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杀胡令最新娱乐体验_杀胡令的历史背景(2024年11月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

杀胡令

五胡乱华汉人哭，冉闵“杀胡令”拯救汉人于水火之中。五胡乱华，指的是在西晋时期塞外的游牧民族趁西晋八王之乱，国力和军事实力衰弱的时候，陆续建立数个非汉族政权，形成与南方汉人政权对峙的时期。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人部落，但事实上的胡人部落远不止五个。五胡乱华一般以西晋灭亡（316年）为起始，结束于北魏正式统一北方（439年）。五胡乱华根源于东汉接受胡人内附。什么是胡人内附呢？东汉时，胡人由于生产方式落后，不断发生灾荒，胡人难民希望进入中国生活。当时的东汉朝廷同情心泛滥，想用儒家思想德化这些胡人，既能开疆扩土，又能消除外患。于是就有大量胡人不断向中原内地迁徙，到西晋时期，胡人已入居关中及泾水、渭水流域，人口大增，在部分地区已超过汉人人口。如果国家能一直强盛，这些胡族必然会随时间而同化。但是西晋中央权力衰微，历经八王之乱的西晋国力已经内耗殆尽，无力再去掌控这些少数民族了。有的藩王为了扩充实力，甚至拉拢少数民族贵族势力，给了这些胡人部落可乘之机入侵中原，终于导致了百年之久的五胡乱华。鲜卑族在进入中原之后，烧杀淫掠，无恶不作。鲜卑人将俘虏的汉族女人用作食物，开启了将人当成军粮的先例。史载鲜卑大军行至河北易水时，还有八千少女未吃完，他们就把这些女人投入易水活活淹死，易水为之断流。这些劣迹不光鲜卑为之，其他少数民族也有过之而无不及。随后的羯赵政权更是将汉族女子直接抓起来当成军粮来饲养，甚至将这些女子命名为双脚羊。匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。《晋书》记录永嘉丧乱，中原士族十不存一。《晋阳秋》残本所称的“胡皇”石勒一次就屠杀百姓数十万，诸晋史中也有大量屠杀记录，在胡人的铁蹄下汉人百姓如同草芥。但压迫越大，反抗越烈。胡人的滥杀也激起了汉人的激烈反抗，比如武悼天王——冉闵。冉闵在北方建立了冉魏政权，可惜的是只存续了几年就被鲜卑的慕容俊打败。当时冉闵在全国范围里发布“杀胡令”，根据统计，有几百万胡人平民和士兵死于杀胡令中。正是冉闵在这三年对五胡的大屠杀，才让中原的汉族民众有了更大的生存空间。秦汉魏晋从来没有亡国后自杀的大臣，因亡国而自杀，是从冉闵的魏国开始的，这也从侧面说明汉族与胡人间斗争的极端。冉闵的杀胡政策，造成了中国历史上最大的一次民族复仇的悲剧，来自高加索一带的羯族几近灭族。后人对冉闵的争议也是因此而生，有些人借此说冉闵是个穷兵黩武的屠夫。他们是希望用仁德去感化那些野蛮的胡人吗?我们有个成语“以德报怨”，但是这个成语的出处孔子并没有说我们要以德报怨，孔子说的是“以德报怨，以何报德？以德报德，以直报怨”。冉闵的杀胡令是那个时期，由于胡人的野蛮屠杀而引发的汉族报复行为，其实后人无须去过多追究，更不必苛责于古人。在五胡乱华的一百多年里，社会长期处于战争动乱，北方汉族最初的人口数量大约为1200万人，到了冉闵花了三年时间灭掉羯赵政权时，此时的北方汉人却不到400万人，人口锐减了三分之二。五胡之乱是中国历史上难以抹去的伤痛，也给后人以教训。即非我族类，其心必异。其实历史一直在重复，国家后期内部必然有种种问题，如政治腐败、内部争斗、人民起义等等，有内忧则必有外患。中原一旦式微，虎视眈眈的游牧民族就要开始侵略了，在这一点上东西方倒是十分类似。早期的各古代文明，大多都是被游牧民族摧毁的。盛极一时的罗马帝国也是被日耳曼人和匈奴人毁灭了，只剩半壁江山。在中国，同样一直遭受北方少数民族的威胁，商周的狄戎、秦汉的匈奴、西晋的五胡、隋唐的突厥、宋朝外患更为频繁、明朝时的后金，以及清朝面对的各国列强。对于大多数王朝而言，在他们强盛的时候，都能抵挡住外患的威胁。但在衰弱的时候，却会被立刻瓜分。所以一个国家要时刻牢记历史教训，居安思危，警惕外贼。

#百家说史# 冉闵，杀胡令

真正的民族英雄被教材移除，地摊“民族英雄”受到吹捧，该反思吗这是一个十分现实的问题，如果是有读者翻阅对比十年的课本，不难发现，近现代著名作家鲁迅的文章，正在退出教材，而岳飞的《满江红》，最终也被秋瑾的《满江红ⷥ𐏤𝏤𚬥Ž》所代替，当然，两者同为民族英雄，然而昔日中学历史教材编撰负责人余桂元，从他编辑的教科书当中，删除了岳飞和文天祥作为民族英雄的文字，也一度引发了轩然大波。余桂元在后来的回应中认为，岳飞和文天祥所做出的贡献，抗争的是外朝势力，然而对手金和元，都是过去的朝代，算不上外寇，他的观点是否合适呢？实际上，这个问题在十多年前就已经有了答案，2015年，政协委员岳福洪就发起了《关于在中小学历史教科书中恢复岳飞民族英雄历史地位的建议》，而到了2016年人教版的新历史课本当中，岳飞的定义便是“杰出的民族英雄”。值得一提的是，在“地摊文学”当中，另外一些“民族英雄”却在崛起，从而受到追捧，最佳的例子，莫过于冉魏的开国皇帝冉闵。东晋五胡十六国可以算得上是历史上最为黑暗的一段时期，生灵涂炭，中原百姓被受异族欺压，在此期间，有不少人将冉闵，也当成了最大的英雄。颁布杀胡令的他，带着中原百姓重新掌握了主导权，对羯胡的大开杀戒也是为了报仇雪恨...如此重要的人物，最终遗憾的被俘，再到被杀害，也让无数人感到叹息... 然而从正史上来说，冉闵的功绩，真的有这么热血吗？遗憾的是，至少流传在网络上冉闵的“杀胡令”，如此多的纰漏之处，已经被认定是近现代人伪造的产物。而320年出生的冉闵，也并不同网络文学宣传的那样，从小忍辱负重，而是颇受赵国皇帝石虎的信任和重用，值得一提的是，这一阶段的他，多次带兵南下，大破东晋。一直到350年，随着冉闵自称为帝，将石赵宗室38口处死，这才恢复先祖冉姓，改国号作为魏。而充分的证据也表明，冉闵的杀胡令，其主要目的，还是为了保障自己的权益，350年11月，冉闵率领大军围攻襄国，“以降胡一千配为麾下”，此时韦謏认为，重用胡人不好，恐怕会酿成祸端，然而为了安抚胡人情绪，大怒的冉闵却直接将韦謏杀害，而这一道命令，也足以说明，仅仅在数个月之后，冉闵就已经停止了杀胡的举动，并且开始试图以胡人扩大自己的势力。与此同时，冉闵所建立的魏国，也并不能代表中原正统，毕竟此时的东晋，还盘踞在江南，“人心思晋”，偏偏冉闵和东晋的关系，却并不和睦，在晋朝的眼中，称帝的冉闵无非是一种僭越之举。客观上来看，冉闵在当时的乱世，能够脱颖而出，的确有着过人的本事，而他对于民族的延续，也做出了大量的贡献，然而冉闵的杀戮，同样导致包括汉人在内，大量生灵涂炭，很难将其当成一个正面人物去渲染。相比之下，闻鸡起舞，抗击石赵的祖逖，淝水之战击败前秦，保存华夏正统的谢玄，北伐中原，光复江山的刘裕，其建树也绝对不在冉闵之下。而冉闵、岳飞、鲁迅这些昔日的名人过往，是否还值得人们更多地思考？也只能交给后世慢慢评说了。

公元 311 年，匈奴贵族刘渊攻破洛阳，西晋灭亡，“五胡乱华”由此拉开帷幕。此后数十年，中原大地陷入前所未有的动荡。匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个北方游牧民族如洪水般涌入，建立起众多政权。在胡人统治下，汉人的处境惨不忍睹。曾经的贵族沦为奴隶，妇女被视为“两脚羊”，甚至被当做食物。据史料记载，西晋末年北方汉人约有三千万，而到了五胡乱华时期，锐减至四百万左右，人口减少近 90%，生存危机触目惊心。冉闵，这个有着传奇经历的人物，父亲冉良本是汉族少年，被羯族后赵统治者石勒俘虏后，成为石虎养子，改名石瞻。冉闵自幼在胡人的统治阶层中长大，却始终未忘自己的汉族身份。他目睹了胡人对汉人的残酷压迫，心中的怒火与反抗意识不断累积。石虎死后，后赵政权内部权力斗争给了冉闵机会。他凭借智慧和勇武，左右逢源，积累力量，最终夺取皇位，建立冉魏政权，并颁布“杀胡令”。这一命令如同一道惊雷，在北方引起轩然大波。从宫中开始，冉闵毫不留情地将胡人处死，包括自己的养母、养兄弟和一些胡人妻妾。随后，邺城展开大规模搜捕，数万名胡人在短短几天内被杀。冉闵的军队在整个北方地区进行胡人清洗行动，手段极其残酷，连婴儿也不放过。仅仅三天，就有二十万胡人被杀，数百万胡人在逃亡路上因饥饿、寒冷和疾病死亡。 “杀胡令”虽在短期内削弱了胡人势力，但也带来了巨大损失。大量人口死亡影响农业生产，经济陷入停滞，同时加剧了汉胡矛盾，为日后的民族冲突埋下祸根。然而，冉闵并非只是一味屠杀。他推行“复汉”政策，恢复汉朝礼仪制度，重用汉族人才，传承汉族文化。他整顿军队，恢复汉代步兵作战体系，组建“义军”。在经济方面，减免赋税，鼓励开垦荒地，修复水利设施。但冉闵的统治并非一帆风顺。“杀胡令”的后果逐渐显现，经济恢复缓慢，同时也激怒了周边胡人政权。公元 352 年，慕容儁率领大军进攻冉魏，虽被冉闵击退，但他并未放弃。公元 353 年，慕容儁再次进攻，采用声东击西策略突破防线，冉闵被俘后不屈而死，冉魏政权覆灭。对于冉闵的评价，后世褒贬不一。传统汉族史学家视他为民族英雄，认为“杀胡令”是对胡人压迫的反抗。民间传说更是将他美化成忠勇无双的英雄。但也有学者指出，“杀胡令”造成了巨大的人道主义灾难，加剧了民族矛盾，阻碍了民族融合。国际学术界也对冉闵的行为进行广泛讨论，有人将其与现代种族清洗比较，认为是极端民族主义行为；也有人认为应放在当时历史背景下理解。冉闵的覆灭并未结束汉胡争斗，反而成为重要转折点。他的一生充满传奇色彩，从胡人养子到汉族复兴者，从屠杀胡人到短暂称帝，跌宕起伏。对他的评价充满争议，但其故事为后人留下了深刻的历史启示。在面对民族矛盾时，我们既要坚持民族立场，又要避免极端行为；既要维护本民族利益，又要促进民族融合。只有这样，我们才能在历史的长河中不断前行，创造更加美好的未来。

所以如果从整体上看，冉闵作为汉族，其实在介人建立的政权中处于一个非常尴尬的地位。石家本身就对他的汉族身份产生了怀疑，而他本人又掌控着强大的权力，可以说，如果不是叛乱，冉闵迟早是死路一条！此时，崛起的王石之为了篡位造反，以“清军一方”为借口，纠集步骑兵七万余人，赶往后赵都城邺城，要杀冉闵。。随着石之大军逼近，为了站稳脚跟，化解胡汉之间的长期矛盾，冉闵发出了三道“杀胡令”中的第一道：“六胡人中，凡敢使用武器的，都将被斩首。”被杀了。”剥夺胡。他们武装起来，软禁了当时的皇帝石建！第二句曰：“与吏同者留，不异者让去”。与此同时，城门将大开，允许人们出入。此时，胡人和汉人的反应形成了鲜明的对比。面对军队的压力，方圆百里的汉人决定逃往邺城。这不仅是因为界人大军的忌惮，更是因为他们对冉闵韩的信任。从这个角度来看，称冉闵为叛臣、后赵叛徒也是有道理的。冉闵见胡人不想被他利用，于是颁布了第三道“杀胡令”：凡斩杀胡人并送至凤阳门的，都将升官。此令一出，三天之内，仅邺城就有二十万桀等胡人被杀。随后整个朝鲜响应了“杀胡令”，导致数百万胡人死亡。冉闵遂充分承认汉人为根据地，率军击败了石之七万大军，推翻并杀死了石建皇帝，消灭了石氏全族，建立了冉魏政权。此后，冉敏到处征战，却对民众的力量漠不关心。最终被鲜卑人建立的前燕所灭。冉闵在战斗中被俘，死于龙城（今辽宁朝阳）途中。死后被追赠为武道天王。冉闵的一生从抚养孙子为桀人开始，最终下令杀胡。从他的一生不难看出，他最初是倾向于当一名上阵打仗的土匪的。然而，后来的逐渐变化是由于两个因素造成的。一方面，冉闵是一位实力派球员。作为一名将军，他逐渐成长为高级将领，手下也有了自己的队伍。渐渐地，他成为了石氏子孙争夺皇位的重要人物。因此，他对权力的渴望也越来越强烈。当石家本身违反规矩，自相残杀的时候，那么冉闵作为一个强大的将军，也试图超越规矩，接班。从这个角度来看，称冉闵为叛臣、后赵叛徒也是有道理的。另一方面，冉敏是汉人。当时胡汉的区别非常明显。胡人作为游牧民族，从小就骑马射箭，具有优势。汉族是农业民族，任何人都没有优势。与游牧民族作战，必须依靠统一的组织和稳定的农业经济。所以当秩序崩溃时，汉族内部就会出现混乱。胡人侵入中原并建立政权后，开始压迫汉人，称汉人为子、奴、狗。以石虎为例。他是养孙冉闵的祖父，但对于普通汉人来说，他就是一个恶魔。介兵甚至称汉人为“两条腿的羊”。在这样的环境下，冉敏面临着强烈的身份危机。尤其是当这种身份危机与自己权力基础的危机结合在一起时，他会发现自己无法获得胡人的支持和认可，因而会开始仇恨胡人、依赖汉人。或许这就是下令屠杀胡人的原因。从这个角度来看，冉闵确实是一位历史英雄，是一位单枪匹马拯救中华的汉族英雄。但冉闵的所作所为为何不能载入史册呢？总之，由于冉闵的性格和行为，其进步的重要性有限。首先，从冉闵的一生可以说，他绝对不是一个理想主义者。他是在权力斗争中被迫走上杀死胡宝涵的道路的，所以他的动机是不正确的。第二，杀死胡令的意义有限。要知道，冉闵杀胡的命令是在公元350年下达的，也就是五胡之乱时期（304-439）开始后的第46年。随后，经过89年的混乱，北魏统一了北方，建立了稳定的社会秩序。所以，杀胡陵并没有结束胡人对汉人的压迫。杀掉胡陵的作用就是让胡人在被逼到绝境的时候看到了汉人的巨大力量。因此，在中国五胡之乱后期，胡人开始更加注重消除胡汉矛盾，联合两种力量来稳定自己的统治。

【历史烽烟中的铁血回响：武悼天王冉闵的传奇】西晋末年，乱世如麻，一场史称“八王之乱”的内斗，将国家推向了深渊。在这场混乱中，幽州刺史王浚的一个错误决定，让北方的天空笼罩上了阴霾——他引入了段氏鲜卑军队，这一举动仿佛打开了潘多拉的盒子，北方大地瞬间变成了五个少数民族的战场，史称“五胡乱华”。对汉人而言，那是一段暗无天日的时光，生命如草芥，尊严被践踏。然而，在这绝望之际，一位英雄挺身而出，他以铁腕书写正义，用鲜血捍卫尊严，他就是武悼天王冉闵。冉闵的英勇并非凭空而来，他继承了父亲的勇猛基因，自幼便展现出非凡的才能，深得后赵武帝石虎的喜爱与器重。随着年岁增长，冉闵不仅武艺超群，更兼具智谋，他在战场上屡建奇功，威名远播，成为胡汉各族将领心中的噩梦。然而，权力的游戏总是残酷，当石虎离世，皇位更迭，冉闵的忠诚与才能却成了他致命的威胁。历经石遵、石鉴的猜忌与谋害，冉闵终于忍无可忍，以雷霆之势反击，幽禁石鉴，并发布了震惊天下的“杀胡令”。这三道杀胡令，简短而决绝，每一条都是对胡人侵略的强烈回应。第一道，任何持兵器的胡人，格杀勿论；第二道，考验人心，让胡人自行选择命运；第三道，更是直接激励汉人，以胡人人头换取功名。冉闵亲率汉军，与胡人展开了一场场惊心动魄的较量，六战六捷，歼敌数十万，极大地打击了胡人的嚣张气焰，迫使匈奴、羌、氐等势力退出中原。然而，英雄之路从不平坦。面对鲜卑慕容氏的十四万大军，冉闵虽英勇无畏，终因寡不敌众，悲壮落败。他被俘后，面对慕容俊的嘲笑与羞辱，冉闵毫不畏惧，怒斥其非，展现了汉人的铮铮铁骨。最终，这位铁血英雄在龙城被斩，但他的故事却如烈火般传唱。冉闵的一生，是争议与传奇并存的一生。他虽被胡人抚养长大，却在关键时刻挺身而出，以极端手段维护了汉人的尊严与生存。他的“杀胡令”，虽被视为残酷，却也是那个时代汉人绝望中的唯一希望。冉闵的逝去，伴随着天象异变，似乎连天地都为这位悲情英雄感到惋惜。在历史的长河中，冉闵或许是一个复杂的人物，但他的英勇与坚持，却永远镌刻在了华夏儿女的心中，成为了一段不可磨灭的传奇。

如果你翻开十年前的课本，可能会惊讶地发现，一些我们曾经耳熟能详的民族英雄，正在慢慢淡出我们的视线。比如，近现代文学巨匠鲁迅的文章，在教材中逐渐减少；而岳飞的《满江红》，也被秋瑾的《满江红ⷥ𐏤𝏤𚬥Ž》所取代。尽管秋瑾同样是值得尊敬的英雄，但岳飞和文天祥作为历史上著名的民族英雄，他们的地位却一度在教材中被削弱，这不禁让人产生疑问。曾任中学历史教材编撰负责人的余桂元，曾在他编辑的教科书中删除了岳飞和文天祥作为民族英雄的描述。他的理由是，岳飞和文天祥所对抗的金和元，都是过去的朝代，并不能算作真正的外寇。然而，这种观点真的站得住脚吗？事实上，早在十多年前，就已经有人对这个问题提出了质疑。政协委员岳福洪在2015年发起了《关于在中小学历史教科书中恢复岳飞民族英雄历史地位的建议》。而在2016年的人教版新历史课本中，岳飞再次被定义为“杰出的民族英雄”。然而，在另一方面，一些所谓的“民族英雄”却在“地摊文学”中悄然崛起，受到不少人的追捧。比如，东晋时期的冉魏开国皇帝冉闵，就被一些人视为大英雄。他颁布的“杀胡令”，让中原百姓重新掌握了主导权，对羯胡的大开杀戒更是被视为报仇雪恨之举。然而，真相并非如此简单。网络上流传的冉闵的“杀胡令”，其实存在很多纰漏，甚至被认为是近现代人伪造的产物。而且，冉闵并非像网络文学中描述的那样，从小忍辱负重。相反，他颇受赵国皇帝石虎的信任和重用，多次带兵南下，大破东晋。直到他自称为帝，处死石赵宗室38口，才恢复先祖冉姓，改国号为魏。冉闵的杀胡令，其主要目的还是为了保障自己的权益。他曾在围攻襄国时，为了安抚胡人情绪，杀害了反对重用胡人的韦謏。而在数月之后，他就已经停止了杀胡的举动，并开始试图以胡人扩大自己的势力。此外，他所建立的魏国，也并不能代表中原正统。毕竟此时的东晋还盘踞在江南，人心思晋。而冉闵与东晋的关系也并不和睦。当然，我们也不能否认冉闵在当时的乱世中脱颖而出，有着过人的本事。他对民族的延续也做出了贡献。但他的杀戮同样导致了大量生灵涂炭，很难将其当成一个完全正面的人物去渲染。相比之下，闻鸡起舞抗击石赵的祖逖、淝水之战击败前秦保存华夏正统的谢玄、北伐中原光复江山的刘裕等英雄，其建树也绝不逊色于冉闵。无论是岳飞、文天祥还是鲁迅，他们都是我们历史上真正的民族英雄。他们的精神品质和事迹值得我们铭记和学习。而一些所谓的“地摊英雄”则需要我们更加审慎地看待。我们不能让真正的英雄被遗忘，也不能让虚假的英雄误导我们。这值得我们每一个人深思。

国内互联网信息污染的典型案例，连战研也不免翻车。王浚勾结鲜卑掳掠中原少女充作军粮和后赵军队行军作战不带军粮，掳掠汉人女子夜里行淫白天烹食之事均为网上染闵崇拜者伪造，这和所谓杀胡令已经充斥网络，造成严重的信息污染，就连专业人士都有掉坑里的。@雍州节度使

五胡乱华的五胡最终哪里去了，他们又是如何消失的？更历史的微博视频

冉闵：历史上的真实与传说 𐟓œ 冉闵在石虎时期曾指挥东晋毛宝北伐军，并杀死晋将蔡怀。毛宝战败后落水而死。 𐟌🠢€œ拯救汉人”的说法并不准确，因为当时还有东晋和前凉两大汉人政权。成汉虽非汉人政权，但有仁政记载，因此蜀地汉人生活并不糟糕。冉闵并没有代表“汉人”的资格，其合法性远不如东晋政府。 𐟔堧Ÿ𓨙Ž时期的暴虐统治是事实，但北方并未造成过大的人口损失。苻坚在灭前燕后，检点出人口约千万。 𐟍𝯸 关于“吃人”的传闻，其实并无确证。后赵时期确有吃人记载，如石虎之子石邃以妃子肉拌饭给手下，石虎死后内战时邺中饥荒，人相食。前燕军攻打时，后赵故地甚至将宫中妃子当食物。但这并不代表五胡真的搞什么“两脚羊”。 𐟗᯸ 冉闵对胡人的态度并不明确。他颁布杀胡令是因为担心胡人不为己用，但他是否排斥胡人呢？并非如此。冉闵的儿子冉胤被拜为大单于，而降胡一千人被安置在其麾下。韦謏谏言：“今降胡数千，接之如旧，诚是招诱之恩。然羯胡本为仇敌，今之款附，苟全性命耳。或有刺客，变起须臾，败而悔之，何所及也！古人有言，一夫不可狃，而况千乎！愿诛屏降胡，去单于之号，深思圣五苞桑之诫也。”冉闵志在绥抚，锐于澄定，闻其言大怒，遂诛之，并杀其子伯阳。 𐟌 当时真正的汉人英雄不少，如刘琨、祖逖、李矩、张轨等。 𐟒€ “闵躬率赵人诛诸胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，死者二十余万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。屯据四方者，所在承闵书诛之，于时高鼻多须至有滥死者半。”——《晋书》。所谓的杀胡令难道真的没杀汉人吗？显然不是。