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夹脊关最新娱乐体验_夹脊关的准确位置图(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

夹脊关

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《修炼指迷：夹脊双关透顶门，修行径路此为尊！》夹脊关，又称轱辘关，位于脊柱二十四节正中，与中医针灸之“中脘穴”前后对应。它上通百会，下彻尾闾，中透心骨，外可拈摄天地灵阳之气，内能救护一身立命之宝。于此外做功夫，仙经称之为“添油接命法”、“伏气法”，对于祛病健身乃至激发潜能都有着立竿见影的奇效，是为内丹功修炼中秘不外传的大法，它一直贯穿于整个内丹术修炼的始终。诚如《性命圭旨》中所说的那样：此法自始至终丢它不得，起手时有救补护益之功，第二节有流戍就己之功，第三节有添油接命之功，第四节有助火载金之功，第五节火有即济之功，第六节胎成而有沐浴之功，第七节温养而有乳哺之功，婴儿出于苦海，此时到岸不须舟，这着功夫方才无用矣。因而素为古来修真之士所重，知之者从不轻易示人，以为“非大德大行者不可传”。其良性效应极多，有“夹脊一通，百病不生”之美誉，就其大端而言，约有四大效应：一、凝元神，销识神元神、识神是古代内丹术修炼术语，识神是指人体被后天七情六欲所污染的杂妄之心，而元神是指人体本源的清净自心，一如人在婴儿时不知不识、纯真无杂的心理状态。我们练功的首要任务，就是要扫除七情六欲，从而摒除识神对人体的干扰，而让元神来当家作主，这样才能使功力不断上升，进而臻于身心高度康泰的理想境地。但当前广大练功者多是以识神主事，即以个人的喜怒哀乐等情绪来练功，即或偶尔元神一现，乍见光明，便马上又生出欢喜之心，贪恋之情，元神又被识神淹没矣。欲凝元神，实为难事，而其捷径即是意守夹脊。我师所著《天元秘传》中说：“学者只要以定此窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其邪火，销其杂妄，降其功心，止其妄念。妄念无，则元神广大，修炼有主矣。” 二、成胎息，化凡息胎息一词，相信大家都不陌生，它是只练功者在深层次入静时呼吸极度细微，自身和他人都感觉不出有品鼻呼吸的存在这样一种状态。到此境界的练功者，百病全消，精力充沛，整个人有“脱胎换骨”之感，是修炼上一个质的飞跃，为练功者梦寐以求。《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》中说：“盖切切然以意守夹脊双关，自然通于天心一窍（笔者按：天心此处指脐内一寸三分处，为先天元气、元阳团聚之处）。得与先天元始祖气相连，如磁石吸铁而同类相亲，即庄子真人所谓真人之息以踵也，行之既久，一呼一吸，入于气穴，乃自然而然之妙也，久久胎息定，鄞鄂成，而长生有路矣。” 这段文字明白指示，只要意守夹脊，自然能夺天地混元之气入于丹田，久之自然成就胎息。但目前内丹界修胎息者，大都误解了古人“昔日圣师传口诀，只要凝神入气穴”的本意，多用思虑营营之识神去直接意守下丹田，再加之以调息、数息、闭息等吐纳方法，以求成功。如此不但不能如愿，反而弊端丛生，如南怀瑾先生大力呵斥的那样：“男子金患遗精，女子每得崩漏”。我师有云：“‘调息要调真息息，炼神须炼不神神’真息息者，胎息也。不神神者，元神也。凝神调息皆有口诀，不然恐思虑之神妄交于呼吸之气，结成幻丹，反害花物。‘凝神入气穴’者，须待元神显现而后凝之，入于丹田，方成真正胎息。学者当先守夹脊，以凝元神，待功候十足，再将夹脊所凝之神送入丹田而存之，自能臻于胎息妙境，是为修炼正路。” 三、有开头展窍之妙用打通大小周天，是当今内丹界一个非常热门的话题，亦是绝大多数练功者的追求目标。但时下流行的周天功多为意念周天和经络周天，前者即用意念引导体内气感沿任督二脉或十二正经循环，对于流通气血、诱导入静，确有疗效。但其实际上只是一种意识流；后者乃真气自动沿经络循行，毋须意领，疗效甚佳，但其运行部位仅限于筋肉之际，深广度不够，亦非真周天。所谓周天，是指真气在四肢百骸、五脏六腑以至浑身八万四千毛孔之间畅行无阻，浩然之气充溢四体。我师在《天元秘传》中说：“开关之法，妙在神守双关一窍。此窍能通十二经络，善透八万四千毛孔，贯穿四肢百节、五脏六腑，神凝于此，闭息行持，久之精满气化，气化自然冲开三关，流通百脉，畅于四肢，窍窍光明”。《易》曰：“黄中通理，正位居体，即斯之谓。至此有闭息至于八万四千毛孔各出气之验，此为上根利器也。若中下之士，或行功怠缓，则关窍难开，必待丹田火炽，两肾汤煎，依法运行，方能开通。” 四、有补足精气、复还童体之效如果想早日使丹功修炼进入高境界，那么当务之急即是补足精气，以回复到青少年时期生机勃勃的健康状态。而补精气之法，有药补法、食补法、气补法，但前两者都须有极高的医药知识而后可，否则乱补一通，后果堪忧。每每见人乱服人参、鹿茸等热性补药，大吃鸡鸭鱼肉，美其名曰进补。哪知妄用热药，反旺心火，以致阴阳失衡、口鼻出血、烦躁难当；油腻过量，以致气血混浊，常得消渴症、心脑血管阻塞等难治之疾，且上述疾病已成为当前之多发病，国人谓之“富贵病”，实应注意。古人云：“药补不如食补，食补不如气补”，确实如此。学者在意守夹脊到达一定功候（有证验存焉）时，再用进一步的“添油复命法”（实际上是“填精补髓法”）练功，不出百日，即可补足半生所耗精气，从而焕发青春，容颜反壮。我师在《天元秘传》中说：“婴儿于胎中，夹脊一处本通。后因胎足出产时，七窍顿开，气脉神明，不复由此升降，遂至血液垢腻，积渐淤寒，孰知此间正是我初来时旧路，此窍能通，百病不留。学人住世数十年，利名碌碌，劳瘁不辞，多得疾患。若能知此生火种阳之诀，则无论老少，其肾阳变弱为强，易如发反掌。” 以上就夹脊关在修炼中芸芸功用之大者略述四端，其它诸如濡养五内、益气养阴、补血安神等等功效，修学者自能在实际练习过程中真实体验到，故不赘述。希望通过此文能够引起广大内丹功习练者对夹脊关的高度认识，进而踏踏实实地从强健身心这一基准做起，待到“复还乾体”时再追求更深的层次，否则就无异于痴人说梦，即使略有所得，也是极不稳定的，抑或是人体阴阳失衡的一种病态反映。最后一古丹经中所载朗然子之诗总结全文：夹脊双关透顶门，修行径路此为尊，华池神水频吞咽，紫府元君朝上奔。常使气充关节透，自然精满谷神存，几时学得长生路，须感当初指教人。

丹道修行：从一位老师到另一位老师的传承在离开那位老先生的组织后，我逐渐明确了自己的修行方向：炼体。为什么选择炼体呢？因为身体健康才是最重要的。即使一生追求仙道未果，但至少我能拥有一副健康的身体，长寿百岁。带着这样的目标，我在某音上遇到了我的第二位老师。这位老师是一位实修者，他的直播内容都是基于自己的实修体验。他讲的内容虽然简单，但我的直觉告诉我：简单往往更真实。想想看，如果丹道变得复杂，那传承下来也就不容易了。经过一段时间的了解和多次观看老师的讲解视频及直播，我决定拜他为师，开始真正的丹道修行。在老师指导的第一天，我在半睡半醒中眼前突然炸开一道光，同时双手发热。由于第一次遇到这种情况，我特别害怕，眼睛一睁，全身就开始发热。向老师说明情况后，我才知道这道光叫性光。从此以后，我对老师的丹道深信不疑。通过勤加修炼，我逐渐打开了人体的宝藏。在后续的修行中，我体验到了会阴跳动，腿也从最初的麻木变成了胀痛。腿麻和腿胀是不同的，腿麻是那种无法忍受的痒感，而腿胀是类似于气球充气的感觉，充满气体时并不难受，但在打坐到半小时到40分钟时难以忍受。关于丹道小周天，最著名的就是过三关：尾闾关、夹脊关和玉枕关。那么过三关的感觉是怎样的呢？我体验到腿胀是在充气，这种气会在充足后冲向三关。由于我练习时年纪较小，在气走脊柱时的疼痛感较低。同时，在练习过程中经常会有冲头的情况，这时需要方法来缓解，也就是道家所谓的“补脑化髓”。在冲三关时，还会有气过肩部，下行入肾脏，先右后左，有肾脏的压迫胀感。经过将近一个月的练习，我终于通了督脉，气开始走向任脉。但在这里我要提到一个问题：在练习小周天过程中，打坐时的我并不清净。有些人会说：我开始打坐时不清净，后来清净了。我觉得这不可能，除非你的年龄较大，起码60岁以上，不然怎么可能有那种心境呢？为了解决这个问题，我尝试了各种方法。就在这时，我遇到了人生中的第三位老师：书院。这个书院的修行理念是冲洗己身，提升资质，排除杂念。这与我的修行理念不谋而合，我想到可以通过这种方式来使我清净。于是我开始了一段新的修行旅程。

桩功微调指南：细节决定效果 𐟒ꊦᩥŠŸ不是简单地站在那儿，而是需要注意很多微调的细节。以下是一些关键点，帮助你更好地练习桩功： 1️⃣ 臀部如坐板凳：首先检查臀部是否还能保持坐在板凳上的感觉。这时，臀部肌肉应该轻轻收紧，尾闾骨和肛门内收上提，这叫“谷道紧闭”。 2️⃣ 腰部放松：腰部要感觉挺拔向上，肌肉放松，没有僵硬点。 3️⃣ 腹部松柔、背部紧绷：用手依次触摸背、腹、腰，想象自己是一只老虎，腹部（阴面）要松柔，背部（阳面）要稍微绷紧些。另外，用手轻轻触摸双侧腹股沟，这个地方必须要松软。 4️⃣ 手抱气球：双手要像抱着一个气球。这个气球要小心地抱住，否则它就会掉下来。 5️⃣ 头顶报纸：肩胛上窝（肩膀靠脖子的一小块地方）松开；头微微上顶，如同顶着一张薄薄的报纸；下颌轻轻内收，把喉结的地方轻轻盖住。 6️⃣ 脚趾如定海神针：脚趾头要用力，尤其是大脚趾要像定海神针一样一动不动，这有稳固重心的作用。大脚趾是肝经循行起始的位置，肝主血、主筋，五个脚趾一提一抓，整个气血就能自然周流，灌注全身。 7️⃣ 脚跟踩蚂蚁：脚掌心要轻轻地贴着地，整个脚跟要像踩着蚂蚁一样。这只蚂蚁很小，你要是一用力就可能把它踩死，脚跟要似踩非踩，似落非落，但是又很灵动。这个动作能固护后天和先天之气。 8️⃣ 夹住木桩：如果你觉得身体不好站，那就想象大腿内侧夹住一个圆圆的木桩，或者汽油桶也行。你要用大腿和膝盖内侧把它夹住，整个手臂还要把它抱住。这个木桩的高度是下到脚跟，上到下颌，你就相当于是一张皮包着木桩。这样，肩胛骨就能向外推，夹脊关就能松开，整个阳气自然而然贯穿全身。最后，保持这个状态站着，面带微笑，眼睛平和地往远处看，如观风景，心平气和，这就是调理全身最好的方法。

𐟌𐟓œ 旋转世界地图的奥秘：内经图的启示 𐟌 地球，这个浩瀚的星球，仿佛一个巨大的生命体，其河流如同人体的经络，山脉如同骨骼，洞穴如同穴位。这一切都揭示了地球与生命之间深邃的联系，体现着“天人合一”的哲学思想。 𐟓 世界地形图上，我们可以看到地球的千姿百态，从高耸的山脉到深邃的峡谷，每一处都蕴含着大自然的智慧。而内经图，作为中医的经典，同样蕴含着对人体结构的深刻洞察。 𐟌🠥†…经图中，上丹田、中丹田、下丹田的位置与世界地形图上的某些关键点不谋而合。例如，上丹田的位置与图中的泥丸、柳玉枕穴相对应，而中丹田则与夹脊关、心田等穴位相呼应。 𐟔堤𘋤𘹧”𐯼Œ也称为正丹田，其位置与图中的先天八卦之位相吻合。这里的“丹鼎”代表着先天之真元，与人体腹部的气海、命门等穴位有着密切的联系。 𐟌ˆ 内经图中的任督二脉，如同彩虹般交织，象征着人体的气血循环。而世界地形图上的河流、山脉等自然景观，也似乎在无声地诉说着类似的故事。 𐟒ᠩ€š过对比世界地形图与内经图，我们可以更加深入地理解“天人合一”的哲学思想，感受到大自然与人体之间的和谐统一。这种思考方式不仅有助于我们更好地理解中医理论，也有助于我们更加珍惜和保护我们共同的地球家园。

内丹修炼的程序一筑基筑基为内丹修炼的准备阶段，也可看成是第一阶段，它要求填亏补虚。炼好身体的精、气、神三宝，炼养得充盈，达到精足、气满、神旺的“三全”世界。这就好比建筑高楼首先要打好地基，一般要经过一百天的时间，故称“百日筑基”。其实不一定每人都须“百日”，有人可能长一些，有人可能短一些。筑基的关键在于“炼己”，就是要把自己思想上的杂念尘垢，拂拭得干干净净，一尘不染。明代伍冲虚在《内炼金丹心法ⷧ‚𜥷𑣀‹中指出:“己即我静中之真性,动中之真意，亦为元神之别名也。” 炼己的方法是断除声色，省却应酬，使耳目归于清净，杂念消于未萌。炼己的过程，即是筑基的过程。只有收视返听，清心寡欲，才能培炼元精、元气、元神，达到“三全”境界。二炼精化气炼精化气，又称“小周天”“百日关”，即将精与气合炼而成为气，达到“三归二”，是内丹修炼的第二阶段。其法初步是贯通任、督二脉，打通“小周天”。即用意念的力量使精化气，复使气自会阴、尾闾溯夹脊上达泥丸，再下降至丹田，如此反复运转，称为“河车通”。炼精化气又称“初关”。具体功法即“小周天”。因小周天以意领气的循行和后天八卦有关，而后天八卦又以坎离代表人体心肾、水火，在十二地支为子午，在方位为南北，所以“小周天”又有“坎离交媾”“取坎填离”“水火既济”“心肾相交”等名称。小周天亮称“子午周天”。小周天功就是要通过子午周流,打通任、督之脉，取坎填离而为乾坤，恢复先天八卦元气。小周天功法又分以下层次。 1.调身修炼周天功一般采用坐姿，又分双盘坐、单盘坐、自然坐几种。调整坐姿后，挺直腰背，放松全身骨肉，微闭眼睛，合上双唇，舌抵上腭，调匀呼吸，处于自然状态。亦可采用仰卧身姿，枕头不宜太高，以2寸为宜。其他要求同坐姿。 2.调药 “药”指精、气、神，调药即调精、调气、调神。精气调，则精满自然化气，气满自然生精，精满气足则神自然旺。调药的关键在于“凝神入气穴”，凝神即澄神息心，使意念若有若亡，气穴即下丹田。意念、神气澄息后凝聚于下丹田。凝神人气穴，且感到活子时来到，说明药物已在下丹田产生，后天之精转为先天之精。 3.产药周天功所产药物，一般分为外药、内药、大药三种。外药和内药为经过炼精化气阶段先后产生的药物，大药为化神阶段由内外两药相合凝成的药物。活子时到来，说明外药已经产生。与活子时相对的有死子时、正子时。死子时指夜半二十三时至一时一阳初生之时。正子时为小周天功法纯熟进人大周天功法之时机体所产生的“六根震动”的景象。活子时为小周天功法中随时随地恍兮惚兮的梦冥之中，感到光透眼帘，周身和畅、气穴暖融、阳物勃举之时。外药活子时是小周天运转之初由内而生的先天真阴祖气。要注意，活子时

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《丹道实修：浅谈修炼中，丹田与金丹的体验！》 1 丹田之位置，历来说法不一，难以尽述。兹以个人体认，论述如下。人之一身，从百会至会阴上下直贯为中脉，丹田只有三个，均在此脉路上。上丹田前应天目穴，后应玉枕关，在百会穴以下；中丹田前应膻中穴，后应夹脊关；下丹田在中脉与带脉交会处或稍下。所说“前后相应”或某点，均指丹田之对称中点位置，非实指一点而已。丹田是立体状的，随所修功法、功力和身体结构之不同，位置稍异，所异者各人上下有异，并不离各人中脉。至于“全身无处不丹田”者，多为修道者所用。此句无非是指全身各处均可如丹田状，采纳精气、蓄劲、发劲等，各劲之发练养等无不基于丹田，非实指如丹田样可以结丹。穴位又称孔窍、穴道等，可见穴位并非一点，乃有道路之孔穴，古人所说丹田等，多指此等穴位之通道而已。试看“丹田”二字，丹者，下半部乃山环水抱之象，暗寓采收精华；上半部乃口内一点，亚似口内含珠，如蚌之化育，如龙之含养；中间一横者，暗寓阴尽成阳而成乾健之体；其内一点者，以示万物之生莫不先阳而后阴，回聚此真阳之气，方称纯阳翁，翁即主人矣。田字之义，如养五谷，须藉土地，即田也。天地收纳天地精气而化生五谷，此即养丹之义。然，田亦因丹而成，丹乃藉田以育。非丹不成田，非田不成丹。 2 所言金丹者，金者言贵，谓其贵如金，以示大道难寻；丹者，乃是以意取象，谓其如制药炼丹之徒，择以日时，盛以药物，调以火候，置以鼎器，借以水火，烹炼而成丹，非真有丹砂之象也。一部《周易参同契》，虽万般譬喻，而丹珠之成，实无卦爻斤两矣。丹珠炼成者，可大可小，暗寓太极“大而无外，小而无内”之理。因太极生阴阳，阴阳化五行，故而炼成金丹之人，虽不习符？而其所画之符必能治病；虽未习功法，而无形不备，隔空制敌，绝非不可。故而炼成金丹者，加之沐浴、结胎、显身、远游等，自如神龙变化，隐显莫测，而迥超五行之外也。

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《浅谈道家内丹修炼中的任督二脉！》一、何谓任督二脉修炼内丹之士，一定绕不过任督二脉，因为在内丹修炼的过程中，任督二脉为药物运行的途径，内经图所谓的羊车、牛车、鹿车，尾闾下关、夹脊中关、玉京上关，鹊桥、十二重楼、绛宫、丹田等，都和任督二脉关系密切。炼丹三大要素，鼎炉、药物、火候，任督二脉，就关系到药物运行、安炉立鼎，修真之士不可不明。道教有重视科学的传统，道教养生主以祖国医学理论为基础，是故道教养生的发展和中医学的发展，关系密切。所以我们要讨论内丹学所说的任督二脉，就必须先了解中医是如何阐述任督二脉的。任督二脉是我国医学中人体的两大经络，属于奇经八脉，八脉分为为任脉、督脉、冲脉，带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。《中医基础理论》云“督脉起于胞中，下出会阴，沿脊柱里面上行，至项后风府穴处进入颅内，络脑，并由项沿头部正中线，经头顶、额部、鼻部、上唇，到上唇系带处。”督，有总督、督管、统率之义，调节阳经气血，为阳脉之海，和男子生育功能关系密切。“任脉起于胞中，下出会阴，沿阴阜、腹部和胸部正中线上行，至咽喉，上行至下额部，环绕口唇，沿面颊，分行至目眶下。”任有担任、妊养之义，调节阴经气血，为阴脉之海，和女子生育功能关系密切。古人很早就认识到奇经八脉的存在，《难经》认为“人脉隆盛，入于八脉”，好比“沟渠满溢，流入深湖”。奇经八脉所蕴藏的气血，就是我们的生命能量储备，为人类应对复杂的生活作好了生理准备。李时珍《奇经八脉考》云“是故阳维主一身之表，阴维主一身之里，以乾坤言也；阳跷主一身左右之阳，阴跷主一身左右之阴，以东西言也；督主身后之阳，任冲主身前之阴，以南北言也；带脉横联诸脉，以六合言也，是故医而知乎八脉，则十二经、十五络之大旨得矣。仙而知乎八脉，则龙虎升降、玄牝幽微之窍妙得矣。” 相对于十二正经来说，奇经八脉比较容易被忽视，也正因为他不为人所熟知，所以显得有些神秘。而近代武侠小说中，更是以艺术的手法神化了任督二脉的功效，有所谓“打通任督二脉，则百病不生”“功力大增”等说法，这些都是不符合实际的。虽然说八脉属于奇经，但是仍然和人体脏腑健康关系密切，叶天士说“奇经八脉，隶于肝肾为多”，女子孕育、月水，多与冲任二脉有关；男子肾气则多和督脉有关。而肝肾之病，也会影响到奇经八脉。“肝血肾精受戕，奇经八脉乏运用之力”，所以对于奇经八脉病变的治疗，叶天士总以补肝肾为主，并侧重于填精补髓。任督二脉，其实并不神秘。二、内丹中任督二脉的功用《南华真经ⷥ…𛧔Ÿ主第三》云“沿督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”李桢云“人身惟脊居中，督脉并脊而上，故训中。”王夫之云“身后之中脉曰督。缘督者，以清微纤妙之气，循虚而行，自顺义适得其中。”是故王夫之认为，《养生主》中所谓“缘督以为经”，就是后世内丹家所说的调药上行的意思。王沐《悟真篇丹法要旨》云“奇经八脉，中国最古医经《灵枢经》已有列论，但是应用于丹诀中，是《悟真篇》作者张紫阳明确提出来的。”依我看来，王夫之是以自己的观点来解释《南华经》的，《庄子》或许本没有那个意思。《说文》督，即是人衣服后面的那条逢。缘督以为经，有合乎中常之道的意蕴。但是却也证明，自宋元以来，修真之士对于督脉的重视。李时珍《张紫阳八脉经》云“凡人有此八脉，具属阴神，闭而不开，唯神仙以阳气冲开，故能得道。八脉者先天大道之根，一气之祖，采之唯在阴跷为先。此脉才动，诸脉皆通，此督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。”又云“丹书论及阳精河车，皆往往以任、冲、督脉为说，未有专指阴跷者。而紫阳八脉经，所载经脉，稍与医家之说不同。然内景隧道，唯返观者能照察之，其言必不谬也。” 王沐云 “丹家筑基，首先要打通任督两脉，称为通任督，也叫通三关。” “筑基阶段，目的是补足人体生理机能的亏损，通任督，通三关，只是后天气贯通两脉循环之路，使其自然开合。此时尚无药物可言，只是做炼精化气的准备。但从医家疗疾角度来谈，气血周流，经络畅通，对养生祛病是大有裨益的。”《金丹大成集》云“三关者，脑后曰玉枕关，夹脊曰轱辘关，水火之际曰尾闾关。”“任督一通，其他六脉逐步皆通，如大海与江河一样。”《心印经》“七窍相通，窍窍光明。”“所谓百脉齐开，即气通、热通、前通、后通、一身通，但只为初步打通径路的入门功夫，不是升堂入室境界。” 在修炼过程中，药物沿三关而上，又自泥丸、绛宫、丹田而下，即完成一个周期，谓之“小周天”。是故王夫之云“缘督者，以清微纤妙之气，循虚而行。”就是指药物沿督脉而行的意思。如王沐先生所言，督脉在内丹修炼过程中，只是作为药物的通道，通任督乃是为经络通常，药物周流做好准备。而一如我们平常的认识，丹家多注重静坐功夫，是故通任督二脉，多于静坐调息中完成，不知道教还有导引之法，如果用之得当，对于通经络、行血气是大有帮助的。笔者认为，若兼之以内家拳、八段锦等动功导引之术，任督二脉的打通会更快一些。且通任督二脉，为阴阳气血之海，若肝肾不和，则奇经受其阻滞，是故欲修内丹者，还当以补衰朽为要务，使身体机能健旺，精气神三者达到充足饱满的状态。这些除了通过静坐调节心神、精气之外，还须借助于药饵的资助。是故知内丹集道教炼养之大成，欲修内丹者，必须具备服食、房中、导引、吐纳、静坐的知识，是道教修炼最上层的本领。

夹脊穴：人体气机的“开关” 𐟌🊥乨„Š穴在人体气机调节中扮演着至关重要的角色。它们位于脊柱两侧，不仅沟通了表里经气，还影响着全身的气机平衡。 𐟌𑠦𒟩€š表里经气夹脊穴就像一座桥梁，连接着人体的表里经气。例如，足太阳膀胱经与肾经相表里，夹脊穴能够协调两者之间的气机，促进阳气与阴液的转化和补充。当夹脊穴气机通畅时，表里经的气血运行协调，有助于维持整体气机的平衡。如果夹脊穴气机受阻，表里经气的沟通就会出现障碍，可能导致经络气血瘀滞，出现身体局部的疼痛、麻木等不适症状。 𐟌ž 调节督脉与足太阳膀胱经的气机夹脊穴与督脉、足太阳膀胱经相邻近且关系密切。督脉为“阳脉之海”，膀胱经为多气多血之经。夹脊穴的气机正常有助于调节督脉和膀胱经的气机。它可以辅助督脉统领阳气，使阳气在背部能够正常地升发和布散。同时，也能促进膀胱经气血的运行，膀胱经气血的畅通又会带动全身气机的调畅。若夹脊穴气机失调，可能影响到督脉阳气的升发以及膀胱经气血的运行，进而影响到整个背部乃至全身的气机运行，如出现背部怕冷、僵硬等症状。 𐟌🠥𝱥“脏腑气机升降出入夹脊穴与脏腑有着特定的联系，每一个夹脊穴都对应着相应的脏腑。通过调节夹脊穴的气机，可以影响脏腑的气机升降出入。例如，胸段的夹脊穴与心肺等脏腑相关，当胸段夹脊穴气机通畅时，有助于心肺之气的宣发肃降。肺气的宣发肃降正常，呼吸功能就正常，宗气的生成和运行也会正常；心之气机正常，能保证血液的正常循环。若胸段夹脊穴气机不畅，可能会导致心肺功能失常，出现胸闷、心悸、咳嗽等症状。同理，腰段夹脊穴与肾、大肠等脏腑相关，其气机状况会影响这些脏腑的气化、传导糟粕等功能。夹脊穴不仅是人体气机的“开关”，也是我们调节身体健康的重要途径。通过了解和调节夹脊穴的气机，我们可以更好地维护身体的平衡与健康。

心轮与夹脊的清理：心灵的春暖花开 𐟌𘊤𝜤𘺤𘀤𘪧–—愈师，有时候真的会遇到一些“挑战”。每次做个案，案主的心轮总是堵得满满的，我也跟着堵得慌。等到个案结束，还得自己花时间清理干净，不然真的不舒服。𐟘“ 最近，我还遇到了一些比较严重的案主，还没见面呢，心轮就已经开始堵了。这警报来得真是毫无必要啊！𐟘… 很多人都知道清理心轮的重要性，但其实心轮对应的后背夹脊也非常关键。夹脊位于心轮的正后方，是另一个重要的脉轮。想象一下，绿色的光在夹脊处蔓延开来，双手食指和拇指第二节相合，然后念“Yam”。在冥想的过程中，没有情绪地流眼泪和鼻涕，二十多分钟都停不下来。同时，感觉自己原本僵硬的后背，在绿色光的照耀下，慢慢像冰块一样碎掉，温度逐渐恢复。这个过程真的很神奇，就像在融化冰块一样，一个区域一个区域慢慢像春天一样恢复正常的体温。原本僵硬的后背，终于放松下来，肌肉状态也变得舒服了。清理真的很重要，保持自身的干净，才能用更好的状态迎接新的个案。最近我在重新学习七脉轮的课程和功法，常练常新，好好保命。每个脉轮都很重要，对于疗愈师来说，保持心轮的通畅是最重要的。其实其他脉轮也一样，一个不通，连着的另外两个脉轮也会受影响，叫做光索。比如海底轮不通，没有安全感和冲劲儿的宝宝，大概率脐轮的关系与世界的看法也不行。修行真的很有趣，永远有新知识和新体悟。加油吧！𐟦†

七星灯 𐟌Ÿ✨最近迷上了七星灯，不禁想和大家分享一下这种古老道法的神秘魅力。很多人可能听说过，但不太了解它的历史和使用方法。今天就来聊聊这个神秘又有趣的七星灯吧！ 𐟌Ÿ历史渊源七星灯的历史可以追溯到商周时期，甚至更早。三国时期的诸葛亮和明朝的刘伯温都是这种道法的著名使用者。诸葛亮在五丈原时，身体日渐衰弱，为了延续自己的生命，他使用了七星灯。他深信只要七天内主灯不灭，寿命便能增加十二年。然而，就在关键时刻，魏延匆忙闯入帐中，不慎将灯扑灭，使得诸葛亮的愿望落空，最终他因病去世。刘伯温则成功通过七星灯续命。这种法术在道教文化中地位显赫，被认为可以驱邪、避凶。 𐟛 ️使用方法七星灯的使用方法非常讲究。点燃的顺序是先意守膻中，再意守天目前虚悬之一，接着意守泥丸、夹疹、命门、炁、阴跷诸穴位。这些穴位中，夹脊是一个关键穴位，它位于深层脊髓内，是北斗星枢星所在。点燃七星灯时，意念要专注，内观寂照的技巧也很重要。用聚灵法采聚炁光，再以存想来续命。整个过程就像在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序点燃这七盏灯，充分消化、吸收所采聚的炁光。 𐟌᯸实际效果七星灯在实际使用中效果显著。历史上有很多成功的案例和使用者的反馈。例如，有人使用七星灯来延长寿命，效果显著。根据道法理论，人的七魄与北斗七星相应，寿命与七星的光芒息息相关。当七星的光芒消逝时，人的生命也将走到尽头。通过点燃七星灯，模拟夜空中的星象，祈求上天的垂怜，可以延续自己的生命。虽然有些使用者可能因意外原因失败，但他们的勇气和智慧仍然值得我们敬佩。 𐟓⧜‹完这些，是不是对七星灯产生了浓厚的兴趣呢？如果你也有相关的经验或者问题，欢迎在评论区和我互动哦！期待你的分享！