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生物之以息相吹也新上映_《兄宠》长沟落月txt(2024年11月抢先看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

生物之以息相吹也

𐟓š 古文背诵挑战：最难篇目大揭秘！ 𐟓– 《逍遥游》727字北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言日“鹏之徙于南冥也，水击三千里，转扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之天阙者，而后乃今将图南。与学鸠笑之日:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿春粮；适千里者，三月聚粮。小知不及大知，小年不及大年。朝菌不知晦朔,不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。汤之问棘也是已:“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；转扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之日：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?此小大之辩也。故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加泪，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，冷然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。故日：至人无己，神人无功，圣人无名。 𐟓– 《长恨歌》960字汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人, 三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止,西出都门百

高考语文必背64篇理解性默写，快来领取！ 𐟓š 历年高考文言文考频《劝学》 - 10次《赤壁怀古》 - 6次《赤壁赋》 - 9次《蜀道难》 - 5次《琵琶行》 - 9次《逍遥游》 - 4次《离骚》 - 8次《京口北固亭怀古》 - 4次《阿房官赋》 - 7次《出师表》 - 4次《师说》 - 7次《鱼我所欲也》 - 4次 𐟓– 64篇必背古诗文理解性默写《蜀道难》主旨句：蜀道之难，难于上青天。夸张修辞：西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。惊险场面：飞湍瀑流争喧豚，崖转石万雷。山峰之高：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。映衬雄奇：黄鹤之飞尚不得过，猿欲度愁援。历史悠久：尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。开篇点题：危平高哉！夸张手法：尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。《劝学》学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。君子博学而日参省平己，则知明而行无过矣。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。君子生非异也，善假干物也。《逍遥游》描绘大鹏依然有所恃：转扶摇而上者九万里，去以六月息者也。朝菌不知晦朔，帖不知春秋。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。《赤壁赋》月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。《琵琶行》琵琶女身世：门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。音乐描写：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。江州司马青衫湿：座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。《离骚》路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。《师说》师者，所以传道受业解惑也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。《阿房官赋》五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

「每日一善超话」𐟒™「阳光信用」𐟒™「每日一善」逍遥游ⷥŒ—冥有鱼【作者】庄周【朝代】先秦北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰，我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！汤之问棘也是已，穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰，彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。尧让天下于许由，曰，日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。许由曰，子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！肩吾问于连叔曰，吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。

敦煌唐代《庄子》手抄本：小楷中的极品 𐟓œ 敦煌唐代手抄本《庄子》是一份珍贵的小楷作品，被誉为小楷之冠。以下是部分精彩内容： 𐟌쯸 “里也怒而聚其翼垂天之雲是馬也海運，則將彼於南寞南寞者天池山甜者志性也化而為馬其名萬鵬鵬之背不知其發千，北寞有魚其名為鲲鲲之大不知其千里，第一逍遥進庄于内篇。” 𐟌Š “里山怒而飛其着垂天之雲是身地海運北寞有魚其名為鲲之大不知其費千里，將德於南寞葡寞者天池越者志地化而為身其名為鹏鹏之背不知其費千，第一逍遥進症于内篇。” 𐟌„ “大舟也無力覆杯水於蝴堂之上則芥葛之套其區色那其遠而無所至趣那其視下心持扶程而上者九万里去八六月息者地亦若是則已，且夫水之情也不則其真青山韵之言日鹏之彼於南寞山水三千野馬也座埃山生物之以息相吹天之則將彼於南寞南寞者天池山廊韵者志性。” 𐟌ˆ “畫無露而進無醫畫其開受乎天而無見得，無為名廣無為謀府無万事任無万知體其形玉纷而封我一以是終，亦而已至人之月心若镜不将不迎應而南海之嘉萬德北海之席萬忽中央之席為不藏故能膝物而不傷，永如食人杂事無典親雕琢復朴規然獨八。” 𐟌𓠢€œ問辣山是已露之北有寞海者天池也有姚姑不知春秋此小年也楚之南有寞者魚馬其廣千里未有知其储者其名萬鲲祖萬今八大特開界人還之不亦悲乎渴之不及大年美以知其然也朝菌不知嗨玥八八千万春八千万秋此大也而彭八五百万春五百万秋上古有大椿者。” 𐟌𘠢€œ而不知其所爲使若有真拿而特不得真所由以生乎非彼無我非我無所取是亦近乎前而莫知其所萌己乎已乎旦幕得此真乎其有私馬如是沓有爲臣要于其臣要不九六藏而存馬吾誰典為親谈香就之聯可行已信而不见其形有情而無形百族教健愁她侠魅樂出戌菌日夜相代。” 𐟦⠢€œ雙鹊子間乎長格子日吾闭睹夫于聖人不号然者乘雲氣腾日月而逃于四海之外死生無瘦於而沉利害之端乎開有請有無而進乎座垢之外夫子以河漠江而不肤寒疾雷破山颗風振海而不淡事於務不就利不逢害不喜求不绿道無利害乎王倪日至人神美大泽而不族熟。” 𐟌™ “之非意那子悬乎知悬死之非弱妻而不知食羯秦而後悔其江也子悬乎知夫死者不歸者那之婚艾封人之乎也鲁国之始得成纯萬物畫然而以是相蕴子悬乎知就生江者旦而四璞方其萝不知其萝也萝之海其始之靳生乎夢鐵酒者回而哭江萝哭之地澤江沾襟及其至於王所典王同隆林。” 𐟐栢€œ回是己已而不知其然望之道梦神明為者月也月四者通也通山者得通得而惟連者知通万一万是不月而寓药庸廣心戌山其成地毁山凡物無成典毁復通万一公茅日朝三而幕四界姐沓怒日然别朝一而不知其同也谓之朝三日阻典极屬典西施

𐟌🠥𚄥퐧š„智慧：心随物转，福自心来 𐟌🊰ŸŒ𘠥𚄥퐦›𞨨€：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”生活短暂，世事无常，我们应顺应自然，随遇而安。如此，内心方能平静，以平和的心态看世界，做自己。 𐟍ƒ 所谓“万物唯心造”，正是此意。庄子总是以一种超然豁达的心态应对人生，这正是当代人所需要的。 𐟑‰ 例如： 𐟌Œ “子非鱼，安知鱼之乐？” 这句话提醒我们，有时候我们身处其中，却不一定能够真正领略其中的美好。因此，放下执着，顺其自然，享受当下，才能真正让生活更快乐！ 𐟌Œ “知足者，不以利自累也” 知足常乐的人，才不会因为追求更多的利益而让自己变得疲惫和累。曾国藩曾说：“知足天地宽，贪得宇宙隘。”常怀知足之念，便觉世界宽广，心境豁然开朗；若心中贪欲难平，则永远无法摆脱焦虑不安。 𐟌Œ “吾在天地之间，犹小石小木之在大山也” 借用罗翔老师的话：人生很渺小，就像浮萍一样，当浪潮来的时候，人是躲不了的，你只能顺势而为。换言之，人要接受一切的可开放性，但是无论在任何的情境中，要有自己的定海神针。如果人的定海神针被拿去，那人一定是会随波逐流，只有拥有了自己的定见，才能够在所有的浪潮中，能够持一种开放的心态，去接受一切的变化。 𐟔堣€Š庄子》中还有很多有意义的寓言故事，比如“庖丁解牛”告诉我们要懂得利用规律，顺其自然的同时，更要去反复实践；“呆若木鸡”则说真正勇敢的人应该是藏而不露的。 𐟌ˆ 它的文采让人叹服： ✨ “不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?” ✨ “井蛙不可以语于海者，夏虫不可以语于冰者” ✨ “野马也，尘埃也，生物之以息相吹也” ✨ “乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者” ✨ “朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋” 𐟌ˆ 它的哲理让人顿悟： ✨ “吾生也有涯,而知也无涯” ✨ “夫哀莫大于心死；而人死亦次之” ✨ “大知闲闲,小知间间,大言炎炎,小言詹詹” ✨ “且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力” 𐟔堥𐤥…𖥜訯𛣀Š庄子》时，它为你传递的一种生活状态，能让紧绷的你顿时放松下来。 𐟔堦‰€以，我推荐成年人们都去读一读《庄子》。 𐟌ˆ 推荐阅读《庄子》经典直读本： 1️⃣ 经典直读版本！左边文言文，右边白话文，复原《庄子》本义。 2️⃣ 底本可靠，精编精校。译文严谨浅白，生僻字注音，无古文基础者完全可以轻松读懂！ 3️⃣ 精装典藏本，内附精美古画。超级适合在碎片时间读一读，一则寓言，一则故事，让你拥有松弛感~

大鱼海棠：北冥有鱼，其名为鲲 𐟐Ÿ 故事源自《大鱼海棠》，其实也是《逍遥游》的灵感源泉。北冥有一种鱼，叫做鲲。鲲的体积非常大，不知道它有多长，有几千里。鲲化身为鸟，叫做鹏。鹏的背脊也很长，不知道它有多长，有几千里。当它振翅高飞时，翅膀像天边的云朵一样。这种鸟，当海动时，会飞到南冥。南冥是天池。《齐谐》这本书里记载了一些奇闻异事。书中说：“鹏飞到南冥时，水花溅起三千里，它乘着旋风飞上九万里高空，因为六月息的存在。”野马、尘埃、生物都因为气息相吹而飘动。天空的苍茫，是它的真实颜色吗？还是因为它离我们太远而无法到达？鹏俯瞰下方，也是这样的景象。水的积累如果不深厚，那么它无法承载大船。在坳堂上倒一杯水，芥草可以浮在水面上，但水浅而船大，所以无法浮起。风的积累如果不深厚，那么它无法承载大翼。因此，九万里高空的风在下方，然后才能乘风而上。鹏背负青天，没有任何阻碍，然后才决定向南飞。小虫子蜩和学鸠嘲笑鹏说：“我们飞起来，抢到榆树和枋树就停下来，有时飞不到，就落在地上。为什么要飞到九万里高空呢？”适于莽苍之间飞行，三餐就能回来，腹部还饱饱的；适于百里之间飞行，需要宿舂粮；适于千里之间飞行，需要三个月聚粮。这两只小虫子又知道什么呢？小智慧不及大智慧，小年不及大年。朝菌不知道一个月的时光，蟪蛄不知道一年的时光，这是小年。楚之南有冥灵，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿，以八千岁为春，八千岁为秋，这是大年。彭祖如今以长寿闻名，众人与他相比，不觉得很悲哀吗？汤之问棘也提到，穷发之北有冥海，是天池。有鱼在那里，它的身体广数千里，没有人知道它的长度，它的名字叫鲲。有鸟在那里，它的名字叫鹏，背像泰山，翼像垂天之云，乘着旋风飞上九万里高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞，目标是南冥。斥鴳嘲笑鹏说：“它要飞到哪儿去呢？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔在蓬蒿之间，这也是飞的极限了。而它要飞到哪儿去呢？”这就是小大之辩。所以，那些知识能胜任一官之职，行为能匹配一乡之众，德行能合乎一君，而能征服一国的人，他们自视也像这样。而宋荣子仍然嘲笑他们。即使全世界的人都称赞他们，他们也不会因此而更加努力；即使全世界的人都非议他们，他们也不会因此而更加沮丧。他们能辨别内外之分，明辨荣辱之境，这样就够了。他们对于世俗，没有那种急切的样子。虽然如此，他们还有未树立的境界。列子乘风而行，飘飘然非常自在，十五天后返回。他对于求福，没有那种急切的样子。虽然这样，他还有所依赖。如果能够顺应天地的法则，驾驭六气的变化，遨游于无穷的宇宙之中，那么他们还有什么依赖呢？所以说：至人无己！

欧斯勒AI艺术：科技情感交织在一个展台上，你可以看到四个由混合介质和手工吹制玻璃制成的嵌合体AI.“b0t”。这些作品的主题与我们对日常生活中无处不在的科技互动的兴趣息息相关。它们略显人性化，体型比我们小一些，拥有躯干、眼睛和嘴巴，甚至会呼喊，显得有些情绪化。人工智能揭示了许多关于我们与技术共同进化的问题。艺术家将技术视为我们自身本体论、信仰体系和欲望的反映。创造物会取代我们吗？或者我们会进入一个拥有无限知识和成就的乌托邦世界？艺术家的观点是，我们生活在这两个问题之间，人工智能开始以许多平庸而迷人的方式进入我们的世界，留给我们的思考空间比答案更多。与独立机器人并排的是他面部识别系列的壁挂式作品，这些作品嵌入了描绘嘴巴和眼睛的视频屏幕。这些脸上还带有算法面部识别映射的标记、节点和几何模式，将人类表情的唤起与电子轮廓的有效演算相结合。据这位艺术家所说，他的目的之一是“邀请观众从另一个角度，即我们最近制造的机器的角度来审视自己。”通过这些数码肖像，我们可以透过我们最近制造的机器的镜头看到自己，刺穿了当代人对隐私、监视的焦虑，以及身份。社会上面部扫描技术的日益成熟和普及是理解Oursler最新作品的关键，这些作品提出了生物特征数据的积累以及如何以及由谁使用这些数据的问题。艺术家的最新作品也揭示了这些类型的分析的美丽，但明显的非人类性质。在探索人类身份的进化过程中，欧斯勒质疑教学机器理解情感的效用和后果。他的作品中的虚构程度并不是随机的；它一直是有意的，从他早期的视频开始就出现了。简单而不起眼的搭建戏剧道具的工作成为他作品的支柱，赋予了他更显著的虚构程度。

你真的懂寓言故事吗？从《庄子》看人生哲理 𐟌🊩“家是战国时期的一个重要学派，被称为道德家。道家内部有很多派别，其中之一就是庄子学派。 𐟌🊥𚄥퐦˜聾ˆ秦时期（战国）的伟大思想家、哲学家和文学家。他的代表作《庄子》被后人演绎成多种版本，其中的名篇有《逍遥游》和《齐物论》等。 𐟓š 今天我们推荐的是一本以《庄子内篇》为底本的书，书名是《人间逍遥游》，这本书从多个角度对《庄子》进行了注释和解读。 𐟐Ÿ 北冥有一种鱼，叫鲲。鲲的体积非常大，不知道有多大。它变成鸟后，叫鹏。鹏的背也非常大，不知道有多大。当它愤怒地飞翔时，翅膀像天上的云一样。这只鸟在海动时会飞到南冥，南冥是天池的意思。 𐟌Ÿ 小即是大，大即是小。这取决于视角。视角有限时，看什么都大；眼界开阔时，看什么都小。 𐟌Ÿ 小与大的转换是一个成长的问题。任何事物都有其发展规律，从小到大需要一定的时间。 𐟌Ÿ 名称只是代号。不论是鲲还是鹏，这都只是一个名字，真正让人佩服的是它们展现出来的实力与内涵。 𐟌Ÿ 人生的追求。从北冥到南冥，虽然辛苦不易，但南冥被称为天池，而北冥暗示为地池，人生不就是从地到天的追求吗？ 𐟌쯸 《齐谐》是一本志怪的书。《谐》里说：鹏飞到南冥时，水击三千里，抟扶摇而上九万里，离开地面六个月才得以休息。野马、尘埃、生物都是靠气息相吹的。天空的苍苍之色，是它的正色吗？还是因为它远而无所至极呢？鹏看下去也是这样吧。 𐟌Ÿ 透过现象看本质。我们看到大鹏飞往南冥很壮观，但它从鲲到鹏的过程是很艰辛的，却被世人铭记。其实每一种辛苦都是不容易的，只是被世人看到和自己看到而已。 𐟌Š 水的积累不够厚，就不能承载大船。在坳堂上倒一杯水，芥草就能浮在水上；把杯子放在水里，水就凝固了。水的深度不够而船却很大。风的积累不够厚，就不能承载大翼。所以九万里飞行时风在下方，然后才能乘风；背负青天而无所阻碍，然后才能南飞。 𐟌Ÿ 善于总结。大鹏看到野马、尘埃时也在回顾。首先是水，再就是风。水是鲲成长的秘诀，而风是鹏成长的秘诀。

#道家学派是以老庄学说为中心的学术派别。其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。 #《老子》第八章居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 #《老子》第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 #《老子》第十五章孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ #《老子》第二十二章曲则全，枉则直。洼则盈，弊则新。少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。 #《老子》第二十四章企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。 #《老子》第二十七章善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。 #《老子》第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 #《老子》第五十八章祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。 #《老子》第六十四章合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 #《老子》第八十一章信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 #《庄子ⷩ€遥游》野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。