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刘惔最新娱乐体验_岳阳市原书记刘和生判多久(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

和孩子一起读《世说新语》故事18 ### 原文与译文谢奕当剡县县令时，有个老人犯了法。谢奕惩罚他喝烈酒，结果老人喝醉了。谢奕还不罢休，继续惩罚。谢安当时才七八岁，穿着青布裤子，坐在兄长膝旁，劝道：“阿哥，老人家挺可怜的，怎么可以这样做呢？”谢奕于是脸色缓和下来，说：“阿弟要放他走吗？”于是就把老人打发走了。谢安非常看重褚裒，常称赞说：“褚季野虽不说话，可是心里却是非常清楚，像那四季的气象一样无不具备。” 刘惔在丹阳郡尹任上，弥留之际，气息奄奄，听到楼阁下传来祭祀神灵击鼓舞蹈的声音，便神色严厉地说：“不要搞违反礼制的祭祀！”外面有人请求杀掉驾车的牛来祭祀，刘惔说：“我也好像孔子讲的那样，祈祷已很久了。不要再搞那些麻烦事了。” 谢安夫人常教导儿子，她问谢安：“怎么从来不见您教导儿子？”谢安回答说：“我常常用自己的言行来教导儿子。” 人物简介谢奕：字无奕，东晋陈郡阳夏（今河南太康）人。谢安之兄，谢玄之父。与桓温友善。历官剡令、都督豫兖冀并四州军事、安西将军、豫州刺史。谢安（320-385）：字安石，少有重名，年四十余方出仕。初为桓温司马，后任吴兴太守。桓温专权，简文帝临终时，谢安坚决扶立孝武帝，之后又屡次挫败桓温篡位阴谋。孝武帝时官至宰相，有威望，奉行王导缓和士族矛盾、稳定政局的政策，团结异已，共同维护晋室。时人比之王导。又使谢玄组织训练“北府兵”，防备前秦。前秦苻坚南下攻晋时，谢安为征讨大都督，指挥谢石、谢玄等大破苻坚于淝水，以功拜太保。死后追赠太傅。刘惔（t㡮）：字真长，晋沛国相（今安徽濉溪西北）人。汉室之裔，明帝女婿。善清谈，尤好老庄，与王羲之相友善，为王导所器重。历司徒左长史、侍中、丹阳尹，故世称刘尹，为政清整。活跃于东晋穆帝永和年间，死时年三十六岁。刘惔为永和名士之首，长于清言，交游广泛，嗜谈玄理，从老一辈的王导、支遁、蔡谟、何充，到同辈的王濛、桓温、殷浩、谢尚、许询、谢安等人，都与之有所交往，又为主政之会稽王司马昱“入室之宾”，颇有识人之明与政治远见。人物关系谢安：谢奕之弟，谢玄之叔父；刘惔：明帝女婿，妹妹刘耽女即谢安夫人。历史事件——淝水之战淝水之战是东晋时期以少胜多的经典战役之一。前秦苻坚南下攻晋，谢安为征讨大都督，指挥谢石、谢玄等大破苻坚于淝水，以功拜太保。

谢混为何被称为“禁脔”？晋孝武帝司马曜想为公主找个好女婿，他对王珣说：“王敦、桓温虽然有才华，但这样的人太难找，而且一旦得意，就喜欢干涉皇家事务，实在不适合当驸马。最好找个和刘惔、王献之差不多的人。” 王敦和桓温都是著名的权臣，而刘惔和王献之则是理想的驸马人选。刘惔是东晋名士，擅长清谈，娶了晋明帝的女儿庐陵公主；王献之则是王羲之的第七子，娶了晋简文帝的女儿。于是，王珣向皇帝推荐了谢混（谢安的孙子）。后来，袁山松想和谢家联姻，王珣警告他说：“你可别靠近‘禁脔’！” “禁脔”字面意思是“帝王专享的肉”。据说东晋开国时财政困难，大家都吃不上多少肉，当时的猪颈肉是帝王专享的，大臣们不能擅自吃，所以用来比喻被帝王爱重之人。这位被称为“禁脔”的谢混写过一首《游西池》诗：“惠风荡繁囿，白云屯曾阿。景昃鸣禽集，水木湛清华。”——没错，清华大学的“水木清华”就出自这里。出处：《世说新语ⷦŽ’调》：孝武属王珣求女婿，曰：“王敦、桓温磊砢之流，既不可复得；且小如意，亦好豫人家事，酷非所须。正如真长、子敬比，最佳。”询举谢混。后袁山松欲拟谢婚，王曰：“卿莫近禁脔！” 《晋书•谢混传》：“初，元帝始镇建业，公私窘罄，每得一豚，以为珍膳，项上一脔尤美，辄以荐帝，群下未尝敢食，于时呼为‘禁脔’。”

“禁脔”一词的真正含义是什么？最近在读《魏晋南北朝史》的时候，顺便翻了翻《世说新语》。原本以为“禁脔”是个不太雅观的词，但直到读了《世说新语ⷦŽ’调》才知道，原来它的真正含义并非如此。在《世说新语》里，有一段话是这样的： “晋孝武属王珣求女婿，曰：‘王敦、桓温磊砢之流，既不可复得；且小如意，亦好豫人家事，酷非所须。正如真长、子敬比，最佳。’询举谢混。后袁山松欲拟谢婚，王曰：‘卿莫近禁脔！’” 翻译过来就是：有一天，晋孝武帝司马曜让王珣（王羲之的侄子）帮他选女婿。司马曜说：“王敦、桓温虽然有才华，但这种人很难得到，而且他们一旦得势，就喜欢干预帝王家事，实在不是我需要的驸马人选。只要和真长、子敬差不多，那就最理想了。” 王敦、桓温都是著名的权臣，而真长即刘惔，是东晋名士，擅长清谈，娶了晋明帝的女儿庐陵公主；子敬即王献之，是王羲之的第七子，娶了晋简文帝司马昱的公主。于是王珣推荐了谢混（谢安的孙子）。后来袁山松打算与谢家联姻，王珣告诫他说：“你可不要靠近禁脔！”王珣的意思是，谢混是皇帝碗里的肉，你就别想了。那么，“禁脔”到底是什么意思呢？其实它原本是指帝王专享的肉，尤其是猪颈肉，因为那部分肉特别美味。在东晋开国初期，国家和个人都吃不上多少肉，如果能够得到一头猪，那就是山珍海味了。猪颈肉是最美味的，首先给皇帝吃，大臣们不敢擅自吃。后来，“禁脔”就演变为指被帝王爱重之人。这位被称为“禁脔”的谢混，是谢安的孙子，号称“江左风华第一”，气质夺目，少年时就享有大名。后来孝武帝的女儿晋陵公主嫁给了他。谢混在晋安帝元兴年间任中书令，曾入刘裕幕府，参与讨伐桓玄的战役。义熙五年前后，谢混升为尚书左仆射，领吏部尚书。最后，谢混被刘裕所杀。谢混还写过一首《游西池》：“惠风荡繁囿，白云屯曾阿。景昃鸣禽集，水木湛清华。”我们常说的清华大学的“水木清华”，就是出自这首诗。所以，下次再听到“禁脔”这个词，你就知道它不仅仅是某个不雅观的词，而是有着深厚历史渊源的词汇了。

历史完美男人，这才是所有女生的择偶标准吧。 385 年 10 月 12 日，东晋政治家、名士谢安逝世，他的一生宛如璀璨星辰，在历史长河中闪耀着独特的光辉。在中国古代，有两位堪称完美男人，诸葛亮与谢安。他们深受文人雅士的崇拜，杜甫钟情于诸葛亮，不仅写诗赞颂，还在成都武侯祠附近居住；李白则视谢安为偶像，为其创作了十多首诗，在南京时常探寻谢安的足迹。王安石之父因仰慕谢安（谢安字安石）而为儿子取名王安石，苏轼、辛弃疾等也在词中对谢安赞誉有加。那么，谢安究竟有何魅力？谢安出身陈郡谢氏，这是东晋时期仅次于王氏的世家大族，在 “上品无寒门，下品无世族” 的社会环境中，他是典型的官二代。他长相清秀俊美，德才兼备，仿若男神。喜爱他的女子众多，不过名士驸马刘惔先将妹妹嫁给了他。谢安对妻子极为专一，钟情于她的真性情，一生未曾纳妾，成为史上第一个不纳妾的宰相，王安石、司马光或许都受其影响。谢安教育子女的方式也别具一格。一次，妻子询问他为何不见教育孩子，他表示一直以言行影响孩子。著名的 “咏雪” 典故便是例证。大雪天，谢安问子侄白雪像什么，侄子谢朗说 “撒盐空中差可拟”，侄女谢道韫答 “未若柳絮因风起”，谢安听后甚是满意。谢道韫巾帼不让须眉，在孙恩反叛时曾手刃贼兵。还有教育谢玄之事，谢玄年少时爱美，喜欢戴香囊，谢安与他打赌赢了香囊后，直接扔入火中，谢玄深受触动，后来成为一代名将。谢安还是东晋著名的 “淡定哥”，堪称第一演技派。有三件事尽显其淡定。其一，他早年与朋友乘船出海游玩，遭遇风浪，朋友们惊慌失措，他却吹着口哨，安然自若，令人钦佩。其二，桓温准备造反时，召见谢安和王坦之，意图加害。王坦之吓得汗流浃背、脸色苍白，连手版都拿反了，而谢安淡定从容，还责问桓温，桓温心虚，未敢动手。其三，淝水之战时，苻坚率百万大军南下，东晋朝廷人心惶惶。谢玄前来询问安排，谢安只说朝廷已有安排。谢玄不放心，派张玄来，谢安与张玄下棋赌别墅，因张玄心神不定，谢安赢了。后来晋军在淝水之战中大获全胜，捷报传来时，谢安正与客人下棋，他读完捷报后神色平淡，只说 “没什么，孩子们已经打败敌军了”。客人走后，他高兴得跳着跑回屋里，木屐屐齿都碰断了，可见此前的淡定是装出来的。谢安还是李白处处模仿的魏晋名士。他早年喜爱清谈，过着自在的名士生活，无意为官，后因弟弟被贬，谢家朝中无人，他才出山，“东山再起” 这一成语便源于此。出山后，他先是挫败桓温的谋反计划，又指挥晋军赢得淝水之战，这般潇洒人生令李白艳羡不已。李白模仿谢安，首先，谢安喜欢结交名士，与王羲之等常一起游乐、饮酒吟诗，兰亭集会便有他的身影。李白出身虽不如谢安高贵，但也结交江湖侠客，饮酒吟诗、纵情山水，留下许多名篇。其次，谢安喜爱音乐舞蹈，常让艺妓歌舞助兴。李白有诗 “谢公东山三十春，傲然携妓出风尘”，他也效仿携妓，不过更注重艺妓美色。再次，谢安生活奢华，从下棋赌别墅可见一斑。李白也不差，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒” 便是写照。最后，谢安政绩突出，李白也想凭名气谋官，实现政治抱负，可惜他处理政事才能有限，只能漂泊江湖。谢安的一生，无论是品德、智慧还是行事风格，都成为后世传颂和模仿的对象，他在历史上留下了浓墨重彩的一笔。#历史人物故事# #历史#

了解士族推荐书籍 𐟓š 《世说新语》是一部记录东汉末年到南朝宋时期士族阶层的言谈和轶事的书，分为德行、言语、政事、文学、方正等三十六篇，共一千一百三十则。全书用许多小故事和小典故，带你走进古代士族的世界。 𐟌🠦™š阅读者：推荐指数 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 𐟌🠥䦖‡爱好者：推荐指数 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 𐟓– 这本书文白对照，即使不懂文言文的读者也能轻松阅读。通过这些小故事，你可以看到一群有血有肉、有点任性小脾气、会生气也会骂人的古代士族。 𐟎�䤺𚤹Ÿ看脸系列： 𐟌🠩폦™‹时期的士人非常讲究仪容仪表和举止风度。魏明帝让皇后的弟弟毛曾和夏侯玄坐在一起，当时的人形容他们是“蒹葭倚玉树”，即“芦苇倚靠着玉树”。这个形容真是生动又好笑，不知道“芦苇”听到会怎么想。 𐟌🠦𝘥𒳥翦€风度极好。少年时带着弹弓走在洛阳的街道上，妇人们都手牵手围观他。而左思相貌极丑，也效仿潘岳出游，结果妇女们都朝他吐口水。美丑的差别待遇真是太明显了。 𐟎�䤺𚧚„幽默感： 𐟌🠧Ž‹濛、刘惔常常不尊重蔡谟。他们两人曾经去拜访蔡谟，问：“您觉得自己比起王夷甫怎么样？”蔡谟回答说：“我不如他。”两个人相视一笑问：“您什么地方不如他呢？”蔡谟说：“王夷甫没有你们这样的客人。”这大概就是所谓的自取其辱了。 𐟌🠥𜠧Ž„之八岁的时候缺了门牙，前辈贤达知道他不是一般小孩，就特意开玩笑说：“你嘴里为什么开了狗洞？”张玄之随口答：“就是让你们这班人从这里进出！”真是才思敏捷，但也太损了。 𐟓– 这样的小故事还有很多，带你领略古代名士的嬉笑怒骂。

在古代，鱼不仅仅是人们赖以生存的重要食物之一，而且还因此把鱼看成了祥瑞之物。将鱼纹刻划在陶或瓷的盆子等大型器物上。至于元、明、清的青花瓷器上，以鱼为纹饰那就更为多姿多彩，而且寓意丰富深远，可以说形成了独具中国特色的“鱼文化”。在民间，有许多以鱼表达吉祥的用语，鱼与“玉”谐音。由此便有了“金玉良缘”“金玉满堂”这个系列的青花陶瓷器皿。金鱼的图像一旦装饰到瓷器上，就大大增加了其观赏性和艺术性。 “金玉满堂”，几条金鱼水波中相互追逐嬉戏，寓意儿孙多且活泼可爱;鲢鱼游于莲塘之中，自然是“连年有鱼”，一条鲶鱼游于水藻中，可谓“年年有余”。总之，从瓷绘中可以看出，自古以来，鱼受到人们的喜爱，人类与鱼有着十分密切的关系。装饰着鱼文化的瓷器，其上多姿多彩的画面，吉祥谐趣的寓意，很值得陶瓷收藏爱好者细细地玩味。【金玉满堂图】流行于清代。金玉满堂是形容财富极多。《老子》：“金玉满堂，莫之能守”。后又将金玉满堂称富有才学之人。《世说新语ⷨ𕏨ꉣ€‹载：“王长史(王濛)谓林公(支遁)，真长(刘惔)可为金玉满堂”。因鱼与玉音近，故清代瓷器以绘金鱼来比喻金玉满堂。【鱼藻纹】 “鱼”与“余”同音，寓“富贵有余”、“连年有余”之意。宋代已具雏形，定窑、景德镇窑、吉州窑、龙泉窑、磁州窑的制品中均有范印或刻划的鱼纹，如：莲池游鱼、水波游鱼、水藻游鱼等。

恒温因得到温峤的赞赏，便以“温”为名…………桓温是东汉大儒桓荣之后。但据历史学家田余庆考证，桓温的高祖（或高伯祖、高叔祖），是三国时期在嘉平之狱中被司马氏诛杀的曹魏大司农桓范。谯国龙亢桓氏沦为刑家，在西晋并非高门望族。桓彝南渡后，交结名士，跻身江左八达之列，并“志在立功”，曾与明帝密谋平定王敦之乱，使得家族地位有所上升。桓温是桓彝长子，未满周岁时，便得到名士温峤的赞赏：①“此儿有奇骨。”②“真英物也！”③“后将易吾姓也。”因此以“温”为名。咸和三年（328年），桓彝在苏峻之乱中被叛军将领韩晃杀害，泾县县令江播参与谋划。当时桓温年仅十五岁，枕戈泣血，誓报父仇。咸和六年（331年），江播去世。其子江彪等兄弟三人为父守丧，因怕桓温前来寻仇，预先在丧庐内备好兵器，以防不测。桓温假扮吊客，混入丧庐，手刃江彪，并追杀其二弟，终报父仇，由此为时人所称许。桓温为人豪爽，姿貌伟岸，风度不凡，后娶南康长公主为妻，加拜驸马都尉，并袭父爵为万宁县男。咸康元年（335年），桓温出任琅琊内史（相当于太守）。后加辅国将军。出镇荆州建元元年（343年）七月，朝廷以桓温为前锋小督、假节，让他率部据守临淮，协助荆州刺史庾翼北伐。同年十月，桓温升任徐州刺史，并都督青徐兖三州诸军事。他与庾翼交好，曾相约一同匡济天下。永和元年（345年），庾翼病逝，临终前请求让儿子庾爰之接掌荆州，但辅政的侍中何充却推荐桓温。丹杨尹刘惔认为桓温确有奇才，但亦有野心，不能让其掌握荆州形胜之地。他建议会稽王司马昱自领荆州，但司马昱却不肯采纳。同年八月，桓温升任安西将军、荆州刺史，持节都督荆司雍益梁宁六州诸军事，并领护南蛮校尉，掌握了长江上游的兵权。三次北伐一伐前秦永和十年（354年）二月，桓温率军北伐前秦。他亲率步骑四万自江陵出发，由水路自襄阳入均口（今湖北均县西），然后自淅川（今河南淅川东）直趋武关（今陕西丹凤东南），同时命梁州刺史司马勋兵出子午道，合击秦军。晋军历经数次血战，生擒前秦将领郭敬，击退淮南王苻生，顺利进入关中。前秦皇帝苻健命苻苌、苻雄、苻菁、苻硕等将领率五万军队屯兵峣柳（今陕西商县西北），以阻挡晋军。同年四月，桓温转战至灞上（今陕西西安东）。苻苌等部秦军退守长安城南，苻健自领羸兵六千固守内城，附近郡县更是纷纷来降。桓温抚喻百姓，使其安居复业。关中百姓牵牛担酒沿路迎接，许多老人更是疼哭失声：“没想过今天还能再次见到官军！”桓温进入关中时，正值麦收时节，他就打算就地收麦，以解决军粮问题，于是屯兵不前。苻健闻听晋军收粮，猜到桓温军中粮草不足，遂采取坚壁清野的方式，使得晋军粮秣不继，前秦丞相苻雄又在白鹿原之战重创晋军，东晋死伤上万人。六月，桓温被迫撤返江陵，并将关中三千多户百姓一同迁走。秦太子苻苌随后趁势追击桓温，晋军大败，伤亡甚众。桓温北伐期间，隐居关中的王猛曾前来拜见，并大谈当世之事，旁若无人，深得桓温的赏识。桓温撤退时邀请王猛一同南下，并任命他为高官督护。但王猛却不肯跟随，留在了北方。二伐姚襄永和十二年（356年）二月，桓温数次上表，请求朝廷移都洛阳，修复园陵，但都没有得到朝廷同意。不久，朝廷拜桓温为征讨大都督，都督司、冀二州诸军事，负责征讨事宜。七月，桓温自江陵出兵再次北伐，并命督护高武据守鲁阳（今河南鲁山），辅国将军戴施屯驻河上，进逼许昌、洛阳。同时，他上疏朝廷，请求徐、豫二州出兵淮、泗，进入黄河，以配合作战。同年八月，桓温兵至伊水（在今洛阳城南）。羌族首领姚襄正围困洛阳，闻桓温来攻，撤军而回，在伊水之北拒水而战。桓温亲自披甲督战，命晋军结阵而进，终于大破姚襄，收复洛阳。他进入金墉城，拜谒先帝皇陵，并设置陵使修复皇陵。不久，桓温班师南回，并将三千多家归降百姓南迁至长江、汉水一带。桓温返回荆州后，先后命部将剿平蛮贼文卢、妖贼李弘，将首级传送建康（今江苏南京）。但与此同时，收复的司隶、豫州、青州、兖州等地再次失陷。升平四年（360年），朝廷封桓温为南郡公，并将其原有爵位临贺郡公降为县公，封授给其次子桓济。移镇姑孰隆和元年（362年），前燕将领吕护进攻洛阳。河南太守戴施弃城而逃，冠军将军陈祐遣使告急。五月，桓温派竟陵太守邓遐率三千人协助守城，再次上表要求迁都洛阳，并建议将永嘉之乱后流亡江南者全部北徙，以充实河南之地，皆被朝廷驳回。后来，朝廷又以交州、广州偏远为由，免去桓温的交广二州都督，改授其为都督并司冀三州诸军事。桓温上表推辞。兴宁元年（363年），朝廷加授桓温为侍中、大司马、都督中外诸军事、假黄钺，赐其羽葆鼓吹一部。二年（364年），桓温率水师进驻合肥，准备北伐。五月，朝廷进封桓温为扬州牧、录尚书事，遣侍中颜旄宣旨，召其入朝参政。桓温以中原尚未恢复为由推托。朝廷不许，再次征桓温入朝，但当桓温赭圻（今安徽省繁昌县西）时，却又尚书车灌前来制止。桓温遂驻军赭圻，上表辞去录尚书事一职，只遥领扬州牧。兴宁三年（365年），前燕再次攻打洛阳，陈祐出逃。司马昱得知，与桓温在洌洲（今安徽省和县）会面，命他移镇姑孰（今安徽省当涂县），准备征讨之事，但最终因晋哀帝驾崩而作罢。太和三年（368年），桓温获加殊礼，位在诸侯王之上。左虎平2025.11.1欣赏於芜湖

不得不去的南方：衣冠南渡刘勃三国归晋之后，东吴的故土很难说在多大程度上融入了帝国。它像是长江以南一块巨大的漂浮物，无法给以一个准确的定位。晋武帝颁布过优待吴地士人的诏令，然而诏令显然不曾得到有效的推行。征服者的优越感萦绕在广大官员和人民的心头，足以抵消皇帝圣旨的效力，何况皇帝也未必真的很在意这项政策。太康年间，吴郡人蔡洪举秀才入洛阳，洛阳人对他的评价是：“你是吴楚的人士，亡国之余，有什么特殊才能，敢来接受这样的选拔？” 这样充满地域歧视的文字在史料中俯拾皆是。同样遭到嘲笑的，还有文采风流的陆机、陆云兄弟。而著名的“除三害”故事的主角，勇猛到可以屠虎斩蛟的周处，在西北战场上，可以说是被几个愚蠢的王爷给轻易地玩死了。出身寒微的陶侃在洛阳时曾被人嘲笑为“小人”，嘲笑者是谁却有两种不同的记载，温雅，抑或是顾荣？事实似乎不难判断，周一良先生这样分析道，温雅来自太原望族，把陶侃视为吓人那是理所当然。而顾家虽然是吴中高门，但是在洛阳，顾荣的地位比陶侃又能高到哪里去呢？一个激愤的说法是“扬州地区没有担任郎官的人，而荆州的江南部分，竟无人能够到京城任职。”话说得如此绝对自然有些夸张，然而吴人极少能够进入权力中枢，却是事实。另一方面，朝廷的势力，似乎也难以在吴地扎根。相比而言，蜀地倒是容易治理得多，曹魏与蜀汉固然曾是敌人，但曹操父子崇尚刑名，诸葛亮则是家世相传的法家，因此虽然政权更迭，政策上却仍然体现着一种延续性。东吴各大家族的名士们在中央越前途无望，也就越发控制住在家乡的权力不能放松。曾经有人向晋武帝建议，派遣年长能干的亲王去东吴坐镇，也许能够改善局面。但事实上，晋武帝所封的吴王司马晏并未到自己的封国去，即使他去了也不会有什么效用，吴王晏患有风疾，几乎丧失了视力，并且被公认为“于武帝诸子中最劣”。晋武帝曾经感叹，“吴人轻锐”，容易动乱而难以安定。他采取的对策是，让东南六州的将士轮流到江东驻守镇压。当然，这只会加剧吴人的抵触情绪，并且，这显然不是长久之计。比如，到了八王之乱的时候，这项政策不可能继续维持下去。西晋后期，一系列倒行逆施的决策中夹杂着一个明智的措施，一部分吴人得到了用武之地。但是，要北方士人真正接纳他们，显然还需要时间。已经没有时间了，随着中原的动荡，滞留在洛阳等待机会的南方人大多数打算回去。于是就有了张翰思念鲈鱼莼菜，而辞官回乡的故事。星期几在他的名作《水龙吟.登建康赏心亭》中，以“尽西风，季鹰归未”这样的句子，表达了对张翰做出这样对国家民族缺乏责任心的选择的委婉批评。然而，这只能是一个宋朝人的想法，在当时，张翰们对这个北方人的政权，还实在难以有太深的感情。相应的，北方人到南方去，就有很大的心理障碍。元帝始过江，谓顾骠骑曰：“寄人国土，心常怀惭。”荣跪对曰：“臣闻王者以天下为家，是以耿、亳无定处，九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。”（《世说新语.言语》）作为东晋的第一个皇帝，晋元帝司马睿刚到江南的时候却是这样的心态——他对骠骑将军顾荣说道：“寄居在他人的国土，心里常常感到惭愧。” 当然，身为南方人的顾荣用很有历史高度的很多把问题圆过去了：“臣听说帝王把天下看成自己的家，因此商代王都在耿邑、亳邑等地不断迁移，周武王灭商得到九鼎，一直说搬到洛邑。希望您不要对迁都的事有什么心理障碍。” 但无论如何，在江东，司马睿确实把自己当一个外人。魏晋南北朝时期，最重要的小说集有两不，写人的，自然是《世说新语》。志怪的，则是《搜神记》。《搜神记》的作者干宝，在《世说新语》中也客串出场了一次。干宝向刘长真叙其《搜神记》，刘曰：“卿可谓鬼之董狐。”（《世说新语.排调》）董狐是春秋时代的史官，以秉笔直书著称。刘惔称干宝是“鬼之董狐”，固然是玩笑话，但也反映了一点：干宝记了许多鬼怪故事，而他并不是讲着玩，而是像记录历史一样，当真事写下来的。干宝是汝南新蔡（今属河南）人，《搜神记》里讲的南方故事，不管在今天的人看来多么荒诞不经，当时真能反映北方人的南方印象。《搜神记》第十二卷，这类故事比较集中：秦始皇南征的时候，在南方发现了一种“落头民”。白天，他们看起来除了耳朵大一些，和普通人并没有什么不同，但是天一黑，他们的耳朵就扑扇起来，于是头离开身体，在夜空中飞来飞去。现如今，落头民已经融入了人们的生活，如东吴的朱环将军，家里有个婢女就是落头民。江汉流域，有一种“䝙人”，他们有时是人形，和普通人一样从事某种职业，甚至成了国家公务人员，有时却会变成老虎。没有脚后跟的人，或有五个脚趾的虎，其实都是䝙。临川郡的山间，有一种“刀劳鬼”，它们常常在狂风暴雨的时候出现，发出的声音仿佛是人在吹口哨一样。它能够射击人，被射中的人片刻后就会身体肿胀，不及时抢救就会中毒而死。长江的水流里，有一种神秘的动物叫作“蜮”，也叫“短狐”，它能用沙子射人，导致人身体痉挛，头痛发热，甚至死亡。有儒生研究了蜮这个物种的起源，认为是因为南方人不讲究礼法，男女在同一条河里洗澡，女方采取主动而发生了关系，措施的淫乱之气导致了蜮的诞生。诸如此类的故事还有很多，众多荒诞不经的说法反映着中原人对南方的恐惧。病因纯属脑洞，病情却诚然属实。到南方来，他们太容易被各种稀奇古怪的疾病击倒，一不留神便撒手人寰。 ——摘自浙江文艺出版社《世说俗谈》一书。

《世说新语》亦载“孙兴公、许玄度共在白楼亭,共商略先往名达。林公既非所关,听迄云”。可知支遁在游历京师后,又返回吴地,先后游历会稽、剡县等地。然而对于支遁离京的确切时间,学界依然众说纷纭。按照推断支遁离京入会稽应为建元元年(公元344年),根据支遁与王濛、何充等名士的交往经历，按《晋书》本传记载,褚裒的任职轨迹围绕江、扬徐三州,而孙盛生平大部分时间皆在荆州，考二人本传,孙盛、褚裒共同在京任职的时间，仅为343年，此年褚裒任尚书令,次年离京镇金城;孙盛此年任廷尉正,两年后返回荆州。因此“孙盛、褚裒、支遁基本确定于343年共论南北学风”一事，而后才离开京城前往会稽,并建立支山寺,但并未给出详细考证。这就涉及了支遁生平中另一重要人物—宰相何充。笔者拟就此展开考证。《支遁集》载有《土山集会诗三首并序》,这是支遁唯一标明时间地点的诗作，其序言，“闲与何骠骑期,当为合八关斋。以十月二十二日,集吴县土山墓下”。按序言所说,斋年10月,参加人物为骠骑将军何充。结合综上所诉,可知支遁初人建康时间,应当在343年以前。又考虑到342-343年王濛被晋朝皇帝外放长山令(长山属东阳郡在今浙江金华附近),并未在建康,故可知支遁初人建康并结识王濛,应至少在342年之前，大概在出家那年338年至341年入的京城建康，并于343年参加与何充“八关斋会”以及“孙盛、褚裒、支遁于343年共论南北学风”一事候的344年离开京城去了会稽建支山寺。按照《晋书》描述建元初年，何充出任骠骑将军、都督徐州扬州之晋陵诸军事、假节，兼任徐州刺史，镇守京口，以回避庾氏兄弟。可以推断出何充出任骠骑将军的建元初年就是343年，《支遁评传》作者李正西也持此观点,但将“八关斋会”之事系于建元元年343年，不是342年，因为342年何充还没出任骠骑将军。《晋书ⷧ醥𘝧𚪣€‹载,永和二年(346年)正月,“使持节、侍中、都督扬州诸军事、扬州刺史、骠骑将军、录尚书事、都乡侯何充卒”可知何充直到去世时,仍有骠骑将军封号。综合上述记载,可以确定何充担任骠骑将军的时间，应为343年至346年正月。根据支遁与王濛、何充等名士的交往经历，参考前文所述“孙盛、褚裒、支遁于343年共论南北学风”一事,并且和何充等人的八关斋戒法会也是在343年10月，可以对支遁“初次游历”建康的时间范围进行总结。若支遁在“出尘”前游历建康,则支遁“人京”与“离京”的时间均应在公元338年之前,并于此年在余杭山出尘。若支遁在“出尘”（出家）后游历建康,则支遁“入京”时间应在公元338-342年期间:“离京”时间则有344年，还吴创支山寺。另外，北魏《水经注》载：“汉高帝十二年，一吴也，后分为三，世号三吴，吴兴、吴郡、会稽其一焉。”可推断会稽也属三吴之地，现在的余姚也自然属于三吴之地。《高僧传》卷四《支道林传》记载:支道林“后还吴,立支山寺”。此处的吴，吴兴、吴郡、会稽三处都有存在可能。谢安在公元341年谢安为了躲避“尘世的滋扰”，离开了建康（今南京），前往风光旖旎的会稽郡上虞（今绍兴上虞区），在东山脚下、曹娥江边开始了他的隐居生活‌。支遁在谢安341年会稽东山隐居之后，去会稽四明山游玩探望故人好友包括谢安、许询、孙绰（孙绰314年出生在会稽东山一直隐居于此）。公元344～366，支道林以三吴之地之一会稽郡支山寺为点，沿建康──会稽之间畅通的江南运河水道，北上京师建康，南下回会稽非常方便，主要活动于京师建康士族社会的上层。作为东晋第二代僧人的杰出人物，他团结何充，举行佛事活动，同时又活跃于清谈场上，以其出色的辩才与睿智周旋于司马昱、殷浩、王蒙、刘惔等一代玄学名流中，扩大了佛教的影响。南朝梁僧慧皎撰《高僧传卷第四(义解一)》“王羲之时在会稽。素闻遁名未之信。谓人曰。一往之气何足言。后遁既还剡经由于郡。王故诣遁观其风力。”“既至。王谓遁曰。逍遥篇可得闻乎。遁乃作数千言。标揭新理才藻惊绝。王遂披衿解带。流连不能已。仍请住灵嘉寺。意存相近。”为什么说支遁344年还吴来会稽创立支山寺呢？从《晋书》记载345年司马昱回京城辅佐大臣了，离开了会稽，因此判断支遁345年之前隐居会稽四明山并创支山寺更贴切，否则他没机会被邀请到司马昱还在做会稽王的相府讲《维摩诘经》。支遁讲《维摩诘经》时，以许询为都讲（都讲，一名都录。《释氏要览》卷下《说听篇》谓：“都讲，即法师对扬之人也。“询发一问，众谓遁无以答，遁答一义，众谓询无所难。”“支通一义，四坐莫不厌心。许送一难，众人莫不抃舞。但共嗟叹二家之美，不辩其理之所在。” 据《晋书》记载于咸和三年十二月（328年）徙封司马昱为会稽王，并拜其为散骑常侍。永和元年（345年），因晋穆帝司马聃年幼，便由崇德太后褚蒜子临朝摄政。褚太后拜司马昱为抚军大将军，也即此时的司马昱成为了辅政大臣。永和二年（346年），骠骑将军何充去世，褚太后命诏司马昱负责朝政。从上述可推断支遁在永和二年（345年）之前来会稽，否则司马昱作为会稽王也不会邀请支遁来山阴相府里讲《维摩诘经》。要不然司马昱都离开会稽去京城当辅政大臣了，之后邀请也是邀请到京城建康而不是会稽。综上所述看，也只有344年支遁去司马昱山阴的相府里讲《维摩诘经》。永和七年（公元351年），原会稽内史王述丧母，因丁忧而去职，王羲之得到了机会，被任命为右军将军、会稽内史。推断出王羲之和支遁论逍遥篇的时间是在351年之后353年之前，因为王羲之351年来会稽任职，351年之后支道林彻底离开军事政治中心京师建康而南下文化中心会稽（不在往来健康与会稽之间），与王、谢家族及郗超等人密切交往，使佛教的影响继续扩大。353年王羲之邀请支遁兰亭雅集。永和九年（353），支道林南下剡县（现新昌）。谢安信于支遁“思君日积计辰倾迟。知欲还剡自治。甚以怅然。人生如寄耳。顷风流得意之事殆为都尽。终日戚戚触事惆怅。唯迟君来以晤言消之。一日当千载耳……”《晋书ⷨ𐢥𜠣€‹和《资治通鉴》等记载‌谢安担任太守的时间是366年。‌谢安在366年被调任为吴兴太守，这是他首次获得的重要官职。《与支遁书》是东晋文学家谢安写给支盾大师的一封信。谢安隐居时与支遁交往很深，而此信写思念之情，措辞怅怏，文采风流，感情真挚，朋友间的相知相倾跃然纸上，别有意趣。遁先经余姚坞山中住，至于明辰犹还坞中。或问其意，答云：“谢安在昔数来见，辄移旬日，今触情举目，莫不兴想。”后病甚，移还坞中，以晋太和元年闰四月四日终于所住，春秋五十有三。即窆于坞中，厥冢存焉。谢安信于支遁同年四月初四支遁禅师圆寂。综上所述，支遁来三吴之地会稽郡四明山创支山寺只有一个时间，即建元二年（公元344年）比较贴切。（作者郑鑫）