卫灵公第十五权威发布_卫灵公第十五原文(2024年11月精准访谈)
【晨读五分钟】开始《微子第十八》。《论语》倒数第三篇,大书即将谢幕,泰山将崩,哲人将逝,乱世来了,一干隐士狂人奔逃者列队站到舞台中央,又迅速隐遁而去。歌而过孔子的楚狂接舆,耦而耕的长沮桀溺,逸民七人,周之八士,四体不勤之丈人,奔逃之宫廷乐师……孔子发出长叹:鸟兽不可与同群,他终将与这些高尚者分道扬镳,并终身对他们抱持深深的理解与同情。 第210天。诵读《微子第十八》5遍。背诵《阳货第十七》,《卫灵公第十五》《季氏第十六》。
《论语》中的生活智慧:卫灵公篇第十五 1⃣ 在《论语》的卫灵公篇中,孔子对子贡说:“你觉得我是因为学得多、记得多才这样吗?其实不是,我是用一个贯穿始终的道理来学习。” 这个“一”到底是什么呢? 子贡又问孔子:“有没有一句话可以终身奉行呢?” 孔子回答:“那就是‘恕’吧!自己不想被伤害的,就不要对别人做。” 孔子说的这个“一”就是忠恕之道,也就是将心比心。具体来说,就是“己所不欲,勿施于人”;“己欲立而立人,己欲达而达人”。 在《里仁篇》中,孔子也说过类似的话:“吾道一以贯之。”曾子明白了,他说,这个“一”就是忠恕。 2⃣ 为什么孔子反复强调要反求诸己呢?在卫灵公篇中,孔子说:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。” 意思是,自己多反省,少责备别人,这样就能减少怨恨。 “君子求诸己,小人求诸人”。 这句话告诉我们,君子要求自己,小人要求别人。我们常说的“严于律己,宽以待人”,其实和这个道理是一样的。 在《华杉讲透论语》中,有一句话:“对别人要求不高,就容易满足,你容易满足,就容易得人,也容易得人心。” 反过来,总是抬高自己,要求别人,不仅容易让别人心生怨恨,还可能为自己埋下暗箭。这种做法是儒家所反对的。 “所有的怨恨,都来源于自己对别人的要求, 所以,不抱怨的方法就是对他人零期望。” 而进步最快的方法,就是放弃要求别人,反求诸己。
读译《论语》第十五篇“卫灵公”(丙) 15.9、子贡问仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。” 译:子贡请教如何培养仁德的问题。 孔子说:“工匠要干好他的活,必须先把他的工具搞好。居住在一个国家里,要事奉好那些官员中的贤德之人,结交那些读书人中的仁德之人。” 15.10、颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》《舞》。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。” 译:颜渊请教治理国家的问题。 孔子说:“实行夏代的历法,乘坐殷商的车子,戴上周代的礼帽,奏乐便用《韶》和《舞》。放弃郑国的乐曲,斥退献媚讨好、巧言善辩的小人。因为郑国的乐曲淫靡,献媚讨好善狡辩的小人危险。” 15.11、子曰:“人无远虑,必有近忧。” 译:孔子说:“人要是没有深谋长远的考虑,必定有近在眼前的忧患。” 15.12、子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。” 译:孔子说:“完了哇!我见不到像喜欢美色一样喜欢美德的人了。” 15.13、子曰:“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤,而不与立也。” 译:孔子说:“臧文仲大概是个窃据官位而不称职的人吧!他了解柳下惠的德行贤良,却不任用他为官。” 15.14、子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。” 译:孔子说:“深刻地责备自己,而轻微地责备别人,就不会招致怨恨了。”
读译《论语》第十五篇“卫灵公”(甲) 15.1、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。” 译:卫灵公向孔子求教军队布阵的问题。孔子回答说:“礼仪方面的事情,倒是曾经听说过;军队作战的事情,我没有学习过。”第二天孔子便离开了卫国。 来到陈国便断了粮,跟随的学生们都饿病了,倒在床上起不来。子路满脸怨气来见孔子,说:“君子也会有穷困的时候吗?” 孔子说:“君子在穷困的时候始终坚持着,小人在穷困的时候便会胡作非为。” 15.2、子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。” 译:孔子说:“子贡呀!你以为我是个学得多而且记得多的人吗?”子贡回答说:“是呀!难道不是这样吗?” 孔子说:“不是的,我是用一个基本观点来贯穿所学的东西。” 15.3、子曰:“由!知德者鲜矣。” 译:孔子说:“子路!理解‘德’的人实在太少了。” 15.4、子曰:“无为而治者其舜也与?夫何哉?恭己正南面而已矣。” 译:孔子说:“顺应自然,不求有所作为而使天下得到治理的大概只有舜吧?他做了些什么呢?只是庄严端正地坐在朝廷上而已。”
读译《论语》第十五篇“卫灵公”(丁) 15.15、子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾未如之何也已矣。” 译:孔子说:“人不时常思考‘怎么办,怎么办’,我对这种人也不知道该怎么办了。” 15.16、子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!” 译:孔子说:“整天和大家待在一起,言谈不着边际,而喜好卖弄小聪明,这种人就难办了。” 15.17、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之,君子哉!” 译:孔子说:“君子把义作为事业的本体,通过礼来实行它,凭借谦逊的言语来表达它,采用信实的态度来完成它。这才是个真正的君子呀!” 15.18、子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。” 译:孔子说:“君子耽心自己没有能力,不耽心别人不赏识自己。” 15.19、子曰:“君子疾没世名不移焉。” 译:孔子说:“君子把终身不能使自己的名声被人称述赞誉引为遗憾。” 15.20、子曰:“君子求诸己,小人求诸人。” 译:孔子说:“君子求取名声靠自己,小人求取名声靠别人。”(亦可以译为:君子要求自己,小人要求别人。) 15.21、子曰:“君子矜而不争,群而不党。” 译:孔子说:“君子庄重持己而不争执,合群广交而不结帮派。” 15.22、子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” 译:孔子说:“君子不因为人家的一两句好话便提拔他,也不因为这个人不好而不采纳他好的话。” 15.23、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” 译:子贡问:“有一句可以终身奉行的话吗?” 孔子说:“大概就是‘恕’吧!自己不喜欢的事物,不要强加于别人。”
DSE文言文翻译小课堂,轻松掌握! 大家好!今天我们来聊聊DSE文言文翻译的那些事儿。其实,文言文翻译并没有你想象中那么难,只要掌握了方法和技巧,就能轻松搞定!一起来看看吧~ 论仁篇 子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”(《里仁》第四章) 翻译:不仁的人不能长久处于贫困的环境,也不能长时间处于安乐的环境。有仁德的人安于仁,有智慧的人利用仁。 重点单字解释: 约:穷困的环境 处:置身,存在 知:同“智” 利:利用 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之闲违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(《里仁》第四章) 翻译:财产多,地位高尚,是每个人所盼望的事;不是用正确的方法得到它,不会接受。贫穷、地位卑下,是每个人厌恶的;不是正确的方法而弃掉它,不会摆脱。君子抛弃仁德,怎么成就他的名声?君子没有吃完一顿饭的时间离开仁德,仓促匆忙一定会与仁德同在,颠沛流离时亦如此。 重点单字解释: 欲:想要 恶:疑问代词,怎么 处:接受 终:停止 之:结构助词,的 闲:同“间”,时间 得之:应作“去之” 造次:匆忙仓促 去:抛弃 颠沛:穷困,受挫折的时候 颜渊问仁 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》第十二章) 翻译:颜渊问仁德。孔子说:“克制自己,言行念于礼,这就是仁。一旦做到了,天下人就会称许你为仁人。实践仁德全凭自己,难通要依靠别人吗?”颜渊说:“请问行仁德的要点。”孔子说:“不礼的不看,不礼的不听,不会礼的不说,不念礼的不做。”颜渊说:“我虽不聪明,请(让我)做到你说的这些话。” 重点单字解释: 克:克制,约束 目:条目,纲目 复:返回,归于 回:颜回。指颜渊自己 归:赞许 事:实行 而:用于句中,表反问 斯:这 杀身成仁 子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《卫灵公》第十五章) 翻译:孔子说:“有节操的人和有仁德的人,不能为了求生而损害仁德,只会牺牲自己以成全仁德。” 重点单字解释: 害:损害 杀身:舍身,牺牲生命 希望这些翻译小课堂能帮到你们,让你们在DSE考试中轻松应对文言文翻译!加油哦~ꀀ
读译《论语》第十五篇“卫灵公”(乙) 15.5、子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立,则见其参于前也;在舆,则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅。 译:子张求教能够到处通行的问题。孔子说:“言语忠诚信实,行为稳重谨慎,即使到了文明程度落后的国家,也是行得通的。言语不忠诚信实,行为不沉稳谨慎,即使在本乡本土,能行得通吗?站着的时候,忠信笃敬几个字就像排列在面前;坐在车厢里,几个字就像刻在车前的横木上,这样才会到处行的通。”子张把这几个字写在自己腰间的大带子上。 15.6、子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。” 译:孔子说:“好一个刚直的史鱼呀!国家政治清明时,他像箭矢一样直;国家政治黑暗时,他也像箭矢一样直。好一个君子蘧伯玉呀!国家政治清明时,他便出来做官;国家政治黑暗时,他便能够隐居不做官。” 15.7、子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。” 译:孔子说:“可以同他交谈,却不同他交谈,这叫错过人才;不可以同他交谈,却同他交谈,这叫浪费口舌。聪明的人既不错过人才,也不浪费口舌。” 15.8、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” 译:孔子说:“志士仁人,没有贪生怕死而损害仁义的,只有不怕牺牲来成全仁义的。”
读译《论语》第十五篇“卫灵公”(戊) 15.24、子曰:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。” 译:孔子说:“我对于别人,毁谤了谁?赞誉了谁?倘若有受到我称赞的人,一定是曾对他进行过考验试用过的。夏商周三个朝代所以能够遵守仁义礼乐的原因,就在于民众都是如此,所以三朝能善恶分明、正直公道。” 15.25、子曰:“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之,今亡矣夫!” 译:孔子说:“我还能看到史籍存疑的地方。有马的人,把马借给别人乘坐,如今没有这种事了。” 15.26、子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。” 译:孔子说:“花言巧语会惑乱德行操守。小事不能忍耐,就会败坏大事。” 15.27、子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。” 译:孔子说:“大家都厌恶这个人,一定要加以考察;大家都喜欢这个人,也一定要加以考察。” 15.28、子曰:“人能弘道,非道弘人。” 译:孔子说:“人物能够恢弘道,而不是用道来光大人物。” 15.29、子曰:“过而不改,是谓过矣。” 译:孔子说:“有过错而不能改正,这个过错就真的叫过错了。” 15.30、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。” 译:孔子说:“我曾整天不吃饭,整夜不睡眠,去思虑,但没有什么益处,不如去学习。”
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