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吐火罗人最新视觉报道_吐火罗人长相复原图(2024年11月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

吐火罗人

千年情书：吐火罗人的爱情低语在新疆库车，考古学家们发现了一片古老的龟兹-吐火罗情书残片，这片残片大约有1500年的历史。诗人在残片中记录了一段令人心碎的爱情故事，描绘了与恋人分别的痛苦。以下是这段情书的译文： “……在千年之后，你仍然会低吟这个故事。在我的生命中，从今往后，没有人比你更加珍贵，于你而言，也没有人比我更加珍重。对你的爱慕和热情，升华成我喜悦的歌，永远不会移易。我曾以为，能和你共度一生一世，永不背叛，永不…… 但业力之神发现了我的心思，他挑起了我们的争吵，他掏出了我那本属于你的心，他让你去往远方，他让我在痛苦中饱受煎熬，他夺走了你给我的慰藉......我的生命,我的灵魂,我的心，日复一日......” 由于残片不完整，我们无法得知这对恋人的最终命运，也无法知晓他们是否能够破镜重圆。龟兹古国和吐火罗语已经随着历史的尘埃消逝，但诗中那份真挚而忧郁的情感，却能够跨越千年，依然打动着我们的心灵。

「雍州史话」“吐火罗人”并非是其本民族自称，事实上也并不存在“吐火罗”这个民族，虽然月氏人、楼兰人、焉耆人、龟兹人都属于吐火罗语集团，但他们中的任何一个族群也不会将自己称作“吐火罗人”，这个叫法其实是来自古希腊人的命名。在中国战国初期，马其顿国王亚历山大大帝向东征服至中亚，而后其部将塞琉古占据整个原波斯帝国故地建立塞琉古王朝。为了充实东方边境，塞琉古王朝将大量希腊人移民至帕米尔高原以西、阿姆河上游的盆地，这里也是塞琉古王朝统治的最东端，希腊语名为“巴克特里亚”（𑎺𑎽‚，Bactria）。这个名字早在波斯人、希腊人入侵以前就产生了，来自“阿姆河”的雅利安语发音（Amu Darya），在汉文史籍中被音译为“大夏”（上古发音dalgra）。希腊人沿用这里古老的地名，仍称这里为巴克特里亚。在中国战国末期，巴克特里亚总督狄奥多图斯一世趁帕提亚人叛乱之际宣布脱离塞琉古王朝，建立独立的巴克特里亚王国。后来索格狄亚那总督欧西德穆斯一世夺得王位，并通过战争正式取得了塞琉古王朝的承认。希腊人的塞琉古王朝占据着原亚历山大帝国与塞琉古王朝的中亚领地，即泽拉夫尚河流域与阿姆河上游。在中国秦汉之际，原居于祁连、敦煌之间的大月氏人被匈奴击败后西迁至中亚东北部的七河地区，原居于这里的塞种人部落集团被迫越过锡尔河向南迁徙，灭亡了希腊人占据的巴克特里亚王国。据前1世纪古罗马地理学家斯特拉波（Strabo）记载，灭亡巴克特里亚王国的是由“Asii”、“Pasiani”、“Tocharoi”和“Sacarauli”四大部组成的塞种人（古希腊人称为“斯基泰人”）游牧部落联盟。因为Tocharoi部落在其中占据优势地位，所以这批塞种人在进入巴克特里亚之后，虽然继续沿用这里原有的“巴克特里亚”之名，汉文史籍译作“大夏”，但是还是被希腊、罗马的文献称作“吐火罗斯坦”，意为“吐火罗人之地”。在中国西汉初期，原本已迁居七河地区的大月氏再次被乌孙驱逐，向南进入，并灭亡了塞种人建立的大夏国，建立了新的大月氏王国，然而这里在波斯、希腊、罗马人的语境下，依然被称作吐火罗斯坦。前2世纪中叶，大夏人与大月氏人以吐火罗斯坦为核心建立了贵霜帝国，二者融合形成贵霜人。3世纪中叶，贵霜王朝解体，吐火罗成为城邦国家。5世纪，自阿尔泰山地区南下的突厥化白种人嚈噠占据其地。567年以后，突厥汗国与萨珊帝国灭亡嚈噠，突厥派官统治吐火罗故国，630年玄奘西行时称其为“睹货逻”。「楼兰六百年」

大约在公元前1600年前，波斯地区的雅利安人进入西北印度，并沿海南下进入南印度，创立了吠陀教，夏朝联盟崩溃后，受商朝排挤的吐火罗人大月氏人历经千年走西口持续出走西域并进入东北印度地区，创立佛教，汉朝时期佛教返传中原，在东南亚朝鲜日本传播，藏传佛教在忽必烈时期被引进蒙古草原。

「楼兰六百年」之前说过，吐火罗人并非一个民族，而是近代根据语言学的研究而将月氏、龟兹、焉耆、楼兰等与伊朗语族不同的印欧语言人群归为一类，根据其语言的相似性而将其都归入印欧语系吐火罗语族，由此才产生了“吐火罗人”“吐火罗文”这个名称。然而，“吐火罗文”其实是一个以讹传讹的误称。因为西方世界把月氏称作“吐火罗”，原本是入侵希腊人的巴克特里亚王国的塞种人中的一个部落，据说本意为“边境者”，这可能是巴克特里亚的希腊人对当时北边入侵者的称呼。然而按照这种说法，“吐火罗”本应指的是塞种人，严格上说是继希腊人之后占据巴克特里亚的大夏人，但或许是由于大夏的统治时间太短的缘故，不久就被西迁的大月氏所征服，因此在古罗马的史籍记载中，大月氏人又被称作“吐火罗人”，而巴克特里亚也在月氏人到来之后被称作“吐火罗斯坦”。这是“吐火罗”一词的第一次讹变，即从对大夏人的称呼变成了对大月氏人的称呼。 19世纪末到20世纪初，西方学者掀起了一股“东方探险”的浪潮，英国斯坦因、法国伯希和、瑞典斯文ⷨ𕫥퉤𚺥œ褸�𝦖𐧖†、甘肃等地多次考察发掘，其中俄国的别列佐夫斯基和俄国驻喀什总领事彼得罗夫斯基在新疆喀什噶尔发现了一种之前从未见过且已经消亡的印欧语言文书。 1900年，德国学者恩内斯特ⷩ𒁦›𜦠𙦍„国学者奥登堡发表的该语言写本分析这是一段佛经残片，并以发现地点而将其称为“喀什噶尔语”。1907年，德国的突厥学家穆勒根据回鹘文《弥勒会见记》题记推出了这段佛经残片的内容，并将这一语言命名为“吐火罗语”。 1908年，德国梵学家艾米尔ⷨ忦 𜥒Œ威尔海姆ⷨ忦 𜦞—论证了这是一种独立的印欧语言。1913年，由于认识到焉耆出土的5-10世纪文书与龟兹出土的7-10世纪文书存在差异，英国学者贝雷与法国学者列维分别提出将吐火罗语A命名为“焉耆语”，吐火罗语B命名为“龟兹语”。此后欧洲学者对吐火罗语的研究持续进行，这一名称也被学界所接受。然而，这一语言主要分布在中国新疆地区，而非中亚的吐火罗地区，西方学者借用了这个古老的词来指代这种同样古老的非伊朗系印欧语。这是“吐火罗”一词的第二次讹变，即从中亚的月氏又变成了新疆龟兹、焉耆、楼兰等地的原始印欧语。但实话说这种叫法也有其合理性，因为月氏、龟兹、焉耆与楼兰的语言都属于建构出来的印欧语系吐火罗语族。或许是因为这一合理性，学界才“将错就错”，“吐火罗语”“吐火罗人”这些概念才得以继续沿用。

古印欧迁徙：雅利安等族起源古印欧人是今天欧洲、西亚和南亚次大陆上许多民族的共同祖先。雅利安人、斯拉夫人、日耳曼人和凯尔特人的祖先都可以追溯到古印欧人。大约6000年前，古印欧人生活在今天俄罗斯东部和乌克兰南部的乌克兰平原。距今4000年前，他们开始迁徙。其中一支雅利安人从东欧平原翻越乌拉尔山，来到了阿富汗高原。另一支则南下，进入了印度河流域的旁遮普平原，成为如今印度高种姓人的祖先。还有一支则向西进入伊朗，成为伊朗人的祖先。因此，几千年前，欧洲人和印度人、波斯人有着共同的祖先。我国新疆境内发现的吐火罗人，也应是雅利安人与东亚人的混血后代。

听了近十次讲中亚文明的讲座，今天这位讲的通俗易懂，总算把我给搞明白了。其他的讲座都不仅没让我搞明白巴克特里亚地区的来龙去脉，有几个还把我给搞晕了。说明两个教训：1.一个知识点可能需要5-10次反复巩固，才能真正化作自己的知识，很多时候一遍是记不住的，几遍可能也会张冠李戴。2.学术水平高的，未必教书很明白，之前还有几个大咖，讲的我云里雾里，而且大咖还会有自己的独到观点，我就更晕了。。比如有老师否定白匈是嚈哒人，认为是吐火罗人，还有一个老师说“塞人在巴克特里亚打败了希腊人，然后月氏人再打败了大夏的吐火罗人，所以大夏应该是吐火罗，不是巴克特里亚，这种主流观点是不对的” 这我就更晕了。。。这种高级问题，就让专家来回答吧@雍州节度使

帕米尔高原上一处原始的村落—托格伦夏村，这里依然居住着中国唯一的欧罗巴种族一塔吉克族，与吐火罗人一脉相承，以放牧为生，火焰为信仰。今晚有幸参观了民宿老板表弟的婚礼，太幸运了！喀什ⷦ‰˜格伦夏村方舟爱宝宝猪的微博视频

今夜左之天空。月氏人、楼兰人、焉耆人、龟兹人，唯独没有吐火罗人。邯郸ⷥ𗦤𙋤𙦥𚗀

李娟刘亮程同游，探秘阿尔泰山 𐟌Ÿ 详细行程请参考图5. 𐟓… 招募团期：6月8日（哈萨克夏季转场主题），6月22日，6月29日，7月13日，7月21日（待定），乌鲁木齐集合9日团 𐟚— 新疆最知名的两位作家——李娟和刘亮程，竟然都生活在低调的阿尔泰山。这里不仅是文学迷向往的地方，更是自然风光与人文景观的完美结合。 𐟓š 五年前，当我们第一次设计这条路线时，刘亮程的木垒书院还鲜为人知，而李娟的《羊道》系列也因内容厚重而显得有些冷门。 𐟏† 五年后，刘亮程凭借《本巴》荣获2023年矛盾文学奖。《羊道》所描述的“前山夏牧场”和“深山夏牧场”通过“吐火罗人”成为人文旅行者认识新疆的核心目的地。 𐟌𞠦˜奤饆次踏上这条路线，我意识到它的丰富与有趣。从木垒到青河，这条路线完美连接了李娟与刘亮程的生活经历，通过欧亚草原的一条古老转场路线，展现了新疆生活的多样性与复杂性。 𐟏ž️ 阿尔泰山东麓是新疆保留最完整的欧亚草原游牧生活方式区域。这里拥有隐秘的湖泊、森林草原和完美的自然环境，是哈萨克牧民们的世外桃源。 𐟌🠤𘉩“海子是媲美巴音布鲁克的湿地草场，阿尔泰山的传统深山夏牧场，也是希腊历史学家希罗多德笔下东方“独目人”的游牧之地。这里拥有东部欧亚草原独一无二的游牧王族祭祀遗址。 𐟌𞠦œ襞’书院所在的东天山麦田，在炎炎夏日里金光闪闪，令人瞬间感受到“麦田里的守望者”书名背后的深刻含义。 𐟌„ 走进东部准噶尔盆地，李娟写下了《遥远的向日葵地》。这里确实很遥远，满眼都是看不到头的土地。为了生活，李娟和她的阿克哈拉村民伙伴们曾经努力与残酷的自然环境握手言和。 𐟌𞠨🙦˜露€条极具厚度与代表性的路线。新疆不仅仅是伊犁河谷般简单美好，也不只是南疆般复杂残酷。在阿尔泰山东麓，在李娟与刘亮程曾经生活与记录的地方，是生活的美好与残酷相互适应，最终握手言和之地，人类在其中延续着属于自己的生活方式。

𐟌Ÿ探索神秘古国：于阗的辉煌与传承𐟌Ÿ 𐟓一、地理位置与历史背景𐟓 位于塔里木盆地南沿的于阗国，是丝绸之路南道上的一颗璀璨明珠。它东接且末、鄯善，西连莎车、疏勒，见证了无数商旅驼队的过往。这片绿洲，如今被称为和田地区，承载着千年的辉煌与沧桑。 𐟏›二、政治与经济的影响𐟏› 自西汉时期起，于阗国便与中原王朝紧密相连，成为西域不可或缺的一部分。在政治上，它始终扮演着重要角色，从西汉的册封到唐朝的安西四镇之一。经济上，这里农业发达，是西域最早掌握养蚕技术的国家之一，手工纺织业因此兴盛。而和田玉，更是享誉世界，成为了于阗乃至中国的一张文化名片。 𐟎褸‰、文化交融与宗教圣地𐟎芤𚎩˜—国是东西方文化交汇的摇篮，其居民原为印欧语系的吐火罗人，后逐渐融合回鹘等民族，形成了独特的文化风貌。这里的人们热爱音乐、戏剧，绘画艺术更是融合了印度、伊朗的精髓，展现出别样的魅力。同时，于阗也是佛教文化的重要传播地，自2世纪末佛教传入后，这里便成为了大乘佛教的中心之一，对佛教的东传产生了深远影响。 𐟓š四、历史遗产与现代风貌𐟓š 于阗国不仅留下了丰富的历史文化遗产，更为后世留下了宝贵的精神财富。如今的和田地区，依然保留着许多古老的遗址和文物，吸引着无数游客前来探寻。同时，随着时代的变迁，和田地区也在积极发展现代化产业，如和田玉产业和旅游业的蓬勃兴起，为当地经济注入了新的活力。人民生活水平不断提高，这片古老的土地正焕发出新的生机与活力。

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