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分封制最新娱乐体验_分封制和郡县制的区别(2024年11月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

分封制

为何秦始皇宁愿得罪读书人，也要焚书坑儒呢？千古一帝秦始皇，霸气扫平六国，统一天下，统一文字与度量衡，立下无数丰功伟绩。然而，他也做出了不少劳民伤财之举，其中最为人诟病的便是焚书坑儒。要知道，在古代，帝王的声誉很大程度上取决于读书人，所以许多皇帝即便再残暴，也不敢轻易得罪这帮读书人。秦始皇本应凭借自身的伟大功绩获得更高的评价，可为何他宁愿得罪读书人，也要推行焚书坑儒呢？一场廷议引发的“焚书” 秦始皇三十四年，咸阳宫内，一场盛大的酒宴正在举行。博士七十人齐聚一堂，为秦始皇祝寿。仆射周青臣对秦始皇一阵恭维，盛赞郡县制有利于国家统一。可就在这时，淳于越站了出来，指责秦始皇不推行分封制，日后皇室有难将无人相助，还批评秦始皇不遵从古制，恐不能长久。面对淳于越的指责，秦始皇并没有动怒，而是让大臣们讨论这个问题。丞相李斯指出分封制的弊端，认为如今好不容易统一，不能重蹈覆辙。同时，他认为读书人对政局的妄议不可取，于是建议秦始皇焚毁六国书籍。就这样，一场廷议引发了“焚书”之举。秦国本就不是以文化见长，为了统一思想，他们选择了焚毁六国藏书，只保留秦国古籍和一些实用之书。虽初衷是为了统治，但方式确实有失偏颇。而李斯也有“罢黜百家，独尊法术”的私心，使得许多经典古籍消失在了历史的长河中。 “坑儒”背后的真相我们再来看看“坑儒”。很多人以为“坑儒”是坑杀儒家学子，其实不然。“坑儒”源自一次“妖言”。秦始皇建立大一统王朝后，渴望长生不老，找来大量方士为他炼制长生药。卢生、侯生这两个方士自知无法炼制出长生不老药，害怕被治罪，便主动出击，联合其他术士到处宣传秦始皇“刚戾自用”“专任狱吏”“以刑杀为威”“贪于权势”，不应当为他求仙药。秦始皇知道后龙颜大怒，严刑拷打下，卢生、侯生又供出了联合其他术士一同诽谤秦始皇的事。秦始皇岂能善罢甘休？当即下令全城搜捕这些方士，总共牵涉四百六十多人，皆坑杀于咸阳。 “坑儒”其实是坑杀欺骗秦始皇的方士。儒生在秦朝的地位并不低，还在很多领域得到重用。“焚书坑儒”或许应该称为“焚书坑术”。后来之所以变成“焚书坑儒”，大概是后世儒家学子对秦始皇“焚书”的怨念，以及为了博取同情吧。秦始皇的“焚书坑儒”虽然在短期内看似巩固了统治，但长远来看，却对文化的发展造成了不可估量的损失。这一事件提醒我们，任何试图通过压制思想来巩固权力的行为，最终都会导致文化的倒退和社会的动荡。秦始皇的一生波澜壮阔，他的功绩不可磨灭，而“焚书坑儒”这一事件也不应被片面解读。我们应该以客观的态度看待历史，从历史中汲取教训，而不是一味地指责和批判。

说人口过剩导致冲突战争可从来不是什么不殙不育的阴谋。举个典型例子，众所周知中外分封制都是为了满足男人对土地资源的需求进行安抚或者招揽的这么一种维稳制度，但这种制度本身又有重大隐患，即封臣实力增长野心过大可能威胁君主，其实唯一解决这种左右互搏矛盾的方法就是严格控制人口尤其是男人数量，但是当然了，既然是男社怎么可能会为难男宝呢，于是由男人过多导致的社会动荡冲突战争在历史上频频发生，不分国家地区。比如13世纪奥斯曼人建立的独特分封制，虽然预见到了尾大不掉对苏丹统治的威胁，但很遗憾，只要还在无脑生娃还追生男宝，这种封建政权的威胁始终无法彻底消除，迟早会变成报应回报在自己身上。奥斯曼人的分封制独特就独特在哪呢，这种制度下蒂玛里奥（可以简单理解成领主）的地位是不能世袭的，也就是蒂玛里奥的儿子们无法单凭血统就继承父亲的爵位。这样的制度确实规避掉了很多威胁王权的祸患，但问题是，当时的突厥人是一夫多妻，肯定也没有节育意识，蒂玛里奥的数量呈指数级别地疯长。那么多儿子都想拥有父亲的地位，那军功哪儿来？当然是入侵基督教国家领地啦，可以这么说，奥斯曼这独特的父爵子不承的分封制是建立在不断的对外入侵行动可以将过量的蒂玛里奥当作填线宝宝送去打仗的基础上才能维持。因数量过多而不再尊贵的蒂玛里奥们死了正好给帝国减轻负担，挣了军功那苏丹也不亏嘛。然而这样的军事移民热潮持续了两个世纪左右后，渐渐再也没有任人撷取的新土地拱人口不断膨胀的突厥人扩张移居了，原先那种子不承爵的分封制出于新的维稳需求，又回到了传统分封制的状况中也就是变回了世袭制。于是紧跟着奥斯曼帝国也开始逐渐陷入每个封建帝国都会有的困境中——封臣独大架空中央。说到底，如果奥斯曼帝国一开始就从小亚细亚发迹，那子不承爵的独特分封制压根就不会出现，苏丹敢不给蒂玛里奥的众多子嗣们继承土地也是因为他给画的大饼确实可能在欧洲大陆上实现，一旦获得土地的期望破灭奥斯曼帝国和其他封建王朝一样，迟早亡于封臣作乱和底层起义。

中国古代的分封制背景：西周时期，为了巩固统治，周天子将土地和人民分封给诸侯。内容：诸侯在自己的封国内享有世袭统治权，可以设置官员、建立武装、征派赋役等。诸侯要服从周天子的命令，为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。影响：前期巩固了西周的统治，拓展了疆域。但随着诸侯势力的壮大，到了春秋战国时期，分封制逐渐瓦解，出现了诸侯争霸的局面。例如，春秋五霸就是在这种背景下崛起的，他们打着 “尊王攘夷” 的旗号，实际上是为了争夺霸权。 #古代历史# #分封制#

走婚制：母系社会的婚姻模式 𐟌🊥œ褸Š古时期，政治和平是否靠婚姻来维系？答案是：不需要。根据民俗学和人类学的考察，人类在母系社会时期实行的是走婚制。走婚制的特点是男不娶、女不嫁，男方晚上到女方家中偶居，次日早晨返回自己的家中。双方都不是对方家庭的成员。这种制度可以参考现代的摩梭族。摩梭族每个家庭成员间都具有母亲方的血缘关系，以家庭作为财产继承的单位，使财产始终在以母亲方血缘关系为纽带的家庭中流传，不会造成“外人”（包括父亲）对财产的使用，也不会使财产外流。在上古时期，父亲及其血缘关系在政治体系中被称为“外人”，他们无法也无权享用属于母亲的任何财富，自然也无法对其进行支配。如果真的有需要结盟才能带来的和平，那也一定是女子与女子之间，一位有财富的母和另一位有财富的母之间的结盟，而不是一个男人和一个女人。那么，女性的婚姻什么时候能影响到政治呢？答案是西周时期。在西周和春秋时期，联姻是周王室、诸侯、卿大夫、蛮夷戎狄之间建立和维系关系的重要纽带。女性通过婚姻将父系的影响力带入夫家，有时也可以通过在夫家获得的权力影响父母之国的政治。宗法制和分封制是西周国家建立的基础，也是维系西周国家运行的基础；女性和婚姻是宗法制和分封制的重要组成部分，在宗法制和分封制的运行中发挥着重要作用。帝喾生于尧舜禹前，很显然与西周的宗法制和分封制搭不上边，既然如此，他的婚姻也就无法被赋予西周才出现的联姻之用。

𐟔 历史深处：商朝的残酷与神秘 𐟓– 两周时间，我沉浸在这部历史著作中，仿佛穿越时空，回到了那个充满神秘与残酷的商朝。李硕的写作风格真是让人爱不释手，通俗易懂又不失严肃，对于像我这样的历史爱好者来说，简直是量身定做的。 𐟔 纣王的冤屈你知道吗？“酒池肉林”的传说背后，其实是商王献祭人牲的仪式。商朝人祭人殉的祭祀活动在当时是普遍且合法的，上至王室下至民间，这种残忍的仪式持续了五百多年。纣王或许并非我们想象中的那么残暴，而是时代的产物。 𐟚— 分封制的秘密商周时期，由于社会发展程度低，交通和通讯手段落后，王权不得不承认各部族或家族的世袭权力。商晚期武丁朝出现马拉战车后，信息的沟通和部族间的交通便利，才使得从周到秦，从分封制到大一统成为可能。 𐟏𙠢€œ国之大事，在祀与戎” 在分封制下，国家没有完备的政府体系，也就没有赋税和兵役制度。商王的主要任务就是组织祭祀和战争。所谓“国之大事，在祀与戎”，正是这种非官僚帝制时代的真实写照。 𐟌𞠥‘褺𚧚„起源周人起源于西土的羌人，没有自己的文字，后来被商统治，开始使用甲骨文。周人最初被商王招募，协助商朝管理西部扩张得来的地盘，但最重要的职责是为商朝的祭祀捕猎进贡足够多的羌人。周文化和商文化差异巨大，商人直率冲动，自信冷酷，而周人则隐忍含蓄，敏感警惕。 𐟓š 《易经》的秘密周文王的翦商抱负颠覆了我对《易经》的理解。这部经典之作背后，隐藏着周文王对商朝的深刻思考和巨大抱负。 𐟎‰ 周公旦的贡献周公旦不仅确立了诸侯国的分封制，还制礼作乐，消灭了商朝人祭宗教，重新构建了一套世俗道德体系。这些贡献被后世孔子发扬光大。书中对周公的部分虽然有些推测，但并非无根据，对历史事件的理解，本来就可以据现有史料实物进行各种可能性解释。 𐟔 随着时间的流逝，更多宝贝的出土，对商周朝的解读会越来越接近真实。这部书让我对那段历史有了更深刻的理解，真是酣畅淋漓的阅读体验。

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冷知识，封建王朝基本没有超过300年的，是历史规律还是上帝故意为之？唯一超过三百年的是宋朝，这是历史学公认的，因为虽然跑到了南方，中间没有断代！唐朝：没超过300年；清朝：也没超过300年；300年好像是个魔咒。除了上古时期的夏商周外，自秦朝大一统以来，没有一个封建朝代能超过300年。夏商周不是家天下，秦起，就家天下始，人生百年，富不过三代！三百年也就是家的极限！要么分家，要么家破人亡[捂脸]。家族式治理不可靠，谁能保证每一代都像第一代，一般来说，一个大朝代在100年左右的时候会达到巅峰，由盛而衰。即使是衰退也是循序渐进的，不是说一到衰退，就光速坠落。夏商周是分封制，商500年，周近800年都只是名义上的统治时间，各诸侯国早500年前就各行其是了。当然也有一些朝代，由于自身的问题，积重难返，甚至都没有达到巅峰时期就已经灭亡了，例如隋朝，只持续了37年。夏商周，信息资源残缺，时间连续真实性不定！尤其是夏朝，可以说是部落时期，谈不上什么王朝！在那个时期，封建王朝其本身是一种社会体制进步。文明的不断发展，信息的持续获取，物质的逐渐丰富，思想的层层进步。家天下的空间越来越小直到消失。所以有时候我们就想质疑，难道上古时期的奴隶制，和周朝时期的分封制，为何要比秦朝之后的大一统，还要长寿？秦朝统一六国，虽然那六国的人们没有国了，但是他们的家还在，这说明啥呢？后来秦国为啥又被灭了呢？老百姓一没武器二没势力，怎么就那么团结一心？

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𐟏𐠩ƒ᥎🥈𖨃œ：秦始皇的治国智慧 𐟏𐊩ƒ᥎🥈𖤸Ž周朝的分封制，究竟哪种制度更胜一筹？在天下初定的之际，有人提议重蹈覆辙，分封诸子为王，以燕、齐、荆等遥远之地。然而，李斯却提出了反对意见：“周文武所封子弟同姓众多，但随时间推移，他们之间的关系疏远，甚至相互攻击如仇敌。诸侯之间互相征伐，周天子无力禁止。如今，天下依靠陛下的神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，这样更加易于控制。天下无异心，则安宁之术也。分封诸侯不便。” 始皇也赞同郡县制：“天下共苦战斗不休，就是因为有侯王。如今依靠宗庙，天下初定，又复立国封王，这是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉李斯说的对，就按他的办。” 正如毛主席的诗句所言：“劝君莫骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙虽死魂犹在，孔学名高实秕糠。百代皆行秦政治，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。” 这句话不仅是对秦始皇的肯定，也是对郡县制的赞美。郡县制在历史上有着深远的影响，其稳定性和效率为后世所推崇。

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