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以西结书最新视觉报道_以西结书32章灵修分享(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

以西结书

主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。——《以西结书》18:32

人人皆上帝要有不怕死的心志一、死是众人的结局—— 有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。 (箴言 14:12 和合本) 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。 (传道书 7:2 和合本) 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 (希伯来书 9:27-28 和合本) 因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 (罗马书 6:23 和合本) 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，上帝的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！(约翰福音 1:29 和合本) 我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约翰一书 1:9 和合本) 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 (雅各书 1:14-15 和合本) 那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。(马太福音 10:28 和合本) 义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。(以西结书 18:26-27 和合本) 二、第二次的死—— 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 (启示录 20:14-15 和合本) 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。” (启示录 21:8 和合本) 尽末了所毁灭的仇敌就是死。(哥林多前书 15:26 和合本) 三、有复活的盼望—— 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。……但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。……但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。(哥林多前书 15:16-18,20,23 和合本) 你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。” (以西结书 18:31-32 和合本) 因我活着就是基督，我死了就有益处。(腓立比书 1:21 和合本) 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。(罗马书 14:8 和合本) 因为已死的人是脱离了罪。(罗马书 6:7 和合本) 弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。(哥林多前书 15:31 和合本) 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。 (约翰福音 5:29 和合本) 四、新天新地不再有死亡—— 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。” (启示录 21:1-4 和合本) 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”(约翰福音 11:25-26 和合本) 一切荣耀归于上帝！阿们！

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以西结书第5章，金句感悟分享 1. 以西结书的智慧如海, 第五章句句入心, 每读深思, 灵魂洗礼 2. 你是否感受到, 字句间的神性流露, 以及对信仰的坚定执着 3. 命运,是神的旨意与安排。兴衰荣辱,皆有定数。昌盛非偶然,衰败有原因 4. 注定的结局,终会来临。不因你挣扎抗拒而改变,不因你暂时躲避而消失 5. 在以西结书的智慧里, 福祸常相伴, 得失总相随 6. 书中的箴言告诉我们, 得非全福, 失非全祸, 一切皆有定数 7. 在西结书第5章的字里行间, 苦难如大树般屹立。得到的、失去的, 皆成其厚重 8. 大树般的以西结书, 为我们遮蔽风雨, 提供智慧之果。上天公平, 抱怨无益, 唯有前行 9. 那怕失去,终将以别种方式归来,因你值得拥有 10. 你所拥有的,皆源自往昔之行,得之无需傲,失之亦坦然 11. 遇见的,皆是注定; 失去的,亦是风景。人生一场,学会释怀 12. 把忧愁,交给时间,属于你的,终将到来。善行的果,必然甜美 13. 读以西结书第五章, 心无挂碍, 自在悠然, 苦厄皆无 14. 以西结书第五章, 字里行间, 皆是内心之物, 自在其中, 非外在也 15. 以西结书言, 当我们心中无那虚妄之念, 灵魂便不再攀附, 心灵便无有挂碍

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[挖鼻]先不提犹太人远离巴勒斯坦地区已经2000多年了，1948年才建立以色列国，就是按照圣经描述怎么好意思说犹太人才是巴勒斯坦地区原住民的？一开始创世纪介绍亚伯拉罕的时候就说他是加勒底人，上帝让他先去那里移居。后来亚伯拉罕的孙子雅各（又名以色列）为了躲避饥荒去了埃及，以色列人在埃及待了 ...

圣经各卷与救赎主题的关联解析一、旧约部分 1. 《创世记》：讲述了人类的起源和堕落，神对蛇的诅咒中蕴含了救赎的最初应许。神拣选亚伯拉罕，开启了通过一个家族、民族实现救赎的历程。 2. 《出埃及记》：神拯救以色列人出埃及，象征着从罪的奴役中得释放，是救赎的重要体现。神颁布律法，既规范了以色列人的生活，也为他们指明了回归神、获得救赎的道路。 3. 《利未记》：详细的献祭制度预表着耶稣基督的最终牺牲，为人类的罪提供了赎罪的方式。 4. 《民数记》：以色列人在旷野的旅程中经历神的供应和管教，他们对神的回应反映了人类在寻求救赎过程中的挣扎与信心的成长。 5. 《申命记》：强调对神的忠诚和遵守律法的重要性，预示着只有通过顺服神才能获得真正的救赎。 6. 《约书亚记》：以色列人进入应许之地，象征着神对他子民的救赎承诺在一定程度上的实现，同时也提醒人们救赎带来的新开始和新责任。 7. 《士师记》：以色列人在士师时代的反复堕落与被拯救，体现了神在人类历史中的持续救赎行动，尽管人类常常背离神，但神始终不离不弃。 8. 《路得记》：在看似平凡的故事中，展现了神的怜悯和救赎在个人生活中的作用，路得的忠诚和神对她的眷顾成为救赎的美好见证。 9. 《撒母耳记上》《撒母耳记下》：记载了以色列从士师时代向王国时代的过渡，大卫王被膏立预表着弥赛亚的到来，他的统治也象征着神对他子民的救赎和关怀。 10. 《列王纪上》《列王纪下》：讲述了以色列和犹大王国的兴衰，强调了国家的命运与对神的忠诚以及遵守神的律法紧密相关，只有依靠神才能获得持久的救赎。 11. 《历代志上》《历代志下》：着重强调神与以色列人的关系以及圣殿在国家中的核心地位，通过对历史的回顾，表明神的救赎是通过正确的信仰和对神的敬拜来实现的。 12. 《以斯拉记》：记录了以色列人从被掳之地回归重建圣殿的过程，象征着神的救赎使他们重新回到神的面前，恢复与神的关系。 13. 《尼希米记》：尼希米带领以色列人重建城墙，体现了神的救赎不仅是属灵层面的，也包括在实际生活中的重建和恢复。 14. 《以斯帖记》：以斯帖在危机中勇敢地拯救了她的民族，彰显了神在看似不可能的情况下仍然施行救赎的大能。 15. 《约伯记》：约伯在苦难中的坚守和最终的得福，展示了神的救赎在人类苦难中的意义，即使在最艰难的时刻，神仍然有他的救赎计划。 16. 《诗篇》：充满了对神的赞美、祈求和忏悔，反映了人类对神的救赎的渴望和感恩，同时也预表了耶稣基督作为救主的角色。 17. 《箴言》：智慧的话语教导人们如何过敬虔的生活，遵循这些教导可以使人远离罪恶，走向救赎之路。 18. 《传道书》：在对人生的虚空和无常的思考中，强调了只有在神那里才能找到真正的意义和救赎。 19. 《雅歌》：以爱情为主题，象征着神与他子民之间的亲密关系，这种关系是救赎的核心。 20. 《以赛亚书》：大量的弥赛亚预言，描绘了神通过他的儿子耶稣基督带来的救赎和和平，为新约的救赎故事奠定了重要基础。 21. 《耶利米书》：警告以色列人的罪和即将到来的审判，同时也传达了神的怜悯和救赎的希望，即使在惩罚之后，神仍然愿意恢复他的子民。 22. 《耶利米哀歌》：在国家的苦难中表达了对神的呼求和对救赎的渴望，提醒人们在困境中要依靠神。 23. 《以西结书》：描述了神对以色列人的审判和未来的复兴，神的救赎将带来新的心灵和新的生活。 24. 《但以理书》：但以理在异国他乡的忠诚和神对他的保护，展示了神在历史中的主权和对他子民的救赎计划。 25. 《何西阿书》：以婚姻关系比喻神与以色列人的关系，即使以色列人背叛，神仍然愿意通过爱和救赎来挽回他们。 26. 《约珥书》：预言了神的审判和拯救，强调了在灾难之后神的救赎和恢复。 27. 《阿摩司书》：谴责以色列人的罪恶，同时也宣告了神的救赎和审判，提醒人们要悔改归向神。 28. 《俄巴底亚书》：对以东的审判和神对他子民的拯救，表明神是公义的，他会为他的子民施行救赎。 29. 《约拿书》：约拿的经历展示了神的怜悯和救赎不仅限于以色列人，而是面向全人类。 30. 《弥迦书》：预言了弥赛亚的到来和神的救赎计划，强调了公义、怜悯和谦卑在救赎中的重要性。 31. 《那鸿书》：对亚述的审判，显示了神对邪恶的惩罚和对他子民的救赎。 32. 《哈巴谷书》：在困惑中对神的信靠，即使面对苦难，仍然相信神的救赎计划。 33. 《西番雅书》：宣告神的审判和拯救，提醒人们要在神面前谦卑，以迎接神的救赎。 34. 《哈该书》：鼓励以色列人重建圣殿，象征着神的救赎在实际行动中的体现。 35. 《撒迦利亚书》：充满了弥赛亚的预言和对未来的希望，强调了神的救赎将带来新的时代。 36. 《玛拉基书》：警告以色列人的罪，同时也期待着神的救赎和弥赛亚的到来。二、新约部分 1. 四福音书（马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音）：详细记载了耶稣基督的生平、教导、受难、死亡和复活，耶稣作为神的儿子，他的到来实现了旧约中的救赎应许，为人类的罪而死，通过复活为信徒提供了罪的赦免和永生的希望。 2. 《使徒行传》：记录了早期教会的发展和使徒们的传道活动，神的救赎福音通过他们传播到世界各地，使更多的人有机会接受耶稣基督的救赎。 3. 《罗马书》：深入探讨了罪与救赎的主题，强调了人类的罪性以及通过信仰耶稣基督获得救赎的必要性，为基督教的救赎教义提供了系统的神学基础。 4. 《哥林多前书》《哥林多后书》：处理了教会中的各种问题，同时也强调了神的救赎在信徒生活中的实际应用，通过信仰耶稣基督，信徒们可以获得新的生命和力量，克服生活中的困难。 5. 《加拉太书》：强调了因信称义的教义，即人类通过对耶稣基督的信仰而获得救赎，而不是通过遵守律法，进一步明确了神的救赎是基于神的恩典，而不是人类的行为。 6. 《以弗所书》：描述了神在基督里对人类的救赎计划，包括信徒在基督里的新身份和新生命，神的救赎使信徒成为他的儿女，与他建立亲密的关系。 7. 《腓立比书》：鼓励信徒在信仰中保持喜乐和坚定，即使面对困难和挑战，神的救赎为信徒提供了超越困境的力量和希望。 8. 《歌罗西书》：强调了基督在救赎中的核心地位，他是万物的创造者和救赎者，信徒在基督里得到完全的救赎，脱离罪的权势。 9. 《帖撒罗尼迦前书》《帖撒罗尼迦后书》：鼓励信徒在等待基督再来的过程中保持圣洁和坚定的信仰，神的救赎将在基督再来时完全实现，带来新的天地和永恒的生命。 10. 《提摩太前书》《提摩太后书》《提多书》：教导教会领袖如何带领教会和教导信徒，正确的教义和生活方式是神救赎的体现，信徒们应该在信仰中不断成长。 11. 《希伯来书》：强调了耶稣基督作为大祭司的角色，他的牺牲是一次性的、完美的，为人类带来了永远的救赎，鼓励信徒坚持信仰，不要放弃对神的盼望。 12. 《雅各书》：强调了信仰与行为的统一，真正的信仰应该通过善行表现出来，神的救赎不仅带来罪的赦免，还应该改变信徒的生活方式。 13. 《彼得前书》《彼得后书》：鼓励信徒在苦难中坚守信仰，因为神的救赎将在苦难之后带来荣耀，强调了信徒的新生命和新身份，以及他们在神的救赎计划中的责任。 14. 《约翰一书》《约翰二书》《约翰三书》：强调了爱和真理在信徒生活中的重要性，神的救赎使信徒能够爱神和爱人，并且坚持真理。 15. 《犹大书》：警告信徒要警惕假教师和错误的教义，坚持对神的信仰，神的救赎是真实的，信徒们应该珍惜并坚守。 16. 《启示录》：描绘了神的国度的最终实现和基督的再来，神的救赎将在新天新地中达到完美，信徒们将永远与神同在。#感悟人生#

圣经历史记载的考证与价值《圣经》中的历史记载在多个方面得到了深入考证，为其真实性提供了诸多有力支持。以下是更为详细的分析： 1. 考古发现：现代考古学成果中，有不少与《圣经》记载高度契合的证据。例如，迦南地区的耶利哥城和艾城遗址，清晰地展现出古代被毁灭的迹象。据《约书亚记》6章记载，在约书亚带领以色列人渡河之后，耶利哥城被毁灭。考古发现该城的城墙有明显倒塌的痕迹，城市被焚毁的场景与《圣经》中的描述完美相符。在以色列境内的考古挖掘不断出土各种珍贵文物，如古代碑文、陶器以及建筑遗迹等。这些出土物从不同侧面有力地证实了《圣经》记载的真实性。例如，某些碑文中提到的人物名字或事件，与《圣经》中的相关叙述存在紧密关联。就像大卫王时期的一些考古发现与《撒母耳记》中的记载有着显著的呼应关系，进一步增强了《圣经》历史记载的可信度。 2. 文字记录：《圣经》是一部经过漫长时间积累和编纂而成的经典巨著，内容涵盖了众多历史时期的事件、诗歌、哲学等多方面的丰富内容。它不仅仅是宗教教义的重要载体，更是极为重要的历史文献。其中，《列王纪》详细记载了以色列和犹大王国的历代君主统治时期的政治、军事和宗教等方面的重大事务。除了《圣经》自身，其他古代文明的文字记录也间接证实了《圣经》中的部分内容。如埃及的历史记载中，关于当时埃及的社会状况、对外交往等方面的信息，与《出埃及记》中的情节存在相互印证之处。例如，《出埃及记》中描述以色列人在埃及为奴，埃及的一些文献虽然没有直接提及以色列人，但提到了当时存在大量外族奴隶劳工的情况，这与《圣经》中的描述在一定程度上高度吻合。 3. 语言文化：深入研究《圣经》中提及的地名和人名，可以发现这些名称在不同文化和语言中的对应关系。以《出埃及记》为例，其中出现的一些城市名和地理术语，在古埃及语和塞姆语中有确切的对应。像“红海”这一地名，在不同语言文化中的表述虽然存在差异，但都指向相似的地理区域。这种对应关系不仅有助于深刻理解《圣经》故事的背景，还能为还原当时的社会结构和生活方式提供关键重要信息。例如，通过对这些名称的研究，可以合理推断当时的贸易路线、人口迁徙路径等，而这些信息在《创世纪》中关于家族迁徙的记载里也能找到一些重要线索。 4. 科技验证：随着现代科技的飞速发展，许多曾经难以证实的《圣经》记载如今有了坚实的科学依据。借助卫星遥感技术，考古学家能够在偏远地区精准发现古代文明的遗址。这些新发现的遗址往往与《圣经》中的记载存在紧密联系。例如，通过卫星图像分析发现的一些古代聚落遗址，其位置和规模与《圣经》描述的古代城镇情况高度相符。在年代测定方面，碳 - 14测年法等物理和化学方法的广泛应用，有助于验证许多历史事件的时间线，使其与《圣经》记载的时间点完美契合。例如，对于某些《圣经》中提到的古老建筑或文物的年代测定，结果与根据《圣经》推算的年代极为相近，这为《圣经》历史记载的真实性提供了有力支持。 5. 预言实现：《圣经》包含许多深刻的预言，并且其中不少在后来的历史发展中得到了确切实现，这进一步有力证明了其真实性。例如，在《旧约》中有诸多关于犹太民族命运的预言。《耶利米书》29章10节提到“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。”后来，犹太民族在被掳掠到巴比伦七十年后，确实有部分人回归故土，重新建立自己的家园。这些预言的实现不仅加深了信徒对宗教信仰的笃定，也为研究古代历史文化提供了更多的深刻思考方向。 6. 外星生物记载：《旧约》中的部分记载，如以西结看到的异象，被一些人认为是对外星飞行物的生动描绘。以西结书1章中描述了“我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金；又从其中显出四个活物的形像来……”这种描述在某些方面与现代人们对于外星飞行器或者不明飞行物的想象存在相似之处。虽然这种解读存在争议，但它引发了对这些古老记载背后可能蕴含的真实性的重新深入思考，也许这些看似超自然的记载有着当时特殊的历史文化背景或者未知的事实依据。 7. 文献对比：将《圣经》与其他古代文献进行对比研究，可以发现其中的相似之处从而验证其真实性。例如，与古苏美尔人的黏土板记载相比，两者在大洪水相关故事上存在明显的相似之处。古苏美尔的文献中也有关于大洪水的记载，包括洪水发生前的一些社会状况、神对人类的不满等情节，这与《创世纪》中的大洪水故事有一定的相似性。这种跨文化的比较不仅有助于证实个别事件的真实性，还揭示了不同文明之间在古代可能存在的交流和相互影响，为研究古代文明提供了新的视角。 8. 社会历史背景：《圣经》中的很多记载反映了当时的社会历史背景，并且这些背景信息的真实性已通过其他途径得到了证实。在《新约》中，对罗马帝国统治下的犹太人生活有详细的描写。例如，书中提到犹太人需要向罗马政府交税，耶稣在这样的社会背景下进行传道等内容。这些描写与历史学家对那个时期社会的研究记载相吻合。像历史学家塔西佗的著作中对罗马帝国时期的社会、政治、宗教等方面的记载，与《新约》中的描述相互补充，有助于人们更全面地了解当时的社会全貌，也进一步增强了《圣经》作为历史文献的价值。综上所述，虽然《圣经》的记载并非都是对历史事实的直白陈述，但大量的考古发现、文献记录以及科学研究都从不同角度证实了其在历史研究方面的重要价值。它为我们研究和理解古代历史提供了独特的信息和视角，是人类历史文化宝库中不可或缺的重要组成部分。

趁俄罗斯深陷俄乌战场，美专家建议我国收复远东，到底有何目的？

以色列国的疆域是北至哈马口，东至幼发拉底，南至埃及小河（不是尼罗河），西至地中海。其中的异族，与以色列人和平共处。《以西结书》：周围攻击以色列的众民，必担当自己的羞辱。多嘴多舌的人，也说以色列人有臭名。