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三国志魏书武帝纪新上映_三国志武帝纪全文(2024年12月抢先看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

三国志魏书武帝纪

《三国演义》经典战役：捉放曹背后的真相《三国演义》第四回中，曹操和陈宫的故事被广泛传颂。然而，历史上这段故事的真相却有些不同。首先，“捉放曹”并非陈宫所为；其次，曹操杀吕伯奢全家时，吕伯奢并不在场，因此并未被杀。根据《三国志魏书武帝纪》裴注引《世语》的记载：“中牟疑是亡人，见拘于县。时掾亦已被卓书；唯功曹心知是太祖，以世方乱，不宜拘天下雄俊，因白令释之。”这段话表明，当时中牟县的官员怀疑曹操是逃犯，将他拘捕。县令接到命令后，只有功曹知道这是曹操，认为当时天下动荡，不宜拘捕天下英雄，因此请求县令释放曹操。关于曹操杀吕伯奢的故事，历史上有三种不同的记载：《魏书》记载：“太祖……从数骑过故人成皋吕伯奢，伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。” 《世语》记载：“太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。” 《孙盛杂记》记载：“太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：‘宁我负人，毋人负我！’遂行。”（《三国演义》将曹操所言改为“宁教我负天下人，休教天下人负我”，突出了曹操“奸雄”的本质）【中牟】县名，属司隶州河南尹，故城址在今河南中牟东南。【成皋】县名，属司隶州河南尹，故城址在今河南荥阳汜水镇。这些历史记载为我们提供了丰富的背景信息，让我们更深入地了解这段经典战役的背后故事。

𐟓œ 探秘“君”字的演变与内涵 𐟓œ “君”字是一个充满历史韵味的会意字。在甲骨文中，它的上半部分描绘了一只手握笔写字的情景，象征着古代执笔写字的官员。𐟓 这一本意后来衍生出了“君主”的概念，代表着国家元首。而“口”这个文饰符号，有人认为它象征着发号施令，也有人认为它只是装饰性的元素。𐟑‘ 𐟔 字的演变过程中，小篆的写法更加规范，而楷书的写法则更加稳定。在古代文献中，“君”字有着丰富的用法，如《孔雀东南飞》中的“十七为君妇”，以及《三国志ⷩ폤𙦂𗦭楸纪》中的“能安之者，其在君乎”，这些句子都体现了“君”字作为尊称的用法。 𐟌Š 值得一提的是，《说文》中提到，“君，尊也”，但“尊”只是“君”字的引申义。实际上，“君”的本义是古代执笔写字的官，这一义项后来衍生出了“君主”的概念。𐟏𐊊𐟏… 在历史上，“君”字还常用于封号，如商鞅称商君，白起称武安君等。此外，它还可以引申为“您”的尊称，这在古乐府《孔雀东南飞》和《三国志ⷩ폤𙦂𗦭楸纪》中都有体现。 𐟑𘠦œ‰趣的是，在某些情况下，“君主”并不一定指代国家元首。例如，《史记ⷥ…�𝥹𔨡裀‹中的“初以君主妻河”，这里的“君主”实际上是指公主，象征着当初以公主嫁给河伯的传说。𐟌Š 通过这些解读，我们可以看到“君”字不仅仅是一个简单的字，它承载着丰富的历史和文化内涵。𐟓š

《三国志》阅读挑战2｜《魏书ⷦ–‡帝纪》 𐟑‘ 魏文帝曹丕（187-226） ✏️ 曹丕和他爹曹操可不一样，曹操一辈子没称帝，只是个魏王。但曹丕可是铁了心要称帝的。所以，《文帝纪》的前半部分，不像《武帝纪》那样从曹操的出生和少年时代开始讲，而是直接跳到曹丕从魏王到魏帝的筹备过程。从报祥瑞开始，到追封祖父曹嵩为太王，再到封儿子曹叡为武德侯，然后找个借口南征孙权，再到在谯驻兵、大宴六军和百姓……曹丕真是作秀到汉献帝发布禅让诏书为止，终于把他爹可能想干也可能不想干的事给办完了。对汉献帝来说，这也是另一只靴子终于落地了。 ✏️ 之后就是曹丕统治期间的一些政令和措施。印象比较深的有几件事：恢复尊崇孔子。选拔人才。下诏后妃外戚不得干政。这些看起来都像是明君干的事，也没啥特别的。但就是看起来这么正常的曹丕，在自己身后事的安排上却大大不走寻常路。 ✏️ 黄初三年十月，曹丕三十五岁的时候，选了首阳山东边作为寿陵，并发布了关于自己死后丧葬的安排。要求“不为封树，无立寝殿”，并且不要任何金银珠宝陪葬，甚至连皇后妃子死后，都不得埋在他身边——全给埋到首阳山西边去。他说：“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也”、“欲使易代之后不知其处”。这真的是很奇怪了。 𐟤” 曹丕在当皇帝这件事上一直是主动的。除了逼迫汉献帝，他和弟弟曹植之间的恩怨也是流传千年的故事。黄初三年，他把儿子曹叡和兄弟曹彰十一人都封了王，就是没封曹植。陈寿评价曹丕：“若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远有哉！”但曹丕的这点不大度、不公平，主要就是体现在和曹植王位的争斗上。所以曹丕可以说是很用心地去取得皇位，也是在很认真地当他的皇帝。但他没有一点古之帝王要长生不老、要千古一帝的野心。也没有对魏朝天下一世二世万万世的期许。甚至说出了：“自古及今，未有未亡之国，亦无不掘之墓也。”这种又清醒又丧的话。 𐟘𓠤𛖨𔹥𐽥🃦œ𚧚„抢夺皇位，兢兢业业的做好皇帝，所追求的竟然是死后谁都别来烦他。真的是一个令人费解的人。

《增广贤文》精华：古代智慧箴言集《增广贤文》这本书的开篇就很有意思：“昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。”这句话说明了这本书的性质和内容：它是作者汇集古代优美精辟的文字按韵律编排而成，相当于一本格言警句集。书中的文句大多并非作者原创，而是来自古代的各种经典。这本书的内容主要来源于以下几类：四书五经 𐟓š 比如“人无远虑，必有近忧”来自《论语》，“天时不如地利，地利不如人和”出自《孟子》，“差之毫厘，失之千里”出自《礼记》，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”出自《诗经》。古诗词 𐟖‹️ 比如“古人不见今时月，今月曾经照古人”出自李白的《把酒问月诗》，“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”出自杜甫的《曲江二首》，“少壮不努力，老大徒伤悲”出自《乐府诗集》。古代史学经典 𐟓– 如“一字值千金”出自《史记吕不韦列传》，“宁可人负我，切莫我负人”出自《三国志魏书武帝纪》等等。佛家道家经典 𐟕Š️ 如“善有善报，恶有恶报”出自唐代释道世的《法苑珠林》，“天网恢恢，疏而不漏”出自《老子》等等。民间广为流传的谚语格言 𐟗㯸如“逢人且说三分话，未可全抛一片心”见于明代小说《醒世恒言》，“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”见于明代小说《禅真逸史》，“莫信直中直，须防仁不仁”见于《西游记》等等。我国历史典籍浩如烟海，其中有教育意义的格言警句数不胜数。作者在这一篇四千字中汇集了精华中的精华。虽然部分文字体现了“人心叵测，明哲保身，命由天定”的消极思想，但仍然有其积极向上正能量的部分，值得我们今人细细品读。积极向上的思想 𐟌Ÿ 惩恶扬善：如“善事可做，恶事莫为”，“为善最乐，为恶难逃”。重义轻财：如“钱财如粪土，仁义值千金”，如“不求金玉重重贵，但愿子孙个个贤”。提倡学习 𐟓š “世上万般皆下品，思量唯有读书高”，“好学者如禾如稻，不学者如蒿如草”。珍惜时间 ⏳ “枯木逢春犹再发，人无两度再少年”，“月过十五光明少，人到中年万事休”。人生需努力 𐟏ƒ‍♂️ “欲求生富贵，须下死功夫”，“莫道君行早，更有早行人”。提倡诚信 𐟒Œ “人而无信，不知其可也”，“许人一物，千金不移”。今天重读《增广贤文》，感觉个别的字句和记忆里的不同了。我所拍下来的这个是商务印书馆出版的，看这个出版社应该还是比较权威的。

“身长八尺、容貌甚伟”的诸葛亮到底有多高？根据早年洛阳出土的一把汉尺，我们可以大致推算出他的身高了！总之肯定是180以上的高富帅没跑了！[心] 《三国志》中有这样一段记载：“亮字孔明，琅邪阳都人也。祖颙，汉末为司空。父诞，为郡吏。亮少孤，事母至孝。身长八尺，容貌甚伟，姿仪出众。” 这是史学家陈寿对诸葛亮的简要介绍，其中提到了他的身高是八尺。那么，诸葛亮到底有多高呢？我们可以用现代的计量单位来换算一下。按照现在的标准，一尺是三十三厘米，那么八尺就是二百六十四厘米，也就是说诸葛亮的身高是2.64米！这个数字让人难以置信，如果真是这样，诸葛亮岂不是一个巨人？当然，这个结果是不正确的。因为古代的度量衡和现代的不同，每个朝代都有自己的计量标准和方法。而且，在同一个朝代中，不同的地区和时期也可能有不同的尺度。所以我们不能用现代的尺度来衡量古人的身高。那么，我们应该用什么样的尺度来计算诸葛亮的身高呢？这就不得不说起诸葛亮所处的时代和地域了。诸葛亮生于东汉末年，卒于三国时期，主要活动于蜀汉。所以我们就要找到东汉和蜀汉时期的度量衡标准。可惜的是，历史上并没有明确记录东汉和蜀汉时期的度量衡标准。我们只能通过一些间接的证据来推测。比如秦朝时期的一尺是二十三点一厘米。但是，《后汉书》也说：“王莽篡位，改制度量衡，一步为九寸。”由此可知，王莽时期改变了秦朝的度量衡标准，将一尺缩短为二十一点三五厘米。而刘秀建立东汉后，是否恢复了秦朝的度量衡标准，这一点并没有明确记载。《三国志ⷩ폤𙦂𗦭楸纪》中说：“太和十五年，魏武帝曹操，改制度量衡，一步为八寸。” 可见魏国时期的一尺是二十四点一厘米。而《三国志》是西晋时期编撰的史书，所以我们可以推断西晋时期沿用了魏国的度量衡标准。《三国志》中也提到了，蜀汉度量衡与汉同。由此可知，蜀汉时期的度量衡标准和汉朝相同。但是，这里的汉朝指的是东汉还是西汉？如果是东汉，那么是王莽之前还是之后？这一点也没有明确记载。所以我们无法准确地知道东汉和蜀汉时期的度量衡标准，只能根据一些出土的文物来推测。比如，1976年，在洛阳出土了一把汉尺，这把汉尺长二十三厘米，被认为是东汉时期的产物。这把尺子的长度和史料中记载的秦朝的一尺相近，所以我们可以推测东汉时期沿用了秦朝的度量衡标准。如果按照这个标准来计算诸葛亮的身高，那么他就是一百八十四点八厘米，也就是1.85米。这个身高在现代人中算是比较高的了，在古代人中更是罕见的。所以，《三国志》中说他“容貌甚伟”，也不为过。当然，这个结果也不一定是绝对正确的。因为我们不能排除其他可能性。比如，诸葛亮可能使用了其他地区或时期的尺度来衡量自己的身高。他可能使用了魏国或吴国的尺度，或者使用了春秋战国时期或周朝时期的尺度。这些尺度都有可能和秦朝或汉朝的尺度不同。如果按照魏国的尺度来计算诸葛亮的身高，那么他就是一百九十二点八厘米，也就是1.93米。这个身高在现代人中算是非常高的了，在古代人中更是惊人的。由此可见，诸葛亮的身高究竟有多高，取决于他使用的尺度是什么。当然，这些都只是推测，并不能确定诸葛亮真正使用了哪种尺度。也许陈寿在《三国志》中记录了一个错误的数字，或者故意夸大了诸葛亮的身材。或者后人在传抄时出现了笔误或篡改，这些也不是没有可能。诸葛亮到底有多高，是一个没有定论的问题。我们只能根据有限的史料和文物，进行一些大致的估算和推测。但无论如何，诸葛亮的身高并不能影响我们对他的敬仰和钦佩。他在中国历史上留下了不朽的名声和功绩，他在中国文化中展现了卓越的智慧和才能，他在中国人民中赢得了无数的赞誉和敬爱。他是一个真正伟大的人物，不管他有多高。麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。

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福建专升本语文文学常识练习与解析 𐟓š【答案】BACCD-BDDCA 𐟌€【B】《风波》是鲁迅的小说集《呐喊》中的一篇。 𐟌𑣀A】陆游，字务观，号放翁；李白，字太白，号青莲居士；白居易，字乐天，号香山居士。 𐟌🣀C】“刘郎才气”指的是刘备，这一事迹记载在《三国志ⷩ폤𙦂𗩙ˆ登传》中。 𐟌𑣀C】韩愈在文学史上主导了“古文运动”，这是最重要的一场文学运动。 𐟌🣀D】原文中提到：“长宜子孙”这四个字的年龄比我的不知大了多少。 𐟌𑣀B】1921年，郁达夫与郭沫若、成仿吾、张资平、郑伯奇共同创立了文学团体“创造社”。 𐟌🣀D】鲁迅在《风波》一文中提到“一代不如一代”，这是九斤老太的口头禅。 𐟌𑣀D】鲁迅称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 𐟌🣀C】鲁迅被誉为“中国现代小说的奠基人”。 𐟌𑣀A】小说三要素包括人物、环境和情节，其中最重要的要素是人物形象。

古文怼人金句，让你怼人更有文化底蕴古人怼人可是相当有文化底蕴的，今天就给大家分享一些古文中的怼人金句，保证让你怼人的时候更有格调。 1. “何不乘风起，扶摇直上九万里。” —— 李白《上李邕》译文：你那么能，咋不上天呢？ 2. “何不以溺自照” —— 《大全集拾遗》译文：怎么不撒泡尿照照你自己。 3. “非人哉，与禽兽何异？” —— 《三国志.魏书.吕布传》译文：你真不是人，和禽兽有什么区别？ 4. “蚍蜉撼大树，可笑不自量。” —— 韩愈《调张籍》译文：不自量力，真可笑。 5. “井蛙不可语海，夏虫不可语冰。” —— 庄子《庄子.秋水》译文：跟你说了你也不懂，咱们不是一个层次的人。 6. “金玉其外，败絮其中。” —— 刘基《卖柑者言》译文：外表光鲜亮丽，实则没什么真本事，就是个徒有其表的草包。 7. “君有疾在腠理，不治将恐深。” —— 《韩非子ⷥ–𛨀》译文：你脑子有病。 8. “竖子不足与谋” —— 司马迁《史记.项羽本纪》译文：我不和傻子玩。 9. “子系山中狼，得志便猖狂。” —— 曹雪芹《红楼梦》译文：小人得志。怎么样，是不是觉得这些古文怼人金句特别有意思？

珍珠之旅：古今璀璨 𐟌Š 北珠与东珠：珍珠中的绝世珍宝！在古代文献《后汉书ⷤ𘜥䷤𜠣€‹和《三国志ⷩ폤𙦂𗤸œ夷传》中，我们可以找到关于东北地区珍珠的记载。早在汉代和曹魏时期，东北地区就已经发现了珍珠，而且这些珍珠的个头相当可观。尽管发现得早，但产量却非常有限。到了宋代，这种珍珠有了一个新的名字——“北珠”。而到了明清两朝，由于建都北京，产珠地区位于首都的东方，因此又改名为“东珠”。𐟑‘ 𐟓œ 史籍记载，东北地区的产珠范围非常广阔。例如，清朝的《（钦定）满洲源流考》中提到：“东珠，盛京以东各河蛤蚌皆产珠，惟机灵、黑龙江界内松花江艾珲各江河产珠最佳。”；清朝西清的《黑龙江外纪》中也写道：“东珠产吉林江河中，岁有珠户采取入贡，而珠户亦时至黑龙江、嫩江一带采取，则境内亦产珠之所也。”𐟑 𐟌Ÿ 由于寒冷地带的蛤蚌生长繁衍速度较慢，含珠的蚌相对较少，再加上采捕的困难，北珠和东珠的储量不论是公家还是私人都为数不多，因此它们成为了珍贵的宝物。𐟒Ž

文昭甄皇后：洛神的传奇与悲剧文昭甄皇后，传说中是甄宓，但并没有确凿的证据。她是汉太保甄邯的后代，上蔡令甄逸的女儿。作为魏文帝曹丕的妻子，她也是魏明帝曹叡（曹睿）的生母。甄氏在三岁时就失去了父亲。建安年间（196年—220年），袁绍为次子袁熙娶她为妻。建安四年（199年），袁熙出任幽州刺史，甄氏则留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏。建安九年（204年），曹操率军攻下邺城，甄氏因姿貌绝伦被曹丕所纳，深受宠爱，生下了儿子曹叡（又称曹睿，魏明帝，曹魏三祖之一）和女儿曹氏（即东乡公主，三国志姜维传中曹绫的原型）。延康元年（220年），曹丕继位魏王，六月率军南征，甄氏被留在邺城。同年十月，曹丕称帝，山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔，后宫中文德郭皇后、李贵人和阴贵人都得到宠幸，甄氏愈发失意，流露出一些怨恨的话语，曹丕大怒。黄初二年（221年）六月，遣使赐死甄氏，葬于邺城。关于甄姬之死的说法一直颇具争论。三国志作者陈寿在“魏记•后妃传”中的郭女王传记中提到一句“甄后之死，由后之宠也”，后半段的后就是指郭女王，陈寿认为甄姬之死是郭女王从中挑拨导致的。同样，《魏略》和《汉晋春秋》中也提到这种“宫斗说”。然而，《魏书》中的记载却是甄氏正常死亡，死于急病，并且与曹丕众多妃嫔关系友好，甚至支持曹丕多纳妾。对于这种截然不同的史书记载，《三国志》注者裴松之认为，古往今来，记录帝王家时使用的春秋笔法，为尊者讳的现象相当频繁。对于帝王家的大错误，会隐晦的表达，对于小错误，会选择不提。曹丕赐死甄姬确有其事，如果真的认为事情太大上不得台面就不该公开，如果认为是小事，也不该进行虚假的表达，以至于和其他史书完全不一样。并且认为陈寿删除这一段是有道理的。陈寿和裴松之都认为《魏书》中关于甄氏的记载不一定可靠。甄姬是被赐死的，而且与郭女王脱不开干系。《魏书》中的正常死亡与好老婆形象，极大概率是史官掩盖皇室家丑编造的。

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