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人死后会投胎吗在线播放_人死后还会投胎来到这世界上吗(2024年12月免费观看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

人死后会投胎吗

#命理风水研究小组# 人死后，生前想知道的有关自己的一些真相，死后会知道答案吗？那如果知道了再投胎，也都忘记了，慧根再不够，还得重修，那如果死后再投胎那些都不知道，那得多痛苦

蒙古族：与自然和谐共生的生死智慧蒙古族对自然的敬畏和尊重体现在他们对待生命体的态度上。他们认为，山有山神，水有水灵，火有火精，万物皆有灵性。因此，崇拜山神，就不能破坏山上的花草树木；崇拜河流，就不能污染河流；认为火是圣洁的，便不能向火里投掷不洁之物。甚至，他们认为在死后将身体献给野兽是对自然的回馈。蒙古族原始信仰认为世界有三界：上界是神明居住的地方，中界是人间，下界是灵魂居住的地方。所谓轮回转世，则是灵魂离开肉体去往下界，过着和中界一样的生活。这种信仰使得他们认为死亡是回归自然，生命终将回归大自然的怀抱。蒙古族人对待死亡的态度非常从容，他们相信人有三个灵魂：生魂、荒魂和还魂。生魂在人死后会留在人间，庇护子孙后代；荒魂在睡觉时会暂时离开肉体，表现为做梦；还魂在人死后将投胎转世。蒙古族原始宗教萨满教对自然和生命的理解，使得他们尊重自然、守护自然。这种宗教力量深深植根于他们的文化之中，影响着他们对生死和自然的认识。从自然中来，终会回到自然中去，这是蒙古族生死观的精髓。他们相信，生命的终结并不是真正的结束，而是另一种形式的开始，灵魂将生生不息，永远与自然和谐共生。

　　人死后如果没有投胎，是否就变为鬼？（一）　　在国人的传统文化里面，有一部分的人有人死为鬼的观念。例如：在古代《说文解字》这本书里面，鬼有“人所归为鬼”这样的意思。因此认为人死后的归趣就是鬼道，这样的说法是古人对于生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因为缺乏正确的佛法知见，也没有办法对于六道轮回现象有完整的观察，因此便有人死为鬼这种观念的产生。如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮回；因此人在舍报之后，依据他的业力与愿力等力量，就会出生到与他相应的六道之一，而不一定是会出生在鬼道中。有一部分的鬼道众生，与人类的生活空间是在一起的，因此能够与鬼道众生相应，或沟通的人便能接触到他们。　　譬如在《正法nian处经》卷16中的开示：“观诸饿鬼，略有二种。何等为二？一者、人中住。二者、住于饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行则有见者。饿鬼世界者，住于阎浮提下五百由旬。”因此，人类是有机会可以接触鬼道众生。但是因为对于鬼道的真实状况，一般人不容易完全了知，因此就会产生想像与敬畏之心。为了使大家能够比较容易了解，我们先要知道，众生在出生到下一世之前，都要经过一个中间的阶段，叫作“中阴身”或称“中有”。除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因缘，因此在中阴身这个阶段并不属于鬼道。鬼道是已经离开中阴身阶段，而出生到六道之一的鬼道了。所以中阴身与鬼道二者，是有差异存在的。　　譬如在《佛本行ji经》卷32中的开示：“或有众生，从人间死，堕于地狱；或有众生，从人间死，堕畜生中；或有众生，从人间死，堕于饿鬼；或有众生，从人间死，还受人身；或有众生，从人间死，生于天上。”这里开示说：从人间舍报之后，他有可能出生于五趣中的任何一趣。而决定出生在哪一趣，就要靠他自己的先业来决定。这里面没有提到阿修罗道，因为阿修罗道遍在其他的五趣之中。我们刚才说人舍报后，在出生到下一世之前，会经过中阴身阶段，因此相对于下一世投生于五趣之一，便有五种可能之中阴身。　　譬如在《大baoji经》卷56中的开示：“此中蕴形，有其二种：一者、形色端正。二者、容貌丑陋。地狱中有容貌丑陋，如烧杌木；傍生中有其色如烟；饿鬼中有其色如水；人天中有形如金色；色界中有形色鲜白；无色界天元无中有以无色故。随其先业应托生处，所感中有即如彼形。”由圣教的开示可以知道：中有随著他所将要往生之处，他的形类便会与将往生之处的众生相似。因此我们可以了解在中有阶段，就已经有不同形类的中阴身了，所以并不会有──没有投胎的话就变为鬼──这样的现象，因为经过中阴身之后就会依据先业而出生至下一世。　　了解中阴身的知见之后，我们再来看一般民间对于有情舍报之后，通常会以灵魂、魂魄、鬼魂、阴魂、鬼等不同的名称来称呼，这几种称呼对于大部分的人来说，并没有很明显的差异。我们如果看这几个名相，其中都有“鬼”这个字或部首，这几个名相也常混在一起使用，因此也容易与人死为鬼这样的观念连结在一起；如果再配合轮回投胎的观念，就会产生人死后如果没有投胎，就会变为鬼这样的想法出来；而不晓得人舍报后，需要经过一个中阴阶段，再投生到六道之一，而投生到鬼道只是其中一个可能性而已。而其实一般世俗人，所认知的灵魂，就是我们刚才讲的中阴身；中阴身是具足八识心王的，因此能够了别境界；也能够因为见到有缘父母和合而产生执著，并且被该境界所拘束，因此才能够入母胎。在民间或世界其他各种宗教里面，有关于灵魂、魂魄、鬼魂、阴魂、鬼的各种说法与描述，或多或少都偏离现象界的真实情况。他们大多是以六识论的心识架构，来作为解说的基础，因此无法正确说明生死的生命现象。而有关生命的真实相貌，包括生死现象的正确了知，对于一般人的人生观，或者修行人的修学之道来说，都是非常重要的事情。#通和法师主页##慈言诚语#

人死后真的会托梦吗？有人说人有三魂，死后一魂投胎，一魂赴阎王殿，一魂守家（坟！）托梦最神奇的地方就在于亲人重病可能离开人世前，家属会做很特别的梦，科学根本无法解释，不能解释不代表不存在或者迷信，人类的认知有限，加上忙于生活锁事，忽视了或没在意，等事情突发，回想后才知道梦是预兆。特别是自己当时没在意，结果成真，那悔恨只有经历过的人才懂。别听那些连经历都没有的人的话。 #亲人托梦#

人死后，谁还能帮到她？ ❤️关于灵魂，每个人的看法都不一样。有人说“人死如灯灭”，有人说死后空无一物，还有人说等着投胎、飞升、超度到另一个空间。不过，很少有人想到一个问题：刚死的人，灵魂在接受自己由生到死的过程中，谁能帮助她？ 𐟤”惯性是物理界的现实，一个物体有维持之前运动模式的倾向。对于大脑中的意识来说，惯性也客观存在，习惯就是这样，而且这种习惯会随着年岁的增加而越发的稳固。简单的一个例子，就是一个人年纪越大，越难以适应周围环境的变化。 ✨那么，对于灵魂来说（如果灵魂存在），在肉体刚刚失去功能的时候，灵魂是否也存在一种惯性？这种惯性会让灵魂以为自己还“活着”，还属于这个维度的生命，无法适应更加空灵的灵魂世界？ 𐟌Ÿ如果这种惯性存在，灵魂无法适应状态的改变，那么“她”这时候，是一种需要帮助的状态。需要有“人”，帮助“她”完成这个过渡，让“她”安全地度过这个阶段。 𐟌𙩻„泉路上的孟婆，或许就在帮助这样的灵魂。一碗孟婆汤，让灵魂忘记过往，摆脱惯性，走向新的生命。这样的设置，是简单而明快的，如果你读过《摆渡人》的话，更会这样觉得。 𐟔壀Š摆渡人》这部小说，讲述的故事，就是关于上面说的这件事。只不过，帮助灵魂的人，被称为“摆渡人”。这里没有孟婆汤，只有一段充满危险的荒原，灵魂需要跨过荒原，在这期间接受自己“已死”的事实，并与荒原上想要吃掉灵魂的“恶魔”搏斗，才有可能安全到达下一站。 𐟌𘤸得不说，这样比较起来，孟婆的招数更加的人性化，更加的富有诗意。而摆渡人和荒原的设置，充满了不确定和斗争性，毕竟灵魂还有一定的概率会被“吃掉”。而摆渡人还要作为“心理师”或“树洞”，不厌其烦的开导那些无法面对死亡的灵魂。 𐟘𗨿˜有一个区别是，孟婆是一个人，而摆渡人更像是一个职位，在这个职位上，每个摆渡人都负责不同的灵魂。 𐟧𘣀Š摆渡人》的大胆之处，是为摆渡人设置了一段爱情。摆渡人只是一个光点（或许灵魂也是一个光点），他会按照灵魂生前的喜好，幻化成适合作为向导的样子，有时是灵魂生前的爱人，有时是圣诞老人之类的，连哄带骗把灵魂带上路程。 𐟘Œ当光点与光点碰撞出火花之后，爱情就产生了，就有一些冲破规则的事件发生了。 𐟘Ž爱情是碗毒酒，生前是，死后亦是。

　　人死后如果没有投胎，是否就变为鬼？（二）　　各位观众：我们真的是很有福报，因此才能听闻正法，及建立生命实相的正确知见。如果探究各种无法正确解释生命现象的说法，其最主要的原因便是没有正确的八识论之核心知见，也缺乏因缘果报、三世因果、六道轮回等正知见；因此形成种种对于生死现象的不同说法，让一般大众产生混淆与无所适从。因为知见架构错误，以及所作的观察不完整，譬如：以六识论的架构来探讨心识，或只限于欲界的范围来看六道轮回，或以局限在现世因果的观察等，都会造成理解上的偏离，而无法真正了解生死的真相。因此如果没有佛菩萨的教导，众生对于生命现象与生死轮回的了解，将是非常有限以及无法看到完整的面貌。如果我们常常亲近善知识熏闻正知见，与建立正确的佛法八识论架构，那对于这些生死现象，就能够有正确的理解，而不会再模煳不清了。　　依据《瑜伽shidi论》卷1中的开示：“又此中有，若未得生缘极七日住；有得生缘即不决定；若极七日未得生缘死而复生，极七日住；如是展转未得生缘乃至七七日住；自此已后决得生缘。”因此在中阴身阶段，需要等待出生到下一世的因缘成熟才能投生。如果在七日内没有他适合的因缘出现，那现在这个阶段的中阴身在七日内就会灭去，而出生下一个中阴身；但是有情最多只能有七次的中阴身机会，在七七四十九天内，一定会出生到六道中的其中一道。因此除了入无余涅槃的定性声闻之外，其余有情皆会出生到下一世去。因此大家就可以了解，虽然有些中阴身会投生至鬼道，但是这只是其中一个可能性而已。而出生在鬼道的时候，也已经是出生在下一世了。这里我们顺便要了解一个很重要的观念，就是越到后面的中阴身功德越差。第一个中阴身是最好的，因此如果能在第一个中阴身阶段往生，来世的福报通常会比在下一个中阴身阶段往生的福报更好；所以应该把握在第一个中阴身坏掉之前早点去往生，千万不要对于生前的眷属，与财产眷恋不舍，而拖延往生的时间。因此较有智慧者，在第二个中阴身时，因为已经经历了第一个中阴身，知道中阴身仍然是会生灭的，而且第二个中阴身显然功德不如第一个中阴身，那他就知道应该在第二个中阴身灭掉前赶紧去投胎。从这里我们可以知道，家属对于往生者的心态，以及往生后之处理方式，是很重要的；千万不要哭哭啼啼、依依不舍，而让亡者留恋不已；也不可为亡者大肆杀生宴客，这样反而会拖累亡者加重他的恶业；当然也不要在亡者面前吵吵闹闹，让亡者生起瞋心而相应到恶劣的往生处所。应该赶快为亡者开示佛法正理，念佛、诵经及累积功德，帮助亡者有更多的福德资粮，而能够往生到更好的地方去。　　接下来我们看，投生到饿鬼道的主要原因，在《佛为首迦长者说yebao差别经》卷1里面有开示：“复有十业能令众生得饿鬼报，一者、身行轻恶业；二者、口行轻恶业；三者、意行轻恶业；四者、起于多贪；五者、起于恶贪；六者、嫉妬；七者、邪见；八者、爱著资生，即便命终；九者、因饥而亡；十者、枯渴而死。以是十业得饿鬼报。”因此在世间法上的种种贪著，心存吝啬不愿帮助众生，便易与饿鬼道相应。而如果不幸投生到饿鬼道，也不一定有足够的福德，能够得到前世眷属的供养；而通常是在非常长的时间，生活于饥渴的痛苦状态。因此只有造了与投生至饿鬼道相应的业，才会投生到饿鬼道。虽然饿鬼道很苦，但是有些众生连投生到饿鬼道的资格都不足，那又是更悲惨了。所以我们对于身口意行，真是要特别留意。由这里面我们可以了解，人死了一定会投胎到下一世，但不一定在鬼道，要看生前业行来决定投生到哪一道。如果在生前能够守五戒，行十善业等，将来就可以往生到人间或欲界天。#通和法师主页##慈言诚语#

喝孟婆汤磁场是有正负的，磁场正温度就为热，古人叫做阳，磁场负温度就低。古人叫做阴。我们地球磁场是从北极入，经过地心，从南极出来。所以道教说：南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗。这句话什么意思？我们地理南极是磁北极，地理北极是磁南极。我们人死，只是肉身死，其灵魂还在。灵魂就是磁场。人死后投胎转世过程就是，灵魂磁场顺着地球大磁感线从地理北极，磁南极（北半球北极）进入，经过地心，然后从地理南极，磁北极（南半球南极）出来。其中灵魂灵魂地心，会被地心大磁场净化，清洗负面磁场后，才会从地理南极出来。灵魂磁场被地心大磁场净化这个过程，古人比喻为:喝孟婆汤。

人死后为什么要绑腿？原来有这么多讲究！在一些地方，人死后需要把腿绑起来，这可不是随便绑的。不同地方有不同的绑法，有的地方是绑脚踝，有的地方是绑脚，甚至有的地方会绑一个圈或者一个八字。不管怎么绑，关键是在下葬或者出殡之前要把绑腿的绳子剪断。科学解释：防止诈尸从科学的角度来看，人死后肌肉会严重脱水，再加上腹内细菌的活动和血管收缩等因素，尸体可能会出现条件反射现象，比如踢腿、伸手甚至突然起身。为了避免这种情况，人们会用麻绳把死者的双脚捆住，防止诈尸。民间说法：束缚灵魂从民间的角度来看，人死后需要亲人守夜，用麻绳绑住尸体的双脚可以束缚住死者的灵魂，让灵魂继续待在死者的躯体中。这样一来，死者就能和守夜的亲人进行最后一次沟通。文化习俗：尊重死者还有一种说法认为，把逝者的腿脚绑住是因为人死后身体会僵硬，肌肉收缩，腿会弯曲。为了表示对死者的尊重，需要把腿绑直。其实，这是对死者最高的一种尊重。迷信说法：影响后代还有一种迷信的说法，如果逝者在转世之前没有将绑在双脚上的麻绳解开，会导致投胎后的孩子学走路比较晚，或者走路不太正常。家长可以在孩子走路不注意时，从其身后用手掌在其双脚中间做一个劈砍的姿势，代表将绑脚绳砍断，孩子便可以正常行走。当然，这只是古人流传下来的一种说法，信与不信在个人。总之，人死后绑腿的做法多种多样，但无论哪种方式，都是对死者的一种尊重和纪念。

儿子问我:妈妈，人死后真的会上天堂或下地狱吗，会有投胎转世吗……我突然不知道该怎么和孩子解释，他现在正是对这个世界充满好奇充满向往的时候，而我…… 人间虽好，但下辈子再也不来了……

人死后到地府的完整流程，你知道多少？ 𐟌 世界上各大宗教都有关于地府和地狱的说法，但今天我们主要聊聊咱们大中华的传统。说到地府，很多人都会感兴趣，毕竟谁不想知道人死后会去哪儿呢？ 𐟓œ 一出生，每个人的阳寿就被注定了，这个信息会记录在城隍社稷之神那里，就像是阳间的户口登记。当一个人寿命终结时，胎光离开，爽灵阴魂会被地府的阴兵引导到当地的社稷城隍处办理注销阳籍转阴籍的手续。手续办完后，阴魂就会被带入鬼门关。 𐟚𖢀♂️ 在鬼门关，如果阴魂是有功德的善魂，阴兵会以礼相待；如果是恶贯满盈的罪魂，那就惨了，会被拳打脚踢，一步一辫打，绝不手软。 𐟏›️ 阴魂到达一殿时，会查其功德罪过。有功者会根据功果大小，有可能直接到阳世间接任神职，过金桥直上天受职；如果功果不大，但有善果，又未到成神的资格，则会被送到讲道所继续进修；如果功过相抵，无功无恶，则会被送往平魂区待一段时间再有机缘投胎；如果过大于功，则会被送往第二殿开始受刑罚！ 𐟌ž 地府二殿到九殿是受罚之所，各处刑罚如油炸、车裂、勾舌等等，以九殿阿鼻大地狱最为残忍。地府十殿各有阎王，各司其职，以五殿作森罗天子。第十殿为转轮王，司轮回之职。公候将相、士农工商孤寡贫贱，胎、卵、湿、化六道轮回。公候将相是有功德之魂所走之道，士农工商孤寡贫贱是功过相抵之魂所走之道，胎卵湿化四道是穷凶恶极之魂所走之道。 𐟌🠥œ𐥺œ中也有个不为人知的四生轮回府，即是胎卵湿化四生轮回受判之所。如刑满，还魂水一泼，兽身立刻变会人身，再论其功过投回人身。 𐟌 地府也有主宰阳人的各司各职，所谓举头三尺有神明，你的所作所为每时每刻都有日夜游神所记录。十殿阎罗之上有主宰地府的东岳大帝，大帝之处有各司的阴师和凶神恶煞。 𐟙 地藏王菩萨是掌管教化的，值得一讲的是地府里有个讲道所，有不少得道的仙圣会教化还有善念良知的罪魂。 𐟔œ𐥺œ大概就是这些了！希望这篇文章能帮你更好地理解人死后到地府的流程。