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插叙格局最新视觉报道_插叙格局的概念(2024年11月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

插叙格局

𐟌𞣀Š乡土中国》各章精要速览𐟓– 𐟌𑠦 𘥿ƒ观点：《乡土中国》以“差序格局”为核心理念，揭示了以己为中心的人际关系网络；“礼治秩序”则强调了传统礼俗在社会秩序维持中的重要性。 𐟔 对比分析：书中通过差序格局与西方团体格局的对比，以及家族功能与西方家庭的对比，突显了乡土社会的独特性。 𐟓 章节亮点： “文字下乡”：阐述了乡土社会中文字需求的低普及性。 “男女有别”：解释了乡土社会对两性关系的规范，以维持社会稳定。 “无为政治”：分析了横暴权力与同意权力在乡土社会中的表现。 “长老统治”：体现了传统和经验在乡土权力结构中的重要作用。 “血缘和地缘”：展示了乡土社会关系基础的演变。 “名实的分离”：反映了社会变迁对乡土权力结构的影响。

我为什么认为出版于1948年的《乡土中国》对中国现代社会都还具有指导意义，因为它戳穿了中国社会的本质，那就是差序格局。差序格局，简单来说就是给人进行严格的排位，它是自古以来一直存在于我们中国社会的。在封建社会，朝堂上文官武将要分一二三品，科举考试要分状元榜眼探花，皇帝后宫要分皇后贵妃答应，连大户人家的丫鬟都要分好多等级，这些都是严格的排序[跪了]。这些排序在封建社会都是用封建礼法来维持的。封建礼法是封建社会一切规矩的总称。像是所有人见了皇帝都要行跪拜礼，不同品级的官员在朝堂上有不同的站位，特定颜色、绣纹的衣服只能特定级别的人穿等，这些都是封建礼法。在现代社会，虽然这套封建礼法已被全部废除，但是由封建礼法所维持的差序格局依然存在。例如，在正式的社交场合，吃饭、拍照都是有严格排位的，谁是领导谁是长辈一目了然。有很多中产家庭喜欢送孩子去国际学校，让孩子从小学西方人的“混圈子”，其实所谓的“圈子”，只是批了外衣的“差序格局”。西方人与我们有所不同，他们看似没有什么上下尊卑，但他们有很强的“圈子文化”，而且对圈子的把控非常严格。所以，不论是东方还是西方，每个人都是要经历精密严格排序的，差序格局存在于整个人类社会。正因为差序格局无处不在，所以中国的很多社会现象都可以通过差序格局来进行解释，比如中西方社会的差异，再比如父权社会带来的“阳奉阴违”的艺术。我在《乡土中国》的读后感里，把差序格局给中国社会带来的深远影响进行了多层次、多角度的剖析。学员评论说，《乡土中国》读后感堪称《中国大学生生存指南》《如何圆润的融入中国社会》[笑cry][笑cry]，听完乡土中国音频，他们对中国的人情社会、和稀泥、功过论、年轻人躺而不平的现象有了新的认识[爱你][哇][努力]。这不仅让他们很大程度上减少了内耗，也让他们知道了该怎么应对差序格局，以及如何让自己在家庭里、在职场中活的更自在舒适[爱你][哇]。现在还是福利价29.9，欢迎大家订阅收听~连见评

《乡土中国》解析：揭秘中国基层《乡土中国》这本书，写于1947年，1948年首次出版，虽然已经过去了七十多年，但书中的观点依然具有重要的学术、思想和社会价值。全书由十四章组成，分别从社会结构、道德规范、秩序维持、权力结构、两性关系、纠纷解决、社会变迁等方面，论述了中国基层社会的“乡土本色”。乡土社会的特征 𐟌𞊊中国是一个传统农业大国，农耕文明悠久厚重，影响深远。从基层上看，中国社会是乡土性的。乡土社会里的人向土地讨生活，被土地束缚，人口流动小，安土重迁，以世代定居为常态。世代在同一个地方生活，彼此知根知底，乡土社会是个熟人社会、“面对面社群”。乡土社会变动速率慢，后人可以靠前人积累的社会经验和遗留下来的传统，应对生活中遇到的各种问题，乡土社会又是个“礼治”社会。差序格局与自我主义 𐟏ኊ乡土社会的这些特征，决定了中国基层社会与西方国家的“团体格局”不同，是一种以“自己”为中心，由无数私人关系搭成网络的“差序格局”。就像“石子投入水中，水的波纹一圈圈推出去，愈推愈远，愈推愈薄”。在差序格局的社会里，“自己”是社会关系网络的中心，因此，中国传统思想里讲的是一切价值以“己”为中心的自我主义，而不是追求权利观念、平等观念和宪法观念的个人主义。礼治与现代社会的差异 𐟎튊在中国传统的差序格局中，不承认有可以施行于一切人的统一规则，社会秩序的维持，是依靠社会公认的“礼”。人们从教化中养成对“礼”的敬畏感，主动服膺于传统的习惯，不加以推究行为和目的之间的关系。对于传统习惯，带有一种不这样做就会有不幸的信念，乡土社会是个“无法”的“礼治”社会。乡土社会的感情定向 𐟒‘ 夫妻间感情淡漠，男女有看菌内菌外的隔离，这也反映出中国乡土社会的感情定向。感情具有破坏和创造作用，男女间感情激烈的发展会改变原有的社会关系，会使生育事业摇摇欲坠。乡土社会所求的是稳定，不需要创造新的社会关系，为保证秩序的稳定，一切足以破坏秩序的因素都要被遏制，因此有了男女有别、男女授受不亲的原则。现代社会的挑战 𐟌 随着社会的发展，乡土社会逐渐进入到由陌生人组成的现代社会。很多在乡土社会中形成的思想观念、生活方式，依然很坚固地存留在广大民间。了解中国基层社会的“乡土本色”，在分析某些人行为活动背后的逻辑和动机时，可以获得一些思想启示。总结 𐟓 《乡土中国》这本书，通过对中国基层社会的深入剖析，让我们更好地理解了中国社会的独特之处。无论是乡土社会的稳定性、差序格局的复杂性，还是礼治社会的特殊性，都为我们提供了宝贵的思想财富。

我之前发微博说，感觉自己不是在微博支教，而是在微博反封建屠龙的胭脂井[笑cry][跪了][允悲]。然后我发现，有很多人都不清楚到底什么是封建。确实，封建这个词很抽象，它不像是苹果香蕉梨一样，是一个很具体的东西。那封建到底是什么？我认为，封建的本质就是一套差序格局。封建，英文里叫feudalism，feudalism这个词的意思就是差序格局。什么叫差序格局？差序格局就是给人进行严格地排位。在封建社会，朝堂上文官武将要分一二三品，科举考试要分状元榜眼探花，皇帝后宫要分皇后贵妃答应，连大户人家的丫鬟都要分好多等级，这些都是严格的排位。这个排位严格到什么程度？什么东西是皇帝特供，什么颜色只能御用，什么图案只能什么品阶的人用，都是有很明确规定的。在封建社会，你再有钱，也买不到、不准用超越自己身份的东西[苦涩]。封建的实质就是差序格局，以及为了维持差序格局而留下来的一套非常完整的礼法。我们反封建，虽然已经把这套封建礼法给反了，但是封建的本质差序格局还在，所以这就导致了一系列的问题。这些落在年轻人身上的感受尤其强烈[允悲]。一方面他们接受的教育是现代社会人人平等，另一方面他们又能感受到隐形的差序格局给他们带来的“压迫”。像很多地方吃饭、拍照都是有严格排位的，领导长辈要坐站在特定的位置，照片C位应该站谁，小辈是不能忤逆长辈的等等。在职场中就更是如此了[并不简单]。公司里有总经理总监部门负责人，上下级必须分的非常清楚。合作要分甲方乙方，乙方必须要跪甲方，叫甲方“金主爸爸”[doge]。除此之外，一旦年轻人作出违反“差序格局”的事情，即便他们是对的，也一定会被教育或者不理解。例如没有听长辈的话去考公考编、结婚生子，工作中拒绝领导或甲方的不合理需求，都可能被贴上“叛逆”或者“不懂事”的标签。这就是差序格局给年轻人带来的烦恼。假如让年轻人回到封建时代，TA知道阶级是显性的，就是君君臣臣，父父子子，君让臣死，臣不得不死的那一套。但是TA回到现代社会，大家口头上告诉年轻人我们反封建了，阶级已经不存在了，但是封建的本质差序格局还在，这就让他们感到很矛盾。那年轻人到底应该如何看待差序格局，又如何排解差序格局带来的内耗，找回自己内心的秩序感呢？大家可以来听一下我的《乡土中国》读后感，希望它能给你带来不一样的思考。现在还是福利价29.9，连见平[坏笑][全力以赴]

费孝通《江村经济》读书笔记 𐟓š《江村经济》是费孝通在1938年春完成的博士学位论文，他通过对江苏太湖东南岸的开弦弓村进行实地考察，深入描述了该村农民的消费、生产、分配和交易体系。这本书不仅是对一个具体农村的生动描绘，更是对中国传统社会结构和基本观念的深刻剖析。费孝通的导师马林诺夫斯基在序言中高度评价了这本书，称其为“中国乡村社区生活的全景图”。 𐟌Ÿ作者简介费孝通，1910年11月2日出生于江苏吴江，是我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。他4岁起在母亲创办的蒙养院接受正规教育，先后就读于东吴大学医预科、燕京大学社会学系和清华大学研究院，后留学英国伦敦经济政治学院。费孝通的主要著作包括《江村经济》（英文版，1939）、《禄村农田》（1943）、《生育制度》（1947）、《乡土中国》（1948）、《乡土重建》（1948）、《从事社会学五十年》（1983）、《费孝通社会学文集》（1985）、《记小城镇及其他》（1986）、《边区开发与社会调查》（1987）、《费孝通民族研究文集》（1988）、《行行重行行——乡镇发展论述》（1992）、《费孝通文集》（1999）等。 𐟓–本书简介《江村经济》是费孝通在1938年春完成的博士学位论文，他通过对江苏太湖东南岸的开弦弓村进行实地考察，深入描述了该村农民的消费、生产、分配和交易体系。这本书不仅是对一个具体农村的生动描绘，更是对中国传统社会结构和基本观念的深刻剖析。费孝通的导师马林诺夫斯基在序言中高度评价了这本书，称其为“中国乡村社区生活的全景图”。 𐟌𞦱Ÿ村的经济与社会结构费孝通在书中详细描述了开弦弓村的农村经济和社会结构。他通过实地调查，深入了解了农民的日常生活、生产方式、交易习惯以及社区内部的权力关系。他认为，江村的经济和社会结构具有一定的代表性，通过研究江村，我们可以更好地理解中国传统社会的本质和特点。 𐟔村落共同体与差序格局费孝通在书中提出了“村落共同体”和“差序格局”等重要概念。他认为，村落共同体是一个相对封闭的社区，成员之间有着紧密的联系和共同的利益。而“差序格局”则是指在一个社会中，人们之间的关系是按照一定的层次和秩序排列的，形成一个类似差序的格局。这些概念为后来的社会学研究提供了重要的理论参考。 𐟌国际影响与荣誉《江村经济》不仅在国内产生了广泛的影响，在国际上也受到了高度的评价。1980年3月，国际应用人类学会授予费孝通马林诺夫斯基名誉奖；1981年11月，英国皇家人类学会向他颁发了赫胥黎奖章。费孝通被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。 𐟓结语《江村经济》是费孝通的重要代表作之一，通过对开弦弓村的深入调查和分析，为我们理解中国农村社会提供了宝贵的经验。这本书不仅是对一个具体农村的研究，更是对中国传统社会结构和观念的深刻剖析。通过阅读这本书，我们可以更好地理解中国社会的复杂性和多样性。

《乡土中国》12个核心观点速览 𐟓š 精华书摘: 中国人的道德和法律不是一把放之四海而皆准的公平、客观的尺子。它可以根据所施对象与自己的关系而加以程度上的伸缩，可谓双重标准。在差序格局里，公与私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定现代社会关系的力量，不是从前乡土社会中的感情，而是彼此间的了解。法理虽给定了标准，但中国人的处理方式是要在搞清对象是谁，和自己是什么关系之后，才决定拿出什么标准，所以中国人办事习惯找关系。传统社会语言体系中，说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务。中国的家是一个事业组织，家的大小是依事业的大小而决定的。所谓家大业大，实际是业大家才大，比如红楼梦里荣国府大，是因为他们家官运亨通。社会关系是逐渐从一个一人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系，讲交情。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。 𐟓š 全书梗概: 《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等主题。

《乡土中国》读后感：中国农村的深度解析《乡土中国》是费孝通先生的一部经典著作，通过对中国农村社会的深入调研，揭示了乡土社会的本质和特点。1947年，费老在昆明禄丰县和江苏开弦弓村进行了为期两个月的考察，从权力分配、社会传统架构、道德系统到乡土人文环境等方面进行了细致的分析。这本书为我们描绘了一幅生动的乡土中国画卷。首先，费老在书的开篇就指出：“从基层上看，中国社会是乡土性的。”这句话一下子就把我们带到了那个充满浓郁乡土气息的年代。费老认为，中国社会的乡土味并不是大城市人眼中的“没文化、没学识”，而是因为农村和城市的生活方式、价值观不同。农民并不是没有能力，而是他们的能力和重点不同。就像教授的孩子学习能力强，但农民的孩子在农活上可能更胜一筹。中国自古以来就是以自给自足的小农经济为基础，这种经济模式使得传统中国社会具有保守性和封闭性。费老认为，这种保守性和封闭性制约了人们尤其是下层人民的思维认知和思想结构的构建。与此同时，中国的社会变迁非常缓慢，人们对乡土社会的安定生活早已习惯化，导致他们对急剧变迁的社会无法适应。在《乡土中国》中，费老深入浅出地分析了中国社会的“差序格局”和西方社会的“团体格局”。差序格局是指在人与人之间的联系中构建的交叉网络，而团体格局则是指私人间的联系靠着一个共同的构架。费老用一个生动的比喻来解释：将自己作为中心，像石子一样扔进水里，中国乡土社会形成的人与人之间的关系，不像西方团体格局般所有人的关系清楚明了，而是如同水的波纹，一圈圈荡漾开来，水波越荡越远，越荡越浅。这种差序格局在中国传统的伦理中也有体现，即从自己荡出去的由自身与他人产生的人际关系中产生的一圈圈波纹。在《乡土中国》中，费老还提到了“礼治秩序”。他认为，礼治秩序是德治的根源，个人通过内在克制来遵守秩序是维系私人的道德的重要手段。礼也成为了人民公认的行为规范。虽然建立法治社会是现今社会的重要目标，但“礼治”依然存在。在农村，长者的评理仍然是解决问题的重要手段，而法律则诉诸于无法解决之后。久而久之，乡土社会也就形成了“无讼”的境况。在《乡土中国》中，费老还提到了“无为政治”和“长老统治”的现象。他认为，这两种现象是保守封闭心理的进一步升级。即使在如今的人民民主专政的社会中，人们敷衍地参与选举，对政治大事也不闻不问，不甚重视自身的权力。只有当切身利益受到威胁时，才会寻求政治或法律上的庇护。在乡土社会中，长者的生活经验是最为丰富，因而长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。尽管乡土社会的变迁缓慢，但乡土社会的概况却绝非一成不变的。当旧的社会制度不符合当今社会实际状况、无法解决实际社会问题时，“名实分离”的现象随之产生。“名”是祖先定下来的规矩，是不可以轻易改变的，故人们只好依旧采用这个“名”，而在实际的操作上却采用自己的那一套“实”。这也反映了传统中国人们保守封闭的特点。总的来说，《乡土中国》是一部深入剖析中国农村社会的经典之作。它让我们看到了那个充满浓郁乡土气息的年代，以及那个时代的保守性和封闭性。虽然现代社会已经发生了巨大的变化，但这本书依然对我们有着重要的启示作用。

4912 【𐟓–】乡土中国真神作。之前读的时候觉得特别枯燥，之后在各种文学性和社会性探究中发现其中揭示的中国社会的乡土性真的是一个特别特别伟大的理论

𐟌„《乡土中国》核心内容解析𐟓– 𐟌Ÿ 《乡土中国》是中国社会学的经典之作，深入剖析了中国传统乡土社会的特征与现代社会的冲突。以下是对这本书的简要归纳： 1️⃣ 乡土中国的独特性：中国自古以来就是一个以农业为主的乡土社会，与西方工商业文明形成鲜明对比。这种乡土性使得中华文明带有浓厚的乡土气息。 2️⃣ 现代化进程中的挑战：西方资本主义的扩张与中国传统的乡土性产生了冲突。中国在融入现代世界体系的同时，乡土文化与工业文明的冲突制约了健康发展。 3️⃣ 乡土社会与现代社会的差异：传统乡土社会基于血缘和地缘，形成封闭的社群。现代社会则更多基于私人联系，导致社会关系网的扩展。乡土社会依靠规矩、道德和长老权力维持秩序，而现代社会则更多依靠法律。 4️⃣ 法律制度的影响：在城镇中，法律制度瓦解了乡土社会中长老权力的基础，但未替代其教化作用，导致一些人缺乏法律敬畏，违法现象增多。在乡村，现行法律制度破坏了原有的礼治秩序，但未能有效建立起法治秩序，导致稳定秩序受到扰乱。 5️⃣ 差序格局的核心观点：差序格局指的是社会关系和社会结构逐渐从一个人退出去，私人联系的增加使得社会范围由一根根私人联系构成的网络。这个概念强调了私人联系和个体之间的关系在社会中的重要性。 𐟔 了解中国社会的乡土性是解决现代化问题的关键，忽视这一点将导致解决现代化问题的困难。

复旦管院移动课堂：周清黄酒博物馆探秘之旅 𐟌🠦𑟥—水乡，文化璀璨！在这个炎热的夏天，绍兴周清黄酒博物馆迎来了一群特别的访客——来自上海复旦管院后EMBA的老师和学生们。在这短短的两天里，他们的到来为这座博物馆增添了一道亮丽的风景线。 𐟎“ 华东师范大学紫江特聘教授、历史系博士生导师许纪霖教授，在这里为同学们讲授“文化视野中的中国社会结构”课程，带领大家进行思想的探险，探索中国传统文化的深层结构。教授指出：中国传统社会是一个以差序格局为中心的人情社会，其与契约为中心的西方社会迥然不同！生活在中国的我们更应该积极的融入到社会中，处理好身边的人际关系对我们来说也是具有举足轻重的作用。 𐟍𖠩™䤺†学习，后E11期的老师和同学们还参观了周清黄酒博物馆，实地学习传统产业的传承和创新；欣赏了中国传统戏曲，感受深厚文化底蕴。 𐟌ˆ 世事瞬息万变，终身学习才是未来的核心竞争力。在最好的岁月里致知力行，后E11期的老师和同学们在这里感受知识的力量和友情的美好！ 𐟓š 作者欢迎大家推荐身边优秀的朋友加入复旦管院后EMBA，终身学习、持续精进！更希望大家莅临绍兴周清黄酒博物馆参观和学习！