里坊实行严格的宵禁制度。东西市：外郭城设有东西两市，四周有围墙。皇城：位于宫城之南，全城北部居中，平面呈长方形。东西两垣与宫城相连，无北垣，南墙的朱雀门为正门。皇城内有官署、太庙和社稷。宫城：位于皇城之北，据全城北部中央，承天门为正门。宫城内部被分为三部分：中部为太极宫，左右两边分别为掖庭宫和东宫。太极宫严格按照前朝后寝布局，同时按照外朝、中朝、内朝进行布局。外朝：承天门及东西两殿。中朝：太极殿。内朝：两仪殿。意义：宫城、皇城和外郭城的正南门构成的中轴线；宫城位于皇城的高地，体现出帝王之居、建中立机的特点，彰显皇权的至高无上。 𐟓–建国后重要的考古学家石璋如：致力于殷墟发掘，创造出一套有中国特色的布坊挖掘法。李学勤：致力于汉以前的文化研究，夏商周断代工程组组长，主持“清华简”的整理研究。宿白：中国佛教考古和新中国考古教育的开创者，考古学集大成者，白沙宋墓、凉州模式的研究者。曾昭琰：第一代中国女考古学家，曾国藩弟弟的曾孙女，南京博物馆馆长。郑振香：河南安阳妇好墓的研究者。樊锦诗：敦煌女儿，运用考古类型学，完成了敦煌莫高窟北朝、隋及唐代前期的分期断代。

广西左江花山岩画探秘指南 𐟌🊥𙿨忥𗦦𑟧š„花山岩画，真的是一幅幅充满神秘色彩的画卷。这些岩画由各种图像组成，就像是一段段沉默的语言，只有把它们组合在一起，才能理解其中的深意。岩画中的人物、器物、动物以及神秘的圆形图像，共同构成了一个充满想象力的世界。人物图像 𐟑劊花山岩画中，人物图像占据了最大的比例。这些人物大多采用“蹲踞式”的姿势，双腿平蹲，膝盖向下。这种姿势在世界各地的艺术中都有出现，但花山岩画的蹲踞式人形有着独特的表现形式。它们分为正身和侧身两种，正身人像双手上举，双腿平蹲；侧身人像则面向一侧，手脚伸展，双手上举。器物图像 𐟔늊在花山岩画中，能够辨认出器物种类的图像主要有钟、刀、剑、船和铜鼓几种。比如羊角钮钟、细钮钟，还有环首刀、有格剑、有首剑、扁茎短剑等。这些器物图像不仅展示了古代人们的生活方式，也为我们提供了丰富的历史信息。动物图像 𐟐𞊊花山岩画的动物图像可以分为兽类和飞禽类。兽类数量较多，大多为侧身形象，位于高大的正身人像脚下，少部分位于头顶上方或旁侧。目前学界普遍认为这些兽类是狗的形象。而飞禽类图像则较为稀少，仅见四只，形态各异，难以辨认具体种类。圆形图像 𐟌• 花山岩画中的圆形图像数量众多，形式多样。学界普遍认为，这些圆形图像除了一部分可能是日月星辰等天体外，大部分应为铜鼓图像。按照考古类型学方法大致可分为单环型、双环型、三环形、实心型和空心芒线型。这些圆形图像不仅美化了画面，也增加了岩画的神秘感。总的来说，花山岩画是一个充满魅力的艺术宝库，每一幅画都蕴含着丰富的信息和深意。如果你有机会去广西左江，一定要亲自去看看这些神秘的岩画，感受一下它们所传递的古老信息。

【刘义峰：“甲骨组类学”的理论与体系】#甲骨文##考古# 分类断代是甲骨学研究最重要的领域之一，自1899年殷墟甲骨文发现以来，甲骨分类断代的每次巨大革新与进步，都会对甲骨学的相关领域以及商史研究产生重要影响。在长期的分类断代实践中，甲骨学界逐渐形成“卜人组”与“字体类”的重要概念。但随着字体分类研究的不断推进、考古类型学等理论的引入，“卜人组”作为甲骨分类的重要标准被质疑甚至被否定。有鉴于此，我们提出以“甲骨组类学”作为甲骨分类断代的基本理论，以“组”“类”二元结构为核心，探索殷墟甲骨的演进序列，构建殷墟甲骨的分类断代体系。 “甲骨组类学”的提出，使甲骨分类断代由借鉴、引用外来理论阶段进入自身理论体系的创立和深入探讨阶段。在“组”和“类”的界定上，首次提出“卜人组”的集团特征和“字体类”的区分起点，“组”的概念已经不再是单纯的卜人组合，而是卜人、刻手、甲骨整治者等组成的集团，区分“组”的本质，已由表象的卜人系联，进入集团整体特征的综合与划分。笔者以为，该理论将组类研究引向深入，在重视组类断代的同时，进一步引发对于组类研究方法、研究范畴等相关内容的思考，有可能形成一个融分类、断代、文例、内容、卜法等研究于一体的新的学科分支。笔者认为，“甲骨组类学”不仅可以作为甲骨分类断代的基本理论之一，而且可以成为甲骨学的重要学科分支之一。

探索华夏起源：从二里头遗址到民族认同对一个民族的起源进行寻根和探索，不仅是人们获得文化传统和民族认同的一种情结和需求，更是民族之根的依存。𐟌𑊊《寻夏记》这本书不仅是一部二里头考古的专著，更是一部探索华夏文化的解疑书。它围绕“寻”字展开，回答了三个关键问题：为什么要探索华夏文化？夏文化探索的现状如何？如何探索夏文化？早在汉代，就有文物研究的记载。汉武帝时期发现的一件铜器，被考订为齐桓公之物。自北宋时期开始，金石学研究兴起，证经补史的著作层出不穷。到了近代，王国维提出了将文献典籍与出土文物相结合的研究方法，郭沫若则实践了考古类型学方法，传统金石学逐渐向现代考古学过渡。尽管如此，中国考古学始终保持了“关注古礼、古史、古人”的特质，这也成为人们热望夏文化解谜的原因。中国考古学的一大特殊任务就是追溯中华民族的起源，理清民族历史脉络。因此，它不仅仅局限于学术范畴，还具有“寻根”的文明意义。通过深入挖掘夏文明，可以实现将中华民族历史脉络梳理得更清晰、增进民族认同的目标。探索夏文化是一种情结，中华儿女共同追寻的是这片土地上孕育的古老历史与深邃记忆。20世纪后半叶，夏文化探索达到高潮，二里头遗址与文化在该时期浮出水面，并得到学界主流观点认可其为夏文化。然而，随着21世纪的到来，夏文化探索进入低谷期，二里头也随之淡出大众视线。不过，相关研究人士的田野考古工作从未止步，且得益于学科交叉及融合，二里头人的饮食种类与结构、繁多的手工业门类、不俗的造型装饰艺术等方面的考古研究收获不小。在强调推进中华民族共同体意识的背景下，对夏文化的认同感不断增强，带动了考古探索的热度回升，有复掀高潮之势。关于如何探索夏文化的问题，作者从前提、学理、基础、法宝四个方面进行了阐释。前提是相信先秦文献以及《史记》记录的上古历史体系中的史实内核；从学理考察是由已知向未知探索，即从商文化出发；整个学术工程建立在创建整条考古学文化链之上，通过殷墟文化（商晚期文化）锁定夏文化在链条上的位置；最后还有“时空对证”“都邑界定”“文化因素分析”三大研究法宝。二里头考古就是对于以“最早中国”为焦点的夏文化的追溯，“寻夏记”寻的是华夏文脉，求的是民族认同，为二里头考古赋予了更深层次的历史文化意义。这本书的内容，就是通过二里头的考古源起与成果，揭示这些重要意义。