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大乘广五蕴论权威发布_大乘广五蕴论讲记(2024年12月精准访谈)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

大乘广五蕴论

地婆诃罗 ( 613-687) ，汉名“日照”，武周时译师之一，中印度人。地婆诃罗之译经，《续古今译经图纪》与《开元释教录》所载相同。其经名及卷数如下：《大乘显识经》二卷、《大方广佛华严经续入法界品》一卷、《方广大庄严经》十二卷、《佛说证契大乘经》二卷、《大乘离文字普光明藏经》一卷、《大乘遍照光明藏无字法门经》一卷、《佛说大方广师子吼经》一卷、《佛说大乘百福相经》一卷、《佛说大乘百福庄严相经》一卷、《佛说大乘四法经》一卷、《佛说菩萨修行四法经》一卷、《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》一卷、《佛顶最胜陀罗尼经》一卷、《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》一卷、《大乘密严经》三卷、《佛说造塔功德经》一卷、《金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论》二卷、《大乘广五蕴论》一卷。

199、根本烦恼：佛教中的六大障碍贪：欲望的深渊贪，作为一切烦恼的根源，是对于占有与享受的强烈渴望。它不仅限于物质财富，也包括对情感、体验甚至精神境界的执着。佛教经典《大乘广五蕴论》将其描述为对五取蕴的染爱与耽着。贪欲广泛覆盖三界，从欲界的感官享受至色界与无色界的高级追求，无所不包。《清净道论ⷨﴨ•𔥓》将贪比作粘胶，一旦沾染便难以摆脱，其作用如同热锅上的肉片，一旦投入便无法自拔。贪欲的表现形式多样，从对世俗名利的追求到对禅定境界的沉迷，皆是其显现。瞋：愤怒的烈焰瞋，即愤怒与憎恨，是对不顺心意之人、事、物的负面情绪反应。《法蕴足论》卷八将其定义为对有情生物的伤害意图。瞋恚引发身心的热恼，导致恶业的滋生。《瑜伽师地论》卷五九描述圆满的瞋恚包含憎恶、不堪忍、怨恨、谋略与覆蔽五种特质，其中谋略心尤为危险，它策划着如何损害他人。大乘佛教特别强调瞋恚的危害，将其视为最难克服的烦恼之一。痴：无知的黑暗痴，即愚昧与无知，是对真理的盲目。它源于对因果业报与无我之理的不解。《成唯识论》卷六指出，痴的本质是对事理的迷惑与黑暗，是所有杂染的根基。痴被称为无明，是所有烦恼与有漏业的源头。《本事经》卷四中，佛陀教导说，无明是世间一切恶与不善法的前导，它促使恶法生长。慢：傲慢的高墙慢，表现为自高自大与轻视他人。《成唯识论》卷六解释，慢是自恃高于他人的心态。慢有多种形态，包括自认优越、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢与邪慢。其中，我慢被视为诸慢之首，源于对五蕴的错误认同。慢使人陷入愚痴，远离佛法的真谛。疑：信仰的障碍疑，是对佛法、僧宝与因果真理的怀疑。它阻碍了对佛法的深入理解和实践，使信徒难以获得真正的利益。恶见：错误的观念恶见，或邪见，是指那些违背佛法真理、导致恶果的错误观念。它包括对自我、因果、佛法僧宝的错误认知，以及极端的断见与常见。恶见是恶行的先导，破坏了羞耻心与慈悲心，促使众生广造众恶。结论根本烦恼，作为佛教中描述的六大障碍，深刻影响着众生的心灵与行为。它们不仅阻碍了个人的精神成长，也造成了社会的不和谐。佛教教导我们，通过修行与智慧的培养，可以逐步克服这些烦恼，走向内心的平静与解脱。 #清亦凉兮##五台山佛教##佛教#