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顾景星最新娱乐体验_《欲壑难填》欲晓(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

顾景星

顾景星（曹寅舅舅）也是在他妈肚子里十三个月才出生的。「钩弋夫人超话」

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凭心而论，网上各路索隐派，往往举出一个古代文人，然后突然言之凿凿，就是这人写的《红楼梦》。基本都是这种路数。我想问下，到底是靠什么判断的？都感觉很随意啊。比如洪昇吴伟业顾景星等人，因为他是一个才子啊，所以他有这个实力。才子很多的好吧。有作品的话，大家都有。但都是诗词和戏曲，跟小说还是差很多的。因为游戏规则差很多。芭蕾和街舞的程度。我觉得自己读材料这方面比他们都扎实多了，我都判断不出来，你们为什么能判断出来。反正你们说的我都不信。

曹寅的楝亭诗钞序的文字版前面的序言是明遗民顾景星给曹寅题的，顾景星是曹寅的舅舅荔轩草者，侍中曹子清诗集也。于清门第，国动长江南佳丽地，束发即以诗词经艺惊动，长者称神童。既舞象入为近臣，今始弱冠，而其诗清深，老成苦吟不能逮其一二，可不谓奇哉。不佞微车来长安，晤子清如临风玉树，谈 ...

天启对客氏所谓的爱和尊重，真还没有康熙对自己的傅母孙氏（曹寅嫡母）来的多。康熙是真的很尊重这个傅母，还亲临江南织造府，说孙氏是“吾家老人”，给了丰厚的赏赐，还提了御书。冯景《萱瑞堂记》记载：“康熙己卯夏四月，皇帝南巡回驭，止跸于江宁织造臣寅之府。寅绍父官，实维亲臣、世臣，故奉 ...

所谓的曹寅生母明遗民顾氏，痕迹基本没有，更像是被人为抹去。如果不是曹寅和顾景星这个舅舅有相认还有文学方面的互动，根本没有注意到曹寅生母的不同之处。清初的时候，就算顾氏是俘虏的战利品，但是古人也是重视生母的，曹寅的资料和诗歌也不少，怎么会生母顾氏一处都没有提到呢？而且曹玺虽然是包衣，但对明遗民的态度也是友好的，甚至还专门聘了弘光的锦衣卫，马士英儿子马銮给曹寅当老师。不存在曹玺是故意虐待欺负明遗民女顾氏。真的很奇怪。

看了一下网上那些质疑曹寅生母是顾氏的说法，觉得很没有道理。有人根据顾景星给曹寅题的荔轩草序里面的内容，说在康熙十八年己未（1679年）顾景星到京师之前，他与曹寅根本就没有见过面。但这能说明什么呢？本来就是战乱时期，顾景星自己都逃了好多次，战乱时候亲人失散不是很正常的事情吗？为什么不可能是等曹寅二十岁的时候，顾景星才知道自己妹妹的下落，后面才去找曹寅认亲呢？顾景星《荔轩草序》明说：“不佞征车来长安，晤子清，如临风玉树，谈若粲花……与之交，温润伉爽，道气迎人，予益叹其才之绝出也。” 另外，曹寅《闻二弟从军却寄》提到与弟弟曹宣是同胞兄弟。“与子墮地同胚胎”。但这个又不能证明曹寅一定是孙氏的孩子，为什么顾景星妹妹不能生曹寅和曹宣两个人呢？曹寅《闻二弟从军却寄》早已经明说他与曹宣是同胞兄弟：与子墮地同胚胎, 与子四十犹婴孩。囊垂秃笔不称意, 弃薄文家谈武备。伏闻攘狄开边隅, 闻子独载推锋车。回忆趋庭传射法, 平安早早寄双魚。至于不少文献提到曹寅母为孙氏，那嫡母也是母啊。而且完全有可能顾氏早卒，是孙氏养大的曹寅。嫡母养母为啥不能是母？萧奭《永宪录续编》记载：“寅，字子清，号荔轩，奉天旗人，有诗才，颇擅风雅。【母为圣祖保母，】二女皆为王妃。” 冯景《萱瑞堂记》记载：“康熙己卯夏四月，皇帝南巡回驭，止跸于江宁织造臣寅之府。寅绍父官，实维亲臣、世臣，故奉其寿，【母孙氏朝谒。】上见之色喜，且劳之曰：‘此吾家老人也。’赏赉甚厚。会庭中萱花开，遂御书‘萱瑞堂’三大字以赐。尝观史册，大臣母高年召见者，第给扶，称‘老福’而已，亲赐宸翰，无有也。”

曹植这个梗顾景星到底是哪里来的？我只记得用甘蔗起舞的是曹丕呀？这个淳于生应该是邯郸淳吧？昔子建与淳于生分坐纵谭，蔗杖起舞，淳于目之以天人，今子清何多逊也。三国魏曹丕《〈典论〉自叙》：“尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮……时酒酣耳热，方食芉蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。” 后因以“蔗杖起舞”为形容酒后狂态的典故。

胡适是最终将“曹雪芹”确认为《红楼梦》作者的考证者，堪称“红学”鼻祖，但胡适的考证，时至今日为何仍承受着巨大争议呢？答案与以下6方面的因素有关：第一，胡适考证出曹雪芹是《红楼梦》作者的过程，过于大胆了。因为，他的求证，是以古人的猜想为依据而进行的，换句话说，他认定曹雪芹是《红楼梦》作者的源头，是一个古人的猜测。古人的猜测，实际是一种感受，那位古人依据他看《红楼梦》的感受，猜测其作者就是曹雪芹，胡适就在他的猜测基础上进行论证，这本身就有问题。因为人的感受是会变的，你看了是这个感受，我看了是那个感受，它做不得数。胡适去佐证一个做不得数的猜测，本身就是谬误。开端即谬误，也导致后来关于《红楼梦》作者的种种出现了时间悖论、身份悖论、空间悖论、伦理悖论等等一大堆悖论。比如，曹雪芹出生于约1715年，是曹颙的遗腹子，可他却还有弟弟？还有，曹雪芹是曹寅之孙，曹寅死时，曹雪芹还没有生，如何能随曹寅织造之任？还有，曹雪芹是壬午年（1762年）除夕去世的，而曹雪芹同时代的脂砚斋在庚辰本（评《红楼梦》的一个版本）的第十三回的一条眉批曰：“读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人何处耶？” 而庚辰本之前“三十年前”，曹雪芹才十五岁，无论他如何天才，都不可能在十五岁的年纪，写出如此阅历深厚的巨著！类似的悖论还有很多，此处不一一举例。第二，胡适撰写的《红楼梦考证》的材料非常诡异，因为他的很多材料都是新的，是其他学者所不曾发现的。若这些材料单单被胡适发现，那他未免“幸运”得有些让人难以置信了。同时，他的新材料还有很多问题，比如新材料之《四松堂集》、甲戌本的真实性等，都被列为值得研究的问题。第三，历史上真实的曹雪芹他家的确藏书极多，精本就有3287种之多，但这些书，都被抄了，曹雪芹根本没读几本。被抄家后，曹雪芹衣食堪忧，根本不可能有钱买书。换句话说，曹雪芹不可能是一个读过太多书的人，这样的人，写出《红楼梦》这样的巨著，颇让人疑惑。第四，若《红楼梦》作者当真是曹雪芹，那书里很多细节，就显得有点“不对劲”了。比如，曹雪芹祖父叫“曹寅”，按照古人对父辈名字的避讳，他应该避讳“寅”，可《红楼梦》很明显大量出现了“寅”字。这足以说明，曹雪芹和《红楼梦》没什么关系。再比如关于曹操的细节，《红楼梦》书里，把曹操列为“应劫而生”的大奸大恶之人来唾弃的。可胡适用来佐证曹雪芹是作者的新材料《四松堂集》中作有《寄怀曹雪芹霑》的诗，开头两句竟：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙”，这说明什么？说明真实曹雪芹是自承曹操子孙，并还引以为豪的。从这也可看出，曹雪芹和《红楼梦》作者没什么关系。第五，《红楼梦》的作者一心想要藏名，可“曹雪芹”三个字却确确实实地出现了《红楼梦》第一回交代成书过程里头了。《红楼梦》白纸黑字写着：“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”，那位引领胡适认定曹雪芹是作者的古人，就是在看了这句话后，猜测曹雪芹就是作者的。可问题是，作者第一回就用了大段神话介绍书的来历，他是真心想要藏名啊，既如此，他为何要把名字堂而皇之地写进书里，还是写进成书过程里呢？这明显不符合常理啊。还有，这个“曹雪芹”，根据《红楼梦》里的交代，他只是对《红楼梦》进行“披阅”、“增删”、纂目分章而已，属于一整理者、改定者，也并非真正的作者啊。更为重要的是，天下同名同姓的多了去了，这里的“曹雪芹”，就真的会是唐寅的孙子曹雪芹吗？这个问题，胡适想来没有细思过。第六，真实曹雪芹是北京人，也有很多北京朋友，可《红楼梦》作者，很明显不是北京人。为何？因为，按照《红楼梦》修改前的原文来看，作者习惯性会把“宁可”写成“能可”，“转眼”写成“展眼”，这足以说明，作者和在北京生活了三十多年的曹雪芹对不上号啊。曹雪芹的北京朋友不少，可他的任何一个北京朋友，都未提及他写《红楼梦》，拿《四松堂集》作者二敦来说，他就和曹雪芹厮混得很熟很烂，这种程度，他不知道关于《红楼梦》的分毫，只能说明曹雪芹根本就没写这部书。以上，就是胡适虽考证出《红楼梦》作者，却依旧承受争议的原因所在。不得不说：他的考证的确存在一定的问题。但话说回来，胡适作为民国一个大IP，他的考证还是很有创新性和权威性的，也是因此，他的考证才成了如今红学的主流论调。而他考证之结果所引发的争议，也进一步为《红楼梦》这部奇书蒙上了传奇色彩，如此，他的考证不论真伪，也就有了伟大的意义了。关于《红楼梦》的真正作者，许多真正的有识之士也都绕开了曹雪芹，而把《红楼梦》作者设想为洪升、吴梅村、冒辟疆、顾景星等人。《红楼梦》作者究竟是谁，或许将是一个永远的谜团。#动态连更挑战#

构想了几种关于曹寅生母的可能性 [风扇]第一种，顾景星妹妹可能通过昆山屠城分配俘虏女眷的方式来到曹玺身边，生下了两个儿子，曹寅和曹宣，后早卒。曹玺嫡妻孙氏抚养二人长大。当然也不一定非是通过昆山屠城，曹玺本身就和明遗民有交流，不然也不会给儿子曹寅聘明遗民马銮当老师。曹玺通过别人介绍的方式纳了顾景星妹妹为妾也是有可能的。 [风扇]第二种，顾景星妹妹顾氏就是包衣孙氏。（这种可能性不大）。参考曹寅老婆哥哥李煦的爹李士桢。李士桢原姓姜，是昌邑地方一个小族（比不上曹寅家在辽东的情况）。崇祯十五年的时候清军第二次攻入河南、山东等地,昌邑失陷, 李士桢家人均死去，李士桢自己)被清军掳去。后李士桢被正白旗佐领李西泉认为义子,遂由姜氏改姓李氏。那顾家女在战乱时候如果与李士桢是差不多情况，被掳去后被别的包衣收养认为义女，改姓孙氏也是有可能的。而且孙氏的年纪比曹玺小上不小。尤侗《曹太夫人六十寿序》作于康熙三十年辛未（1691年），由此倒推六十年，孙氏应该生于崇祯五年（1632年）。也符合这个所谓顾氏的年纪。尤侗《曹太夫人六十寿序》记载：“曹母孙太夫人者，司空完璧先生之令妻，而农部子清、侍卫子猷两君之寿母也。”

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