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道家经文最新视觉报道_道家《正气歌》(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

道家经文

世界读书日：8部国学经典推荐今天是世界读书日，我想和大家分享一些我最近研究的国学经典。很多朋友之前说喜欢我的书单，所以我挑选了一些真正有营养的书。𐟓š 国学这个概念其实起源于20世纪20年代，当时西学东渐，文化转型，很多人有一种全盘否定传统文化、接受外来文化的倾向。以章太炎为代表的一些人提出了“保存国学”“振兴国学”的口号。𐟓š 现在，我们一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、宋明理学，以及相应的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词等，形成了一套特有的文化、学术体系。我们需要做的，是平心静气地了解自己的文化。所以我整理了十部经典的国学书籍，希望能和大家一起研究。𐟓š 《论语》𐟓š 《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。这本书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称四书。《道德经》𐟓š 《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》。这本书是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《庄子》𐟓š 《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著的道家经文。汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。这本书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。《孟子》𐟓š 《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。这本书是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题词》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孙子兵法》𐟓š 《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。《墨子》𐟓š 墨子是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。《资治通鉴》𐟓š 《资治通鉴》常简作《通鉴》，由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。《吕氏春秋》𐟓š 《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。这本书成书于秦始皇统一中国前夕。整理国故，是为了获得长足进步。只有长足进步，才能延续，才能生生不息。希望大家也能在这些国学经典中找到自己的灵感和力量！𐟓š

如果我没有修行念佛吃素放生以及劝人念佛行善，我不会得到只有我一个人会的“三生万象法”。众观古今，你可以翻遍所有书籍，你看看哪个人会这一套可以从一个卦分裂出无数个卦的？这就是一生二二生三三生万象。我不信有人可以从一个卦分裂出每一年的年运卦以及流月卦以及流日卦，还可以把他的亲人配偶子女以及他的前世等等的卦分裂出来，你要我说原理，我怎么可能告诉你！你认为我吹牛逼也好用激将法也行我谁都不分享！我只能说，你要心善不贪财，而且最好要修行念佛，算命也好，中医也好，都是如此，而且要很努力，后面很多不懂的问题，你自然而然就懂，如果有缘，佛菩萨也会赐给你属于你一个人会其他人都不会的宝物。从事晦涩难懂的用脑工作，最好要借助高纬度的力量加持自己，最好念道家经文或者佛家经典，推荐念佛！你不接触佛道，你永远不会开窍，就算开窍也不会很厉害！

道家经文：《文昌帝君戒淫圣训》（五）更有造作淫书，坏人心术，死入无间地狱。直至其书灭尽，因其书而作恶者，罪报皆空，方得脱生。

道家经文《文昌帝君戒淫圣训》淫书之为害，不可胜数。常有名闺淑媛，识字知文。或绿窗昼静，或青灯夜阑，展卷视之。魂摇魄荡，不禁欲火之焚，遽成奔窃之行。致节妇失节，贞女丧贞

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《修行人为何要抄经？原来抄经的功德这么大！》 1 许多初学道者都是从经典学起的，《道德经》、《清静经》等道家经典读得滚瓜烂熟。读经诵经不可谓不重要，然而，在读经、诵经、抄经，再到默经这样一个略显清苦的学习中，抄经，更是一件磨性子的功夫。那么，为什么已经读过经书了，还要去抄习经书呢？首先，抄经是学习经典最快的过程。上学的时候，老师总是告诫我们“好记性不如烂笔头”。修道虽然并不强求一个人的记性如何，但对经典的理解往往并不是看过几遍就能够悟彻祖师几十年修道的妙语。尽管读经也是学习经典的好办法，但单纯地诵读又很容易因琐事而分心神，所以初修道者也应抄经，并且需要长期坚持，不可废堕。这种看似缓慢的方法，其实可以更好地把经文印到自己的内心中。其次，抄经是对无上经典的最大恭敬。想要抄出一份干净整洁的经文，所需要的准备量是很大的。从基本的笔墨纸砚，到恭请经文、沐手静心等过程，均强调抄经者对经宝的恭敬心。人们之所以有机会学习祖师经典，皆因有莫大的机缘。修道人在面对人生中的一切机缘时，都要心存感恩，因为每一次的经历其实都是在督促着自我更加精进。再次，抄经不仅仅是文字的表达，更是静心修行的必需。道家对信仰者阅读、抄习经典有一个特殊的要求，即经文不可读半篇。故相比起诵读经典，抄经需要消耗更多的精力和耐心，所以需要抄习者能够对自身有更加强大的掌控能力。 2 对于普通人来说，通常很难保持长时间的注意力集中。但抄经不仅仅只是把经典中的文字抄下来，这本是一个修习的过程，因此便对抄习者的身形是否端肃、心念是否清静等有着诸多规诫，唯当心无旁骛之时，才能够真正进入到大道教诲的境界中。诚然，这是一个循序渐进的过程，正如修行本身一般，在最开始的时候总会遇到各种各样的干扰与诱惑。此时越是急着静下来，反倒越容易焦躁，修习者面对的考验之一，便是能否把持住对清静的渴望。这是一道玄之又玄的界限，所谓过犹不及，当人心被清静的欲望牵引了，这反倒会成为修行的大魔障，我们在抄经的过程中总是经受不住外界的诱惑而乱了心神，但只要能及时做到止心，便不会在修行路上铸成大错。随着同样的过程一次次循环，再一次次精进，直至实现耳不闻声、目不染色的境地，抄习者眼中和心里只有祖师留下来的教诲，这样的抄经才是用心在抄写，更是把经文写进了自己的心中。把抄经作为一种修行去做，这是对每一位修道者的基本要求。在这如珠玑一般的文字背后，隐含的是祖师们谆谆的教诲，是大道的显化。修道人以道为根本，尊重经典，亦是我辈对大道的尊崇。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《“采终南捷径，学神仙密法”：读经典的五层境界！》读道经，是要学祖师言行，能把每一部所读过的道经都升华成具体的修道功行，才不枉费了光阴滋养和大道生化的恩情。凡是奉道者，身心都要皈依“道经师三宝”。《太上玄门皈依科仪》中提到：“夫此三宝者，乃天地之枢纽，神仙之根柢。”修道学的是神仙之法，历代仙真祖师各有成道之路，后学者若想要参悟其中一二，必须要从经典入手。只有参悟祖师垂训，才可证得自身修行路。经中有云：“无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。”皈依三十六部尊经，是修道者明道德之体、感师真之恩的依凭所在，由此，也就特别强调读经、学经、用经和证经的多重意义和作用。一、读，不能只停留在字面上初学道者，读经是明道的前提。理清每段经文、每个密咒的文字含义，这是读经典的第一步，朱子在谈论如何读经典的时候提到“读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，绝不能记，记不能久也，三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？” 读经典，并非我们普通意义上所讲的读书之“读”，最重要之处在于要把经书上的祖师之言读到自己心中，内化成自己的道之理，才能使自我的修持得到进一步的验证和领悟。相比起其他方面的经典，道家的经典又有其与众不同的地方。道家是一个注重实践的宗教，修行是需要去切身体验的，只通过参悟经中之语尚不足以证得大道，更需要亲自去践行经典中已经指明的修真方法和途径。所以读道家的经典，就需要超越“心到”层面，使经典的作用落在更具有指导性的层面上，这才能让“读经”这一活动成为具有实际意义的修道方式。二、读经典的五层阶段在提到如何读经典时，曾提出过“参、悟、体、行、证”的五层境界，把读经典、学经典分为五个具体可行的不同阶段： 1. “参” “参”字在这里有两重含义，一是指参透经典本身的主旨意思，这是读经的最基本，如读《太上感应篇》时提到“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。” 这句话是全篇文章的点题，如果能参到这一层意思，也就无须耗费更多精神在余篇所讲的善恶报应的内容上了。参，是要求读经典之人能够提炼出经文的主旨，而不是去囫囵吞枣地全面接受，不分主次地阅读只能是空耗神形。与此同时，“参”字还具有参拜的意思。经云：“经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明；行之笃者则法验。”因为经典中含有诸多天尊名号、修行密法、宝诰灵咒…… 平时持诵经典就等于在礼拜天尊、修持道法，道家中也有修持某部经典的传统，如王常月祖师曾夜夜诵持《北斗经》而感应斗姥下降，鉴于此，读经之前要先拜经。每一本经文都是“经宝”，是足以为修行者指点迷津的法门，只有虔诚礼拜、虔心诵读，才能得到高真感应，读之才会愈加灵验。正如《清静经》所云：“学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。” 2. “悟” 玄门圣典《道德经》有言：“玄之又玄，众妙之门。”此语点明了道家经典的一个最大特点，即“玄”。道家的教理教义是具有哲理性和隐喻性的，如“有无无有色空均”、“相配龙虎生雷电”等隐语，道家经文中经常会出现此类玄妙之处，此时单纯从文字上下功夫，最多只能解读到最表层的含义，却难以体会到背后的深远意义。读经典需要“悟”，是用自己的智慧去悟透祖师留下的字字珠玑。因为此，修道便特别讲求“慧根”，不同慧根的人读同一部经典，从中悟出的内容也一定大不相同。归其根本，正如张伯端祖师在《悟真篇》中提到：“老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位，如其未明本性，则犹滞于幻形。”此便是大要。 3. “体” 道家讲求修炼，从最早的神仙方术，到外丹的烧制，再到内丹的炼养，道家所有的修仙密法都是和实践密切相关的。读经的目的不仅在于读，更在于学习祖师的密法心咒，为自己的修行作迷津之航，更重要的一点在于，每个人基于自身的情况不同，其修行之路也千差万别，不同的人可以从同一句经文中体会到不同的含义，同一个人在不同的修行阶段去读同一部经典也会产生不同的领悟。所以读经一定要讲求“体”的意义，去用自身的实践去证明从经中领悟到的法门是否适合。老君有言，“道者徳之体，德者道之用”，道有体有用，修道德者也讲求内外的知行合一，只有体用不二，才能得真道之理。 4. “行” 修行讲求的是且修且行，从行中去感知修的含义，从修中去指导下一阶段的行的方向。读经之理，也不外于此。读经，读的不是纸上的文字，而是文字背后祖师所留下的行迹。既然已经参悟到经中之理，就需要用来指导自己修行，并从自我的行持中获得更深一层的领悟。道家修行特别强调云游参访的过程，祖师在《重阳立教十五论》中提到：“参寻性命，求问妙玄。登之巇崄高山，访名师之不倦；度喧轰之运水，问道无厌。”这是在说云游参访虽为行道之方，却也不能舍内证之本。行的意义在于十方求学，更在于能在十方游历中守得内心的清静真一。尽管尘缘万千，却始终神形形神，能做到这一步，才可以说自己从经中所得来的内容得以验证，得以内化为自己的道行和修持。 5. “证” “功圆行满，大道证盟。”祖天师立教时，所立教门称之为“正一盟威之道”，所有入教者以五斗米为盟誓之约，身托天地水官，心寄万物自然。修道，不仅是和组织、神明订立盟约，更是和自己的内心订立盟约，如能做到以身来证道，这是上升到修道的高层次了，此时早已超越了“读经”的概念的。在“证”的阶段中，修道人是在用自己的修行过程去反证经典中提到的法门和途径，并把自我的修持和成就留存下来，以供后来者有所借鉴。修道的整个过程，是在返归身心意的过程，即是在证明大道慈悲的过程。前有天师立教行化，后有邱祖以身止杀，正是因为有历代祖师以自己的功行去证道，才可使大道种子不绝、香火绵延。读经是在学习祖师行化，更要自我行持，从而把“读”真正升华到“证”的高度。道经不同于世间之书，道家的每一本经典都承载着祖师的谆谆教诲和殷切期望。读道经，是要学祖师言行。能把每一部所读过的道经都升华成具体的修道功行，才不枉费了光阴滋养和大道生化的恩情。英国哲学家培根曾说“读书在于造就完全的人格”，而修道，在于让我们能回归到内心的质朴。读经，正是帮助修道人达到此目标的终南捷径。

天贶节晒衣服的习俗，你知道吗？ 𐟌ž 农历六月初六，这是一个充满传统色彩的日子——天贶节。这个节日虽然起源于道家，但它的历史并不久远。在淮安地区，人们有在六月六这天晒红绿的习俗。这个习俗据说最早可以追溯到唐代。 𐟓œ 相传在唐代，有一位高僧玄奘从印度取回佛经。当他乘船回国时，经文被海水浸湿了。于是，玄奘在六月初六将经文取出晾干。从此以后，这一天就被认为是个吉利的日子。 𐟑‘ 最初，皇宫里的人在这天为皇帝晒龙袍。后来，这个习俗逐渐传到民间，家家户户都在这一天在大门前晾晒衣物。久而久之，这个习俗就成为了一种传统。 𐟑— 今天，我也来晒晒我的藏品——一件清代的衣服。让我们一起感受一下传统文化的魅力吧！

国庆3天2夜罗浮山道观清修体验 𐟌🠦Ž⧴⧽—浮山的神秘与宁静，体验道家文化的深邃与智慧。国庆假期，来罗浮山道观，开启一段为期3天2夜的清修之旅。𐟌„ 𐟓… 第1天：初入道观，感受道家礼仪的庄严，体验山林间的宁静与写意。在鲜果茶会的享受中，与自然和谐共处。 𐟌™ 第2天：深入学习道法养生，体验神奇的道士画符，探索名字背后的财富密码，学习居家风水布局，夜深人静时抄写经文。 𐟌ˆ 第3天：在罗浮山的云海中上香祈福，感受山间的宁静与和谐。通过打坐冥想，提升内在的觉知与智慧，最后在客堂结营，带着满满的收获离开。 𐟌Ÿ 沉浸在道家文化的海洋中，释放内心的纷扰，拥抱此刻的宁静，照亮未来的道路。2024年国庆假期，罗浮山道观等你来探索。

青城山下的神仙民宿，快来体验吧！𐟌🊥˜🯼Œ成都的小伙伴们，今天给你们推荐一个超棒的地方——青城山下的宿仙谷民宿！这里真的是神仙居住的地方，环境静谧，景色美得让人窒息。周末或假期不知道去哪儿玩？来这儿绝对没错！宿仙谷隐匿在青城山下的山涧溪流和竹海密林中，6到10月还能在沿溪的树丛中找到成片的萤火虫，夜晚点点星光，简直美得不像话。整个民宿采用复古中式设计，由四合院和散落于山间的双层小楼组成，共有18间客房，每间房都以中药命名，一房一景，每一扇窗外的庭院和山林之景都各有韵味。这里的氛围特别适合躺平度假，溪流、竹林、流萤、鸟鸣，古朴的庭院让人心旷神怡。特别推荐玻璃书房，抄写经文、读一本好书或者发呆，伴着窗外的苍翠和沙沙声，城市的喧嚣和烦忧瞬间烟消云散。半山咖啡厅，在郁郁绿意中享用一杯手工特调，简直不要太惬意。还有SPA室，来一次道家中医药浴，开启身心疗愈之旅。餐饮也非常棒，由收获多项黑珍珠、米其林的银滩集团打造，银滩鲍鱼火锅、麓湖的银庐，成都人民一定不陌生，来这里只管放心把胃交给大厨吧。此外，宿仙谷还提供一系列定制服务：指定房型1晚米其林星级厨师定制早餐人文活动体验一次道家养生草药浴SPA8.8折午餐或晚餐8.8折优惠

致虚极，守静笃（老子哲学研究之十） “致虚极，守静笃”，这六个字在道家修行中极其重要，是道家修行法门的核心理念。 “致虚极，守静笃”出自《道德经》第十六章，而这一章是阐述老子哲学修行心法的重要篇章。马未都先生的观复博物馆之名亦取自此章之“万物并作，吾以观复"。经文释义：致虚极，守静笃：通过使心灵达到极致的虚静状态，人们能够排除杂念，保持内心的宁静与清澈，从而更清晰地观察和理解世界。万物并作，吾以观复：在虚静的状态下，万物蓬勃生长、发展变化，往复循环。这种循环往复、生生不息，正是“道”在万物中的体现。夫物芸芸，各复归其根：尽管万物纷繁复杂、形态各异，但它们最终都会回归到它们的本根，即“道”。这种回归是万物运动的必然趋势和最终归宿。归根曰静，静曰复命：当万物回归到它们的本根时，就会呈现出一种静谧的状态。这种静谧不是死寂，而是生命力量的内敛和积聚，是“道”赋予万物的新的生命力和活力。同时，这种回归也是万物对“道”的顺应和服从，是它们复归本性的过程。复命曰常，知常曰明：万物复归本性的过程呈现出一种永恒不变的规律，即“常”。认识并把握这种规律，就是明智之举。这种智慧是对“道”的深刻理解和领悟，是指导人们行为处世的根本原则。不知常，妄作凶：如果人们不了解这种永恒不变的规律，而轻举妄动、胡作非为，就会招致凶险和灾难。这是因为他们违背了“道”的原则和规律，必然会受到“道”的惩罚。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆：认识并包容把握“常”的人，能够胸怀宽广、万物。这种包容不仅是对他人的宽容和理解，更是对世间万物的接纳和顺应。在这种包容的状态下，人们能够坦然面对一切变化和挑战，保持内心的平静和安宁。进一步地，这种包容和坦然会促使人们追求大公无私、周全无缺的境界。这种境界超越了世俗的私利和偏见，达到了与天地自然相合、与“道”同行的崇高境界。在这样的境界中，人们能够顺应“道”的规律行事，从而长久地保持自己的身心健康和生命活力。道家修行门法以炼养阴阳、性命双修为第一要义，旨在返璞归真、天人合一，追求延年益寿和长生不老。道家修行门法中的胎息法、坐忘、睡功、外丹和内丹等修行方法都强调静心、调息、炼气、养性等，以达到身心合一、与自然和谐共处的境界。这些修行法门与十六章经文旨意都深度契合。致虚守静： “致虚极，守静笃”是道家修行的重要原则。修行者排除杂念、保持内心的清净和宁静，以便更好地观察和体悟大道的微妙与深奥。修行者通过静坐冥想等方式，使身心达到一种极度放松和宁静的状态，从而能够深入洞察宇宙万物的本质和规律。观复： “万物并作，吾以观复”。修行者通过观察万物的生长、变化、消亡等过程，可以体悟到大道的循环往复和生生不息的特质。在修行中，修行者保持对自然界的敏锐感知和深入观察，以便从万物中汲取灵感和力量，提升自己的修行境界。归根复命： “夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命”揭示了万物回归本根、复归本性的道理。修行者应该认识到自己的本性是清净无染的，通过修行回归本性、恢复内心的平静和宁静。在修行实践中，修行者通过炼气养生、心性修炼等方式，不断清除内心的杂念和欲望，恢复内心的清净和宁静。顺应自然： “知常曰明。不知常，妄作凶”强调了顺应自然规律的重要性。修行者应该认识到大道的恒常不变和宇宙万物的规律性，顺应自然规律去行事，避免违背自然规律而招致凶险。修行者保持对自然规律的敬畏和尊重，遵循自然规律去生活、修炼和行事。包容公正：修行者应该具备宽广的胸怀和包容的心态，能够容纳和接纳不同的事物和观点。修行者保持内心的平和与宁静，不执着于个人的喜好和偏见，以公正无私的态度去面对和处理各种事物和关系。 #热点引擎计划#

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