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西游记三十回概括新上映_西游记第三十回感悟(2024年11月抢先看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

西游记三十回概括

《西游记》中的“心猿”象征与解读 “心猿”这个词最早源自印度佛经，原本指的是心灵像猴子一样躁动不安，随心所欲，肆意妄为。在《西游记》中，这个词汇被赋予了特定的文化内涵和象征意义，成为孙悟空的代称之一。在百回本《西游记》中，“心猿”一词在回目中共出现了17次：第七回《五行山下定心猿》第十四回《心猿归正》第三十回《意马忆心猿》第三十四回《魔王巧算困心猿》第三十五回《心猿获宝伏邪魔》第三十六回《心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明》第四十一回《心猿遭火败》第四十六回《心猿显圣灭诸邪》第五十一回《心猿空用千般计水火无功难炼魔》第五十四回《心猿定计脱烟花》第五十六回《道昧放心猿》第七十五回《心猿钻透阴阳窍魔王还归大道真》第八十回《姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪》第八十一回《镇海寺心猿知怪》第八十三回《心猿识得丹头，姹女还归本性》第八十五回《心猿妒木母，魔主计吞禅》第八十八回《禅到玉华施法会，心猿木母授门人》 “心猿”其实就像是孙悟空的另一种称呼，代表了孙悟空那颗不受拘束、充满活力和冒险精神的心。在《西游记》中，孙悟空常常因为自己的好奇心和冲动而闯祸，但同时，他也用自己的智慧和勇气帮助唐僧度过了许多难关。 “心猿”象征着人的内心世界，特别是内心的躁动与不安。孙悟空的机智、好动、难以控制，恰如人心中的种种欲望和杂念，难以驯服。孙悟空的七十二般变化，也如心念的变化一样可以瞬息万变，反映了人心的复杂性和多变性。每一次“心猿”的出现，都像是孙悟空内心的一次成长和历练。他从一个调皮捣蛋的猴子，逐渐成长为一个有担当、有责任感的英雄。而这个过程，也让我们看到了人性的复杂和多变。孙悟空（心猿）的每一次归正或受困，都代表着修行者在不同阶段所面临的内心挑战和修行成果。 “心猿”的频繁出现，让我们反思自己的内心世界，认识到自己内心的复杂性和多面性。通过孙悟空的成长历程，我们可以学习到如何面对自己的欲望和杂念，如何通过修行来净化内心、提升自我。正如《西游记》第八十五回所讲“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”人们往往以为佛在遥远的灵山，其实真正的灵山就在自己的心中。千经万典，也只是修心。

五年级必读：四大名著推荐理由五年级的学生们，是时候挑战一下自己，读一读中国古典文学中的四大名著了！这些书籍不仅是中国文化的瑰宝，也是你们成长路上不可或缺的精神食粮。下面，就让我们一起来看看这些经典之作吧！ 1⃣️ 《三国演义》 𐟓– 这本书是中国古典文学中最著名的一部国别体小说，讲述了中国三国时期（220-280年）的历史故事。从曹操、刘备、孙权这些历史人物的政治斗争、军事斗争，到各种英雄人物的励志故事，全书共120回，内容涉及范围广泛，语言生动，是中国古代文学的杰作。 2⃣️ 《水浒传》 𐟏𙊨🙦œ줹椹Ÿ是国别体小说中的经典之作，描绘了宋代（960-1279年）北宋末年的历史。108位英雄在宋末混乱的政治环境下，如何抗击江湖，他们的故事被生动地记录在三十回的篇幅中。全书语言流畅，构思精巧，是中国小说史上的经典之作。 3⃣️ 《红楼梦》 𐟌𘊨🙦œ줹樢먪‰为中国古代文学中的现代小说，讲述了清朝（1644-1912年）中期的历史故事。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等十四代八族的家族关系、家业拮据、家道衰落以及当时宋朝社会的繁华景象，都被细腻地描绘在120回的故事中。全书语言优美，描写细腻，是中国古代文学中的杰出代表作。 4⃣️ 《西游记》 𐟐’ 这本书是中国古典文学中最著名的一部神话小说，讲述了中国古代传说中的西行记事。孙悟空、猪八戒、沙僧等三位脚踏西天取经的冒险故事，被生动地记录在一百二十回的篇幅中。全书内容极富幽默感，描写生动，被誉为中国古代文学的经典之作。这四大名著不仅是文化的传承，更是你们精神世界的重要支柱。希望你们能从中汲取智慧和力量，成为更加优秀的小读者！

找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔的著名作家唐国明，说《红楼梦》全本是一百回，他的理由与根据是什么【集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体；集文学家、哲学家、红学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】在庚辰本第二十五回脂本眉批中有：“通灵玉除邪，全部百回只此一见。”在庚辰本第四十二回回前脂批中有：“今书至三十八回时，已过三分之一馀。”在蒙府本第二回脂批中有：“以百回之大文”的话；在蒙府本第三回脂批中有：“后百十回黛玉之泪。”在同一蒙府本的脂批中前后矛盾，一说百回，一说百十回；庚辰本脂批前后倒不矛盾；虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙”的话，这话是指第21回后的30回？还是指80回后的30回？但庚辰本明确肯定的说了“全部百回只此一见”。到程伟元高鄂编写时又说是回目一百二十回。但有红学学者认为是一百零八回左右，理由是古人习惯以“九”为数，在《红楼梦》前五十四回是写“盛”，后五十四回是写“衰”。由这般推去，说是一百回更有理由，因为《红楼梦》通篇是以写诸芳聚散之事来彰显盛衰的，况且《红楼梦》整体是围绕“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”的意旨来进行的，在一至五十回已经完成了诸芳在大观园千紫万红、百花齐放的聚集，从五十一回以“袭人出园回家探母，晴雯得病作引”地开始为诸芳千红一哭、万艳同悲地从“聚”向“散”开始伏笔。而最大的理由是几乎有很多学者与读者，公认《红楼梦》的写作方法来自于《金瓶梅》，《金瓶梅》只有一百回。脂批中甲戌本第一十三回眉批云：“深得《金瓶》壸（k甮）奥！”若再增加证据，百回《西游记》更是更好的证据了，《红楼梦》其“神”与“意”受《西游记》影响较大，其结构与语言又受《金瓶梅》影响较大，《西游记》与《金瓶梅》都是一百回，加之至目前发现的清朝小说，百回文本普遍，可以肯定曹雪芹创作的《红楼梦》就是一百回。

如何为孩子选择合适的《西游记》版本？《西游记》作为四大名著之一，是很多孩子最早接触的经典作品。市面上的版本众多，如何选择适合孩子的版本呢？以下是一些推荐的版本和进阶路线：中信狐狸家《西游记》绘本 𐟦Š 这套绘本的画风非常美，充满了天真童趣，故事简短易懂，适合3岁以上的孩子阅读。10册书中包含了30回，从美猴王出世到大闹天宫，再到拜师唐僧，最后取得真经，每个故事都通俗易懂。《美猴王系列丛书》 𐟐’ 这套书最早在1982年出版，由当时中国动画界和美术界的资深专家共同完成。当年它被翻译成了多种语言，赠送给外国。遗憾的是，这三十年来它一直都没有中文版。直到2017年，经过众多名家和童书编辑的努力，中文版才终于出版发行。凯叔版本 𐟎犨™𝧄𖨿˜没看过这本书，但它有音频版。打算将书籍和音频配合使用，让孩子在听故事的同时也能更好地理解故事内容。通过这些版本的进阶阅读，孩子可以逐步深入了解《西游记》的精彩世界。

探秘徐霞客：传奇背后的不为人知的人性考验在历史的长河中，徐霞客这个名字总是闪耀着耀眼的光芒。他那本浩浩荡荡、字数近六十万的《徐霞客游记》，不仅为他奠定了历史地位，也让我们见识到一个非凡的地理学家、旅行家和文学家。然而，随着时间的推移，我们不禁要问：这个充满传奇色彩的人物，究竟是如何在风景如画的旅途中，游刃有余地平衡生活与理想的呢？徐霞客，原名弘祖，字振之，号霞客，生于1586年，卒于1641年，是明朝南直隶江阴（今江苏江阴市）人。作为一个在当时社会背景下，几乎没有任何官职和固定职业的人，徐霞客的长途旅行之路似乎充满了谜团。他从22岁踏上旅途，直到55岁英年早逝，绝大部分时间都在外游历，这样的生活究竟是如何维持的？家世背景与经济来源我们首先要了解徐霞客的家庭背景。他并不是出身贫寒的普通百姓，徐家在江阴地区曾是一个望族，其曾祖父是当地的富商，家中曾拥有万亩良田。然而，时光荏苒，徐家也经历了风雨飘摇，家道中衰，直到他的父亲那一代，家境才有所回暖。尽管如此，徐霞客的游历生活依然需要巨额的资金支持。一个人长年累月在外游山玩水，想必光是饮食起居的开销就不是小数目，更何况他还带着书僮和挑夫等随身人员。有人可能会好奇，徐霞客的经济来源到底是什么？当然，除了家中残存的财产和朋友的资助，徐霞客为了实现他的游历梦想，也曾做过一些不为人知的“生意”。我们得承认，历史上任何一个伟大人物的背后，或多或少都有一些不为外人所知的故事。驿递系统与“官”的游戏在古代，官府设有驿递系统，类似于今天的邮局，承担着国家通信和物资传递的重要职责。然而，这一系统在明朝崇祯年间却成为了腐败的温床。据说，李自成起义的原因之一便是由于对驿递系统腐败的不满。在这样的历史背景下，徐霞客却“灵光一现”，找到了利用这一系统的机会。崇祯十年，徐霞客游历广西时，囊中羞涩，恰好与当地中军唐玉屏建立了联系，借来了一块“马牌”。这一马牌就像是今天的公务员证，凭此他便可以在驿站享受食宿和出行等服务。于是，徐霞客化身为“公务员”，一路上摇身一变，体验着蹭吃蹭喝的快感。在《粤西游记三十》中，徐霞客详细记录了他如何通过这一马牌获得便利，甚至让村民们抬轿，形成了一种“尊贵”的游历体验。有趣的是，有一次在遇到人手不够的情况下，徐霞客竟然强迫两位妇女和小孩子为他抬轿。想象一下，作为一个文人，居然要以如此“强硬”的手段来维持自己的游历，这实在让人忍俊不禁。对百姓的“榨取” 而徐霞客的所作所为并不仅止于此。在他的游历过程中，他不时“动用”当地百姓的资源，要求他们“煮蛋献浆”，甚至“割鸡取池鱼为饷”。可以想象，在那个时代，普通百姓的日常生活就已经十分艰难，更何况还要忍受这样“额外”的负担。徐霞客的这种行为，不禁让人联想到那些以“公”之名行“私”之实的历史人物。他的光辉形象似乎在这一系列举动下变得有些黯淡。但与此同时，徐霞客的旅途中也并非一帆风顺。他屡屡遇到强盗，几次身无分文，甚至面临险境。然而，他总是能咬牙坚持下来，继续追寻他的理想和目标。这种毅力与决心，正是我们从徐霞客身上所能看到的另一面。复杂的人性与历史的迷思从徐霞客的经历中，我们可以看到人性的复杂与矛盾。他在追寻理想的同时，不可避免地在经济与道德之间徘徊。他的所作所为，既可以被理解为对资源的合理利用，也可以被视为对社会底层百姓的不公。这种双重性，正是人性最真实的一面。人类历史上，几乎没有绝对的好人或坏人。每一个伟大的人物背后，都可能隐藏着一些不为人知的阴暗面。在徐霞客的时代，社会风气、经济条件等都对人们的行为产生着深远的影响。因此，评价历史人物时，我们应当考虑他们所处的具体环境，而非简单地以道德标准来衡量。结语综上所述，徐霞客的传奇旅程不仅仅是一个追梦人的故事，更是人性复杂性的生动体现。通过他的经历，我们得以一窥历史人物在时代洪流中的无奈与挣扎。人之为人，首先在于人性，而人性是复杂的。徐霞客虽有其缺点，但他在艰苦的旅途中坚持著述、游历，最终也成就了一番事业。因此，透过徐霞客的故事，我们不仅看到了一个历史人物的光辉形象，也洞察到了人性深处那些难以言说的纠葛与挣扎。#图文动态同步大赛# #动态连更挑战# #热点引擎计划# #动态连更挑战#

𐟓š西游记绘本，幼儿版探秘之旅𐟐’ 𐟑𖥮𖦜‰小朋友的家长们，是不是想给孩子找些有趣的绘本故事呢？那就来看看《西游记》吧！𐟓–这套绘本以幽默风趣的语言，从孩子的视角重新讲述了《西游记》的经典故事。𐟐‰ 𐟌𑤻Ž《美猴王出世》到《西天取真经》，一共十册，涵盖了三十回的精彩内容。像《偷吃人参果》、《三打白骨精》这些大家耳熟能详的故事，都被巧妙地融入其中。𐟍Ž𐟒€ 𐟎規’图风格独特，充满了国风韵味，人物表情生动，仿佛能让人置身于西游记的世界。更棒的是，还支持点读笔点读，扫码还能听伴读音频，让阅读变得更加生动有趣！𐟑‚𐟓š 𐟑颀𐟑碀𐟑楮𖩕🤻쯼Œ快来和孩子一起踏上这趟西游记的探秘之旅吧！让经典故事在孩子心中生根发芽，陪伴他们快乐成长！𐟌Ÿ

看了三十年西游记，今天才明白，唐僧取经的真正目的。孙悟空大闹天宫把玉帝老儿整蒙了，十万天兵天将竞对齐天大圣束手无策，不是如来施法，恐怕乌纱帽也飞了，天外有天楼外楼，这世人有这等人物造化，玉帝老儿与如来商议，天兵天将退修的退修，复员的复员，从世上征集一批现役军人，如来说了，这事让我来办，遂让二弟子投胎化名唐僧，还乡🗯𜌨炩Ÿ𓨏騐覌‡点唐玄宗让唐僧去西天寻长生不老仙方，这地上的皇帝高兴乐意啊，享尽荣华富贵还能延年增寿，立即开欢送会送唐僧上路。一切按部就班，阎王爷不干了，这世上的人马都是自己的兵源，生死簿上有花名册，但又不好与天庭公开叫板，只能教妖魔鬼怪出山阻绕，命运掌握在王爷手上，那个敢违令不从，值得一提是牛魔王丶铁扇公主丶红孩子这样一个老干部家庭倾巢出动，好丑是有惊无险。唐僧这个取经团队，贴身保镖孙悟空武艺高强，敬岗爱业，猪八戒是个替身牵罪羊，当师父身陷虎口时，呆子可缓解馋，沙僧一直挑着的空担子是备取经装书用的，很悠闲。天庭也不是阳光普照，腐败相当严重，唐僧满怀喜悦到藏经楼取经书，沙僧正欲装箱翻开一看全是白纸，告诉师傅无字经怎么看，唐僧正欲理论，俩仓库管理员，两指一搓，将门一关。唐僧去找如来，佛主点悟:经书！无费此能有书！唐僧只能返回，将手中金玉掸，头上金玉冠，身上金玉袈裟赠与俩管理员，方取回真经千余卷。难得的经书得经九九八十一难，观音掐指一祘差一劫，让龟王在通天河守候驮团队过河，行至不远，龟王眯着小眼伸出头来，施主上天庭可问我寿辰之事，唐僧一听犹豫，只顾功成名就，委托之事的确抛到脑后了，龟王老了还想再过三百年成不成？正当犹豫团队一伙全沉入河中，三人又要救师父，又要捞经书，一通折腾抢出一些经书晾在岸边照晒，不一会一阵妖风刮起，经书又损失一半，忙装入沙僧担中，正好两整箱。话不多说，经是取回来了，和尚也念了，人老了，是上西天还是回了故土，只有南无阿米陀佛西游去了。

著名作家唐国明咋说：曹雪芹完成了《红楼梦》，且全本是100回【集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体；集文学家、哲学家、红学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】要想弄清曹雪芹是不是完成了《红楼梦》，从曹雪芹《红楼梦》的文本就可以看出。不管他“披阅十载，增删五次”的话，《红楼梦》文本中的判词、诗词、赋文、悼文，这些曹雪芹不可能在初稿时能写出来。根据创作规律，曹雪芹是在完成《红楼梦》全部初稿后，进行增删时再填上去的。不举别的证据，只说《红楼梦》前面的判词，还有里面他们姊妹们起社聚会的诗词，绝不可能在写初稿时就完全把诗词补上了，尤其与明朝唐寅《桃花庵歌》风格相近的林黛玉“葬花词”，在写初稿的时候，不可能写得出。第五十三回庚辰眉批里就有：“自可卿死后未见贾蓉续娶，此回有‘蓉妻回避’语，是书中遗漏处。”至于第一回甲戌眉批说“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”到第七十五回庚辰本回前批里就有：“缺中秋诗俟雪芹。”这两条脂批就告诉我们雪芹完成了《红楼梦》，只是像如七十五回中这样的地方宝玉、贾兰、贾环做的中秋诗还没有补上。脂批说的“书未成”，就是说他的增删还没有彻底完成，这就是一个活生生的例子。所以说《红楼梦》绝对完成了，没完成的，只是在修改增删时其中可能还有些诗词与遗漏处没补上；有过写作经验的人就知道，不说别的，像《红楼梦》中的很多诗词，都得是在《红楼梦》整部书稿完成后，后来才添上去的，不可能第一次初稿就能完成，像第七十八回宝玉写的《芙蓉诔》，这篇文字只能是初稿完成后才能补得上，不可能写初稿时就能写好；在初稿完成过程中，就是哭也哭不出来，是在整部书稿完成后有闲心了，才慢慢反反复复写成补上去的。我本来就是作家，这个我写《零乡》时深有体会。有的诗歌段落是放了十年后，才敢找到恰当位置放进去，放进去还有时觉得不恰当，又得修改改进的。另外，我从《红楼梦》程高本后40发现曹雪芹文笔，以考古的方式复原再现出来后，又给出了曹雪芹是完成了《红楼梦》的答案，而且是100回。在庚辰本第二十五回脂本眉批中就有肯定的批“全部百回只此一见”。在蒙府本第二回脂批中有：“以百回之大文”的话，在蒙府本第三回脂批中有：“后百十回黛玉之泪，总不能出此二语……”在庚辰本第四十二回回前脂批中有：“今书至三十八回时，已过三分之一馀。”在同一蒙府本的脂批中前后矛盾，一说百回，一说百十回，庚辰本脂批前后倒不矛盾，虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙”的话，即使后面有一句“此回‘娇嗔箴宝玉’、‘软语救贾琏’，后文‘薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄’”作为补充，但“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”，这话的意思是指二十一回后的三十回，还是八十回后的三十回，让你云里雾里，只有庚辰本清楚明确肯定的说了“全部百回只此一见”。到程伟元高鄂编写时又说是回目一百二十回。但有红学学者认为是一百零八回，在《红楼梦》前五十四回是写“盛”，后五十四回是写“衰”。由这般推去，说是一百回更有理由，因为《红楼梦》通篇是以写诸芳聚散之事来彰显盛衰的，况且《红楼梦》整体是围绕“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”的意旨来进行的，在一至五十回已经完成了诸芳在大观园千紫万红、百花齐放的聚集，从五十一回以“袭人出园回家探母，晴雯得病作引”地开始为诸芳千红一哭、万艳同悲地从“聚”向“散”开始伏笔。而最大的理由是几乎有很多学者与读者公认《红楼梦》的写作方法来自于《金瓶梅》，《金瓶梅》只有一百回。脂批中甲戌本第一十三回脂批中眉批云：“深得《金瓶》壸奥！”若再增加证据，百回《西游记》更是更好的证据了，《红楼梦》其“神”与“意”受《西游记》影响较大，其结构与语言又受《金瓶梅》影响较大，《西游记》与《金瓶梅》都是一百回，加之至目前发现的清朝小说。百回文本普遍，可以肯定曹雪芹创作的《红楼梦》就是一百回。

《西游记》第61至64回精彩看点 𐟓š 第六十一回：猪八戒与孙悟空三调芭蕉扇 𐟐𞊥”僧师徒行至火焰山，急需铁扇公主的芭蕉扇灭火。孙悟空初次借扇被铁扇公主用芭蕉扇扇飞。随后，孙悟空变成小虫进入铁扇公主肚中折腾，铁扇公主给了他一把假扇。孙悟空又变成牛魔王骗走真扇，但牛魔王变成猪八戒骗回了真扇。最终，在众护法神将的帮助下，孙悟空与牛魔王大战，牛魔王败走并被天兵天将收伏。铁扇公主借出芭蕉扇，孙悟空扇灭火焰山，师徒四人继续西行。 𐟓š 第六十二回：涤垢洗心，扫塔修身 𐟐𞊥𘈥𞒥››人来到祭赛国，发现寺中和尚受苦。原来，三年前寺中宝塔的佛宝被九头虫偷走，导致国家失去祥光，不再受到周边国家的进贡。国王误以为是僧人偷盗，便对和尚们拷打问罪。唐僧和孙悟空夜晚扫塔，发现两个妖怪奔波儿灞和霸波儿奔，并得知佛宝是被乱石山碧波潭万圣龙王的女婿九头虫所偷。随后，师徒二人将妖怪押送至朝廷，并决定前往降妖。 𐟓š 第六十三回：二僧荡怪闹龙宫，群圣除邪获宝贝 𐟐𞊥홦‚Ÿ空和猪八戒带着两个妖怪来到碧波潭，与万圣龙王和九头虫交战。九头虫与孙悟空大战三十余回合不分胜负，后现出九头虫本相将猪八戒捉走。孙悟空变身螃蟹进入龙宫救出猪八戒，并大闹龙宫。此时，二郎神等人路过，孙悟空请其帮忙降妖。最终，二郎神与哮天犬合力击败九头虫，九头虫负伤逃走。孙悟空变成九头虫的模样进入龙宫，从万圣公主手中骗取了舍利子和九叶灵芝两件宝贝。随后，猪八戒打死公主，抓住龙婆，师徒四人带着宝贝返回祭赛国，并决定让龙婆守护舍利子，将金光寺改名为伏龙寺。 𐟓š 第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗 𐟐𞊥𘈥𞒥››人辞别祭赛国，继续西行来到荆棘岭。荆棘丛生难以前行，猪八戒施展法术开路。途中，遇到自称土地神的妖怪，实则是荆棘岭的树精所变。妖怪将唐僧抓走，并邀请其到木仙庵谈诗论道。期间，杏仙对唐僧产生情愫，欲与其成亲，但唐僧坚决拒绝。孙悟空等人及时赶到，救出唐僧并打败众树精。最终，猪八戒将树精全部打死，师徒四人继续踏上取经之路。 𐟌ˆ 这四回故事展现了唐僧师徒在取经路上的艰难险阻和智勇双全，同时也展现了他们坚定的信念和不屈不挠的精神。

南戴河：从渔村到旅游胜地的变迁南戴河，这个名字听起来就很有诗意，它原本是抚宁县的一个海滨渔村，因为位于“戴河”的南边而得名。1984年，随着秦皇岛被列为14个沿海开放城市之一，南戴河旅游开发区正式开始建设。到了2015年，抚宁撤县建区，南戴河街道办事处被托管给了北戴河新区。说到南戴河的历史，其实它比北戴河晚了近百年。北戴河早在1898年就已经开始吸引中外游客了，而南戴河和黄金海岸的旅游开发则是在上世纪90年代才兴起。不过，晚起步也有它的优势。北戴河的海滨早就被跑马圈地完毕，暑期的严格管控也给旅游带来了一些不便。而南戴河和黄金海岸则因为历史包袱少、开发成本低，发展得非常迅速，各类疗养院、培训中心、度假村和旅游景点如雨后春笋般出现。 90年代，南戴河涌现了许多新兴的旅游项目，比如滑沙、滑草、大型水泥水滑梯、快艇、拖伞、观光飞机、热气球、靶场、跨海索道等等。不过，最具时代特色的还是那些游览“宫”——比如南戴河的“西游记宫”“环游世界宫”，昌黎的“神话历险宫”，北戴河的“怪楼”，牛头崖的“万博文化城”等。这些地方声光电一体化，妥妥的高科技。当然，幽冥的地府、突然张开大口的巨蟒、转角处的翻板陷阱，也给无数幼儿留下了深刻的记忆。如今，南戴河西游记宫已经拆除，只剩师徒四人的雕像矗立在路边。1991年，西游记宫可是火爆到不行，投资669万，票价10元一张，当年就回收了680万元，盈利速度简直让人惊叹。 90年代的海滨建筑也很有特色。三角、半圆、梯形阳台，铝合金、铁窗框，茶色、蓝色玻璃，海鸥、鱼类栏杆装饰，白瓷砖、马赛克墙，中式屋檐、西式圆顶……风格既生机勃勃，又有鲜明的时代烙印。最近我入住了一家“康养中心”，它是由老疗养院改建的。走进附楼的圆形舞厅，仿佛一下回到了三十年前的那个夏天。当时父亲单位也在县里海边盖了一座“培训中心”，歌舞厅和这一模一样。下沉舞池、穿蓝色制服的服务员、插着吸管的听装饮料、《潇洒走一回》的快四舞曲，外加头顶闪耀的灯球……第一次到舞厅的我被吓了一跳，以至于没注意舞池边缘的台阶摔了个大马趴。当时的我还是每天坐28大杠后座上学的红领巾少年，而父辈们也才三十出头，风华正茂。大背头、BB机，面对新事物，跃跃欲试但又不能整齐划一。现在那座培训中心已经成了危房，我也已经比记忆中的叔叔大爷们还要油腻了。走到房间中央，忽的想起了《山河故人》结尾里的独舞，不由的食指指向了屋顶的灯球。“来，左边，跟我一起画个龙，在你右边画一道彩虹……” 时光匆匆，故乡依旧别来无恙。