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西游记第二十一回新上映_西游记第二十一回主要内容概括(2024年11月抢先看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

西游记第二十一回

留情不举手，举手不留情。《西游记ⷧ쬤𚌥一回》行事要坚决果断。如果想给对方留情面，就不会轻易出手；一旦决意出手，就不会再犹犹豫豫，顾及情面。

《西游记》21-30回精彩看点回顾𐟎‰ ### 第二十一回：护法设庄留大圣，须弥灵吉定风魔唐僧师徒继续西行，途中遇到了一阵大风，原来是须弥山灵吉菩萨在作法。悟空与风怪交手，但被其打败。灵吉菩萨现身，帮助悟空收服了风怪。之后，他们继续前行，途中猪八戒因贪吃人果引发误会，但最终误会化解。第二十二回：八戒大战流沙河，本叉奉法收悟争唐僧师徒来到流沙河，突然水中钻出一个妖怪，跳上岸抓唐僧。悟空、八戒和沙僧与妖怪交手，最终八戒和沙僧将妖怪打死。唐僧正式收服悟净，并给他取了个别名沙和尚。第二十三回：二藏不忘本四圣试禅心师徒四人一路前行，终于从大唐所在的南赡部洲走到了佛祖所在的西牛贺州。途中遇到了一户大户人家，家中有数不清的马匹和猪羊，还有金银财宝。这家主人想将三个女儿嫁给悟空、八戒和沙僧，但八戒心动，偷偷去找贾夫人说要做女婿。结果被贾夫人识破，八戒被捆得严实实，原来她们都不是凡人，是黎山老母、观世音菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨变的，专门来考验他们。第二十四回：万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参师徒四人继续前行来到万寿山五庄观，五庄观主人镇元子法力无边。清风和明月两个小徒弟以人参果款待唐僧，但唐僧不吃。悟空偷了人参果给八戒和沙僧吃，结果被发现。三童子便去辱骂唐僧，引发一系列冲突。第二十五回：镇元子走赶捉取经僧，孙行猪大闹五庄观果树被盗后，镇元子追回唐僧师徒，要求他们赔偿。悟空和八戒与清风、明月、镇元子斗智斗勇，最终从观者处得到帮助成功救出果树。这一回展现了悟空的勇敢和智慧，也体现了师徒之间的深厚情谊。第二十六回：孙悟空三岛末方，观世音泉活树悟空为了救活果树，前往蓬莱仙境、方丈山和温州海局区寻找解药。未能找到解药后，继续前往其他地方寻找解决办法。最终观音菩萨出手相救，救活了果树。第二十七回：上魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴五刀师徒四人离开五庄观后不久来到白虎岭。唐僧闹着肚子饿想要吃东西，悟空去摘桃子。虎岭上的妖怪白骨精发现唐僧后想吃他。她先后变成村姑、老妇和老公公来骗唐僧，但都被悟空识破并打死。唐僧误认为悟空打死了无辜百姓，念紧箍咒让悟空疼得死去活来。第三次白骨精变成老公公被悟空打死后，唐僧受八戒挑拨认为悟空杀无辜，逐走悟空。第二十八回：花果山羊伙聚义黑松林三减魔悟空离开取经队伍后回到花果山重新拉起家大圣的大旗，过上逍遥快活的生活。没有悟空的取经队伍去咬得步难行。他们让猪八戒去找他，结果沙僧前去寻他未果。唐僧误入黄袍怪洞府被抓走十天三夜。双僧才小带着猪八戒追到黑松林要把师父救出。而悟空发现花果山群猴只剩一只修炼成精的小猴后驱飞石砸死众猴人型的大旗重新整顿水市洞积草屯粮又借来甘泉仙水宠居乐业。

𐟐’西游记1-100回精彩概述𐟓– 𐟌𑧬줸€回至第五回：孙悟空的诞生与成长从东胜神洲的傲来国花果山，孙悟空经南赡训洲到西牛贺洲，拜师学艺，最终成为唐僧的第一个徒弟。期间，他大闹天宫，展示了非凡的实力。 𐟔姬쥅�ž至第十回：唐僧的取经之路启程孙悟空被压在五行山下后，唐僧在观音的指引下，踏上了取经之路。途中，他们遇到了各种妖怪和困难，但都凭借智慧和勇气一一克服。 𐟌ˆ第十一回至第二十回：孙悟空与唐僧的磨合在这一阶段，孙悟空与唐僧之间发生了许多矛盾和误会。但随着时间的推移，他们逐渐形成了深厚的师徒情谊，共同面对更多的挑战。 𐟌Ÿ第二十一回至第四十回：孙悟空的再次崛起在取经过程中，孙悟空经历了许多磨难和考验。但他始终坚守初心，最终在唐僧的帮助下，重新崛起，成为取经团队的中坚力量。 𐟒맬쥛›十一回至第六十回：西游记的高潮与结局在这一阶段，取经团队面临着前所未有的挑战。但凭借着团队的力量和孙悟空的英勇表现，他们最终成功取得了真经，完成了取经之旅。西游记1-100回，精彩纷呈，让人回味无穷！𐟎‰

找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔的著名作家唐国明，说《红楼梦》全本是一百回，他的理由与根据是什么【集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体；集文学家、哲学家、红学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】在庚辰本第二十五回脂本眉批中有：“通灵玉除邪，全部百回只此一见。”在庚辰本第四十二回回前脂批中有：“今书至三十八回时，已过三分之一馀。”在蒙府本第二回脂批中有：“以百回之大文”的话；在蒙府本第三回脂批中有：“后百十回黛玉之泪。”在同一蒙府本的脂批中前后矛盾，一说百回，一说百十回；庚辰本脂批前后倒不矛盾；虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙”的话，这话是指第21回后的30回？还是指80回后的30回？但庚辰本明确肯定的说了“全部百回只此一见”。到程伟元高鄂编写时又说是回目一百二十回。但有红学学者认为是一百零八回左右，理由是古人习惯以“九”为数，在《红楼梦》前五十四回是写“盛”，后五十四回是写“衰”。由这般推去，说是一百回更有理由，因为《红楼梦》通篇是以写诸芳聚散之事来彰显盛衰的，况且《红楼梦》整体是围绕“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”的意旨来进行的，在一至五十回已经完成了诸芳在大观园千紫万红、百花齐放的聚集，从五十一回以“袭人出园回家探母，晴雯得病作引”地开始为诸芳千红一哭、万艳同悲地从“聚”向“散”开始伏笔。而最大的理由是几乎有很多学者与读者，公认《红楼梦》的写作方法来自于《金瓶梅》，《金瓶梅》只有一百回。脂批中甲戌本第一十三回眉批云：“深得《金瓶》壸（k甮）奥！”若再增加证据，百回《西游记》更是更好的证据了，《红楼梦》其“神”与“意”受《西游记》影响较大，其结构与语言又受《金瓶梅》影响较大，《西游记》与《金瓶梅》都是一百回，加之至目前发现的清朝小说，百回文本普遍，可以肯定曹雪芹创作的《红楼梦》就是一百回。

《西游记》的作者之谜《西游记》的作者及成书年代，至今尚是一个谜。多数人认为不是吴承恩，是有根据的。清人县志中有吴承恩著《西游记》，而清初黄虞稷的《千顷堂书目》，则把吴承恩的《西游记》列入地理类，作为游记性质的著作，不是小说。胡适先生在世俗世界是一个伟大人物。他学贯中西，人格崇高，善举齐天。他一生为了中国人民大众的福祉奔波、呐喊、奋斗，应该是中国近代史中不可多得的翘楚人物。他做学问，倡导“大胆假设，小心求证”，亦为可贵的创举。然而，胡适先生对《西游记》的考证，是有欠“小心”的。他和鲁迅，可能都将吴承恩的游记作品《西游记》，当成小说了。北京图书馆出版社，曾推出沈承庆先生遗作《话说吴承恩——〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。沈先生指出，吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。曾受命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”沈先生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。所以，便认定《西游记》乃李春芳的著作。但是人们认为证据还是不足。沈承庆先生的考据，有些抽象了，不够具体。清人纪晓岚的《阅微草堂笔记》卷二十一ⷦ𛦩˜𓧻꥽•（三）中，有一则文字，一叟因为与人辩论门神问题，有“叟不服，检丘处机《西游记》为证”语。可见，那时的《西游记》，真的署名丘处机。但是，有趣的是，《阅微草堂笔记》卷九ⷥ悦˜麗‘闻（三），又记录了一件扶乩的事。此事也足见当时的人们，是公认《西游记》的作者是丘处机的。这一节不长，录如下：吴云岩家扶乩，其仙自云邱长春（即邱处机，号长春子）。一客问曰：“《西游记》果仙师所作，以演金丹之奥旨乎？”批曰：“然。”又问：“仙师书作于元初，其中祭赛国之锦衣卫，朱紫国之司礼监，灭法国之东城兵马司，唐太宗之大学士、翰林院、中书科，皆同明制，何也？”乩忽不动。再问之，不复答。怎已词穷而遁矣。然则《西游记》为明人依托无疑也。《西游记》写的是唐朝事，丘处机又是宋元人物，《西游记》中那么多官职，却只有明代才出现的。纪晓岚“《西游记》为明人依托无疑也”的断

著名作家唐国明咋说：曹雪芹完成了《红楼梦》，且全本是100回【集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体；集文学家、哲学家、红学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】要想弄清曹雪芹是不是完成了《红楼梦》，从曹雪芹《红楼梦》的文本就可以看出。不管他“披阅十载，增删五次”的话，《红楼梦》文本中的判词、诗词、赋文、悼文，这些曹雪芹不可能在初稿时能写出来。根据创作规律，曹雪芹是在完成《红楼梦》全部初稿后，进行增删时再填上去的。不举别的证据，只说《红楼梦》前面的判词，还有里面他们姊妹们起社聚会的诗词，绝不可能在写初稿时就完全把诗词补上了，尤其与明朝唐寅《桃花庵歌》风格相近的林黛玉“葬花词”，在写初稿的时候，不可能写得出。第五十三回庚辰眉批里就有：“自可卿死后未见贾蓉续娶，此回有‘蓉妻回避’语，是书中遗漏处。”至于第一回甲戌眉批说“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”到第七十五回庚辰本回前批里就有：“缺中秋诗俟雪芹。”这两条脂批就告诉我们雪芹完成了《红楼梦》，只是像如七十五回中这样的地方宝玉、贾兰、贾环做的中秋诗还没有补上。脂批说的“书未成”，就是说他的增删还没有彻底完成，这就是一个活生生的例子。所以说《红楼梦》绝对完成了，没完成的，只是在修改增删时其中可能还有些诗词与遗漏处没补上；有过写作经验的人就知道，不说别的，像《红楼梦》中的很多诗词，都得是在《红楼梦》整部书稿完成后，后来才添上去的，不可能第一次初稿就能完成，像第七十八回宝玉写的《芙蓉诔》，这篇文字只能是初稿完成后才能补得上，不可能写初稿时就能写好；在初稿完成过程中，就是哭也哭不出来，是在整部书稿完成后有闲心了，才慢慢反反复复写成补上去的。我本来就是作家，这个我写《零乡》时深有体会。有的诗歌段落是放了十年后，才敢找到恰当位置放进去，放进去还有时觉得不恰当，又得修改改进的。另外，我从《红楼梦》程高本后40发现曹雪芹文笔，以考古的方式复原再现出来后，又给出了曹雪芹是完成了《红楼梦》的答案，而且是100回。在庚辰本第二十五回脂本眉批中就有肯定的批“全部百回只此一见”。在蒙府本第二回脂批中有：“以百回之大文”的话，在蒙府本第三回脂批中有：“后百十回黛玉之泪，总不能出此二语……”在庚辰本第四十二回回前脂批中有：“今书至三十八回时，已过三分之一馀。”在同一蒙府本的脂批中前后矛盾，一说百回，一说百十回，庚辰本脂批前后倒不矛盾，虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙”的话，即使后面有一句“此回‘娇嗔箴宝玉’、‘软语救贾琏’，后文‘薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄’”作为补充，但“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”，这话的意思是指二十一回后的三十回，还是八十回后的三十回，让你云里雾里，只有庚辰本清楚明确肯定的说了“全部百回只此一见”。到程伟元高鄂编写时又说是回目一百二十回。但有红学学者认为是一百零八回，在《红楼梦》前五十四回是写“盛”，后五十四回是写“衰”。由这般推去，说是一百回更有理由，因为《红楼梦》通篇是以写诸芳聚散之事来彰显盛衰的，况且《红楼梦》整体是围绕“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”的意旨来进行的，在一至五十回已经完成了诸芳在大观园千紫万红、百花齐放的聚集，从五十一回以“袭人出园回家探母，晴雯得病作引”地开始为诸芳千红一哭、万艳同悲地从“聚”向“散”开始伏笔。而最大的理由是几乎有很多学者与读者公认《红楼梦》的写作方法来自于《金瓶梅》，《金瓶梅》只有一百回。脂批中甲戌本第一十三回脂批中眉批云：“深得《金瓶》壸奥！”若再增加证据，百回《西游记》更是更好的证据了，《红楼梦》其“神”与“意”受《西游记》影响较大，其结构与语言又受《金瓶梅》影响较大，《西游记》与《金瓶梅》都是一百回，加之至目前发现的清朝小说。百回文本普遍，可以肯定曹雪芹创作的《红楼梦》就是一百回。

女人的最高境界，是懂得分寸和克制在历史长河里，有过如梦幻般繁华的盛世传言。那就是有着万国朝拜的繁荣之景以及强大精神文化之美的唐朝。唐朝的公主，和历代好多公主一样，免不了要面对政治婚姻，要么嫁给朝堂上的权贵，要么就得远嫁到番邦去和亲。不过大唐公主的性子，是具有那个时代特点的。她们当中，有个性格开朗、爱憎分明的公主。今儿个，咱就一块儿来了解了解唐太宗李世民的第十七个女儿，那就是高阳公主。年少之际，是得是失，君心如何半个盛唐，在诗人醉酒后的豪壮情怀中被描绘出来。缓缓系好罗裙，展现出大唐女子惊世的魅力风情。高阳公主诞生在文化繁荣、民风豁达的唐朝鼎盛时期。在那金碧辉煌的宫廷里头，她每天过的都是穿锦缎吃美食、享富贵求荣华的日子。她爸是唐太宗李世民，那可是文治武功都超强的千古一帝。她的母亲并非名垂青史、位高权重之人，可她却能在太宗的二十一位公主里崭露头角，以至于史书留下这样一句： “起初，高阳公主被太宗宠爱。” 皇帝老爹的宠爱，丰富的物质，充实的精神，使得年少的高阳公主过着那鲜衣怒马、能尽情享受诗酒人生的自在日子。当无数繁华轻松就能拥有时，她大概也盼望着一个才华横溢的称心伴侣。不过好多公主凄惨悲苦的命运，都是从一段无可奈何的政治联姻开始的。那备受宠爱的高阳公主也没能躲开（幸免）。在唐太宗看来，他给高阳公主精心挑选的驸马房遗爱，是他的得力大臣、一代贤相房玄龄的二儿子。太宗曾经这么夸赞房玄龄： “在贞观年之前，跟着朕去夺取天下并进行治理，房玄龄的功劳是最大的。” 后人常把“房谋杜断”挂在嘴边，讲的是太宗跟前的房玄龄主意多，杜如晦判断力强，这俩人齐心协力，帮着太宗打造出文化昌盛、政治清明的好世道。名相杜如晦的二儿子杜荷，是长孙皇后的女儿城阳公主的驸马。高阳公主的生母地位比不上长孙皇后，要是太宗不多给些宠爱，那她还得不到和房家结亲的机会呢。在高阳公主看来，名相的后人房遗爱，实际上就是个豪放粗蛮的武夫，是她不中意的那种人。天家的亲情就如同一副好看却又沉重的镣铐，外表看着光鲜，可却让人没了自由。据史书记载，高阳公主深得太宗喜爱，因而房遗爱“格外受宠”，他所受的待遇跟其他公主的驸马全然不一样。但这并没法让高阳公主高兴起来。在深宫里长大的女子，本能地对权力和富贵有种敏锐感。同为庶出的襄城公主、东阳公主，也嫁给了凌烟阁功臣的儿子，而且嫁的是长子，这样驸马就能继承国公爵位了。可高阳公主的驸马并不是房家的长子。好像是要证明父皇对她的宠爱是真的，高阳公主仗着宠爱特别骄横，她让房家的长子房遗直把应该由他承袭的官爵，给房遗爱。可太宗没答应，还狠狠把高阳公主给数落了一通。高阳公主打这以后在太宗那儿就不那么得宠了。唐太宗就是李世民骄纵任性的高阳公主一下子明白了，与其等着别人来疼自己，还不如自己疼自己呢。在生活不尽如人意时，有的人选择了退让，有的人陷入了困惑，可也有人决定随心所欲地活出自己，大胆地去追寻内心所想。千世万载的生死恋，一片痴情在人间也许那王权高位使高阳公主没了选择的自由；也许那世俗人言让她陷在无爱婚姻之中。可高阳公主有了心仪之人后，她哪管啥流言蜚语，也不在乎啥名声地位，凭着那无人能比的热烈和大胆，冲破所有阻碍，就因为她自己心里高兴。那天，高阳公主去她的封地郊外打猎，碰到了个让她一下就喜欢上的人。《新唐书》里记载，高阳公主对那个人是“一见面就喜欢上了” 。我喜欢的东西，花多少钱都值。而让高阳公主一见倾心的人，是个和尚，叫辩机。辩机曾给著名的高僧玄奘帮忙翻译经文，还参与编撰了《大唐西域记》，产生的影响挺大的。才学出众、性情温和且有涵养的辩机，完全契合高阳公主心中对于爱情的所有憧憬。高阳公主的热情漂亮，把辩机也给吸引住了。初次体验爱情的两个人，那股大胆热烈的劲儿比《西游记》里女儿国国王和唐僧还厉害，真的是“管它什么王权富贵，哪怕什么戒律清规”。这场震撼人心的尘世爱恋，引得诗人为其写道： “巫山云雨进禅室，情厚如藩篱伴鸳鸯。” 在初次见面的那座草屋里，他们走到一块儿了。驸马房遗爱是知道这事的人，高阳公主给了房遗爱两个女子以及不少钱财，叫他把这事捂严实了。很明显，高阳公主跟房遗爱之间没啥真感情，就是个空有名头、实际没啥意义的政治联姻。就算驸马能装作没看见，可公主和平民，有老公的女人和佛门的高僧，咋看这感情都没啥好下场。像高阳公主那么聪明，像辩机那么有才，咋会不知道呢。缘分这东西躲不过，心动了就收不回，他们情愿像飞蛾扑火那般执着，在一段肯定没好结果的爱情里陷进去。要是没拥有过，就算遗憾一辈子，那也绝不凑合。还好曾经有过，就算是短暂的快乐，那也比得上长久的时光。情到浓时，高阳公主把辩机贴身的金宝神枕送给他，就是想通过这物件来想念对方，稍稍寄托自己的情意。然而就是这宝枕，惹出了麻烦。负责监察朝廷官员的御史，察觉到辩机把高阳公主的宝枕偷偷藏着，当作他们的定情之物。唐太宗火冒三丈，颁旨把辩机处以腰斩之刑，还将公主身旁的十几位奴婢给杀了。高阳公主的爱情，就那么残酷又悲哀地突然结束了，只剩下刑场上的那一抹血色，还有心里头的那些回忆。清楚烟火绽放后就剩一堆死灰；明白昙花盛开后就只剩冰冷枯萎，要是为了当下的放纵而不顾自己的未来，那就得为此承受沉重的后果。人到头来都得为自己的选择担责，承受相应后果。高阳公主的影视形象权力和富贵被想方设法地谋取辩机让太宗给杀了，这也许是高阳公主想到过的结果，可那痛苦实在太沉重了，压得人都喘不过气来。高阳公主对太宗心怀怨恨，没法原谅他。太宗去世的时候，她脸上没显出一丝悲伤的神情，也没掉一滴眼泪。高阳公主的兄弟李治当上了皇帝，成为唐高宗。高宗曾亲自到高阳公主的府上，是为了让高阳公主安心。然而那生性骄横放纵的高阳公主，根本放不下心中的仇恨。在感情世界里失去了心爱的人，这使得高阳公主明白了权力的关键所在。要是那时她足够厉害，是不是就能护住自己喜欢的人了。永徽年间，高阳公主下了拼死一争的决心，为了得到房遗直承袭的爵位，竟诬告房遗直对她不礼貌。还让掖廷令陈玄运帮她向鬼神求福并观测星宿；甚至拉帮结派、企图篡权夺位。她依旧是那个骄傲肆意的大唐公主，生来就具备搅动政治风云的能力。不过历史的天平只向着名正言顺且实力更强的赢家倾斜。自打房遗直对高阳公主的诬告予以反击，唐高宗便让长孙无忌去查这件事，结果就牵出了高阳公主和房遗爱等几个皇亲贵族谋反的罪行。唐高宗叫李治驸马房遗爱遭诛杀，高阳公主被令自尽，他俩的孩子被流放到岭南去了。也许辩机的死，早就让高阳公主没了活下去的念头。她就为了那更高的权力，用这般决绝的法子，又像飞蛾扑火似的，落了个可悲的下场。生在帝王家真可怜，婚姻没法自己选，也躲不开权势的争斗，这就是高阳公主一生悲剧的根儿。她曾陷入过权力富贵的泥潭里；也曾在没结果的痴恋中尽情沉醉过。她这辈子，爱过，争过，也恨过，输过…… 她太不把世俗礼法当回事，想干啥就干啥，结果把自己逼得没路可走，落得个凄惨结局，真是让人又悲又叹。人得把日子过得顶好，还得清楚啥该克制。在这繁杂的世界里，不被情所困，不被权所诱，这样才能把日子过好。

《医经钩考》：一百五十一、佛门九九八十一难，乃吴承恩的一大创造！《健康报》2017年1月12日发表了山东中医药大学张志远教授名为“攻读经典，力求实用”的文章，文中说： “中医的思想受佛、道两家思想的影响，尤其是佛家的思想。《黄帝内经》包含《素问》《灵枢》两个部分，《灵枢》《素问》都包含八十一篇。《难经》也是八十一篇，这些都是受佛教的影响。佛教认为，人生要度过八十一个关口，《西游记》中唐玄奘也是经历了八十一难才取回了佛教真经。而佛教思想也渗透到了医学、药学的领域，比如君主之官、相傅之官虽然都是外界词汇，但却渗入了中医学说中。” 从张教授文章看出，《素问》《灵枢》和《难经》各八十一篇这个数目，源于“佛教认为，人生要度过八十一个关口”，而“君主之官、相傅之官”是“外界词汇”，似乎与佛教也有关系。实际上，并非如此！第一、谈谈“八十一”之数是否与佛教有关。这实际上是明代学者吴承恩在《西游记》这部文学小说中的一大创造，“九九八十一难”不是佛教原有之意。佛教何时传入我国，大约在西汉后期传入。据汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》考证，西汉哀帝元寿元年（公元前2年），博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授《浮屠经》，当为佛教传入我国之始。《浮屠经》系佛教经典，其具体内容在《史记ⷥ䧥ˆ—传》的张守节《史记正义》引文有部分记载，即《浮屠经》云：“临儿国王生隐屠太子。父曰屠头邪，母曰莫邪屠。身色黄，发如青丝，乳有青色，爪赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母右胁出。生有发，堕地能行七步……”据《史记正义》记载与百度介绍，这部佛经主要讲述释迦牟尼的故事，包括释迦牟尼是哪儿的人，父亲叫什么名字，母亲叫什么名字。经中叙述释迦牟尼的母亲因梦见白象而怀孕。说释迦牟尼是从他母亲的右肋出生的，一生下来就能走路，向四方各走了七步等等。这些故事在后来传入的佛传故事中非常普遍。从这个介绍可以看出，西汉哀帝时期，传入我国的《浮屠经》没有说“人生要度过八十一个关口”。佛教虽在西汉末年传入我国，但一直到东汉，人们对佛教的理解还是很有限的。一般将佛教理解为类似汉初的黄老之学、神仙方士，都是主张清静无为，炼丹成仙（修行成佛）。经过佛经的大量翻译，人们对佛教的理解才逐渐得到提高。我国最早流传的佛经是东汉时期的《四十二章经》，由印度僧人迦叶竺摩腾、竺法兰二人翻译。《四十二章经》的版本虽有十数种之多，而且文字也有出入，但是通览《四十二章经》这部佛经译文，也没有发现有“人生要度过八十一个关口”这句话。据史料记载，佛教开始在社会上广泛流行，当始于汉魏之际。成书于汉魏之际的牟子《理惑论》，则集中反映了当时人们对佛教的理解，但是此书中也没有“人生要度过八十一个关口”这个说法。时至唐朝，出了个著名的高僧，法号玄奘，俗姓陈，名祎（yi）。玄奘在苦心钻研佛学中，发现当时国内佛教经论的体系杂乱，有些问题各家说法颇多分歧，部分经典的翻译又差错较多。尽管他已深研国内主要经典，遍访名师，但对佛家经典依然莫知适从。贞观元年十二月，印度学者波颇密多罗来到长安，该僧对《瑜伽师地论》备极推崇。玄奘听说天竺（古印度）地方有很多佛经，于是决心西游，“以问所惑，并取《十七地论》，以释众疑”。《十七地论》即《瑜伽师地论》，该经为大乘瑜伽学的要典。弄清《瑜伽师地论》的真义，是玄奘誓游西方的重要原因。玄奘深知西行的艰难，所以除了积极学习梵文外，还有意经受各种痛苦的磨练，创造西行的条件（白寿彝总主编《中国通史ⷧ쬥…�𗂷隋唐时期》）。唐高僧玄奘西行取经本是真实事件。唐玄奘在唐太宗时代（贞观三年，一说贞观元年。当时并未获批准，而是私自出塞）西行到天竺国取经，前后十七年，行程数万里之遥，历尽千辛万苦，终得佛教真经。在天竺国求学时，就得到“三藏法师”的称号，这是对精通《经藏》《律藏》《论藏》在内佛学经典的大师称号。虽历尽坚辛苦难，然由唐玄奘口述、弟子辩机笔录而成的《大唐西域记》记述了唐玄奘西行途中的所见所闻，但是未见有九九八十一难之说。这件惊人的壮举本身就富有幻想性，因此在民间引起各种神奇的传说。这些传说愈来离真实事件愈远。明代吴承恩小说《西游记》第九十九回“九九数完磨灭尽，三三行满道归根”中说“佛门中‘九九’归真。圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数”。殊不知，经查阅丁福保《佛学大辞典》、任继愈《佛教大辞典》等相关工具书，既未有“九九归真”之言，亦未有“八十一难”之语，唐玄奘西行取经之真实事件，并非如此。这是吴承恩从小说的角度出发精心创造而杜撰的，佛门中从未有“九九归真”之说。明代科场失意的吴承恩，嗜好小说，擅长诙谐戏谑，他将流传于五代、宋元以来的有关民间唐僧取经的神话和传说故事，如宋元话本《大唐三藏取经诗话》中猴行者、元杂剧《西游记》中猪八戒等形象，并汲取佛教故事、道教传说等，经过大力润色和重新组织，进行了文学的再创造，在明代嘉靖二十一年前后编写成百回小说《西游记》的初稿。吴承恩将佛教传记通过八十一难故事变形为富于人情、谐趣的世俗故事，九九八十一难是吴承恩的一大创造，并非“佛门九九归真”原有之意。因《西游记》这部小说是中国文学四大古典名著之一，在我国传播甚广，可谓家喻户晓，从而九九八十一难也成为根深蒂固、无人不知的“佛门圣语”了。由上可见，编纂成书于东汉时期的《素问》《灵枢》，与早期流传于我国的佛教经典如《浮屠经》《四十二章经》及《理惑论》等对看，八十一这个数字与佛教无关。怎么能说《素问》《灵枢》八十一篇这个数字是受佛教的影响呢？读读《史记ⷥ𞋤𙦣€‹《淮南子ⷥ䩦–‡训》及《汉书ⷥ𞋥Ž†志》等两汉典籍，发现“八十一”之数，汉代非常受重视。因“八十一”与汉代尊崇“黄钟数”有关。黄钟是六律之首，为制事立法、典章制度之准则。详见第二篇“伏羲氏制九针”。殊不知，这是吴承恩在《西游记》中杜撰出来的，事实并非如此。这是因为“天地之大数也，始于一而终于九”，而“圣人之起天地之数也，一而九之……九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉”（《灵枢ⷤ𙝩’ˆ论》），乃汉代之立法制度。如《素问》《灵枢》各九卷各八十一篇，则本于此！因黄钟是六律之首，为制事立法、典章制度之准则，而且九为数之极，九九八十一之数取最多至广之义。吴承恩或受此启发，奇思妙想从而杜撰创造此八十一难之说。第二、谈谈“君主之官，相傅之官”是否外界词汇？实际上，“君主之官，相傅之官”皆是中华传统文化词汇，非外界词汇。详见第四十八篇、第五十一篇。于此不赘。

革命战争时代，云南军阀中有个“云南王”叫龙云，当时红军中也有一名卓越的将领叫龙云。他作战勇敢，指挥灵活，率部多次取得对敌斗争的胜利，并为红军培养了大批军事政治骨干。有人曾这样打他类比如果将红六军团西征比喻为唐僧西天取经的话，那他无疑就是孙悟空。可以说，没有他率所部前卫后殿，就没有红六军团西征的成功。至少还能够保存3000多人的实力到达印江与红三军会师。他为红六军团的西征作了巨大的贡献。“云南王”龙云与红军里的“齐天大圣”说起“云南王”龙云，大伙儿脑袋里多半会蹦出那位称霸云南的军阀大佬。但今儿咱们聊的，是另一位同名的龙云，他是红军里的超级英雄，一个让敌人闻风丧胆的名字。在那个战火连天的年代，龙云将军不仅是位冲锋陷阵的猛将，更是智勇双全的指挥官。他带着红军战士们，一次次突破重围，赢得胜利，还为队伍培养出了不少能打硬仗、懂政治的好苗子。有人把他比作《西游记》里的孙悟空，说红六军团的西征就像唐僧师徒取经，而他，就是那保驾护航、降妖除魔的齐天大圣。想想看，没有孙悟空的火眼金睛和七十二变，唐僧他们能顺利到达西天吗？同样地，没有龙云将军的英勇和智慧，红六军团的西征之路也不会那么顺畅。常言道“历史是由无数普通人共同编织的。”但龙云将军，这位不平凡的普通人，却用他的生命和热血，在历史的画卷上留下了浓墨重彩的一笔。他的故事，就是一段活生生的传奇，激励着后来人勇往直前，不惧挑战。革命之路一位苗族青年的奋斗史在1903年，龙云出生在贵州锦屏县清水江畔的一个穷苦苗族家庭。那个充满变革的时代，新文化和思想的潮流汹涌而至。在这个大背景下，他和当地的少数民族知识分子一同探寻救亡图存的真理。随着北伐战争的爆发，他毅然加入了国民革命军，之后转至彭德怀统领的部队，并很快成为一名共产党员。龙云的革命之路充满了坚韧与决心。他先后参加了平江起义、湘鄂赣边区的游击斗争，并在战斗中逐渐崭露头角，历任多个重要职务。无论是长沙战役还是赣州战役，他都身先士卒，英勇善战。尤其在1930年蒋介石对中央革命根据地发动的第一次“围剿”中，身为红一军团师长的他，率领全师顽强抵抗，为粉碎敌人的进攻作出了不可磨灭的贡献。他的英勇事迹和坚定信仰，成为了中国革命史上的一段佳话。在长征的征途上，有个英勇的“孙悟空”式人物，他就是龙云。1932年，他担任红三军团第七军二十一师师长，带着队伍冲锋陷阵，参加了水口、宜黄、黎川这些大战。到了1933年，他又成了湘赣军区的参谋长，还兼任了红军学校第四分校的校长，教起了未来的战士们。后来，他还兼任了湘赣红军独立师的师长，和大家一起打退了敌人好几次的“围剿”。时间到了1934年，龙云又有了新的任务，他成了红六军团十八师的参谋长和师长，带着队伍踏上了西征的路。在西征的路上，红十八师就像孙悟空一样，既当先锋又做后卫，五十二团在前面开路，五十三团在后面保护。他们一路过关斩将，打败了好多敌人的围追堵截。记得有一天，红十八师在湖南道县和敌人打了起来，一下子就把国民党桂军的一个团和民团给打垮了。第二天，他们又不休息，和追上来的桂军又打了一场硬仗。后来，在兄弟部队的帮忙下，他们在湖南靖县新厂又打垮了国民党湘军的一个总队，打死了、打伤了四百多人，还抓了两百多俘虏，缴获了四百多支枪。最后，他们还在黎平潭溪把黔军周芳仁部给打退了，一路打到了清水江南岸。龙云和他的红十八师，就像西征路上的“孙悟空”，用他们的智慧和勇气，为红军的胜利立下了汗马功劳。在10月7日的甘溪激战中，红六军团不幸被敌军冲散，前卫的四十九、五十一团失去了与主力的联系。为了摆脱困境，军团部紧急调整策略，让龙云带领的十八师师直及五十二团从后卫变身为先锋，而五十三团则交由王震指挥，担任主力部队。然而，命运似乎并未眷顾这支英勇的队伍。10月14日，当他们在板桥区域与强敌遭遇时，龙云和他的五十二团被赋予了阻敌掩护的重任，而主力部队则向南撤退至甘溪。五十二团勇敢地站在了最前线，与敌人展开了殊死搏斗，直到深夜，确保了主力部队的安全撤离。但战斗并未结束，五十二团在准备撤离时，却再次陷入了湘、黔敌军的包围之中。他们毫不退缩，继续与敌人激战，直到18日清晨。虽然最终突破了敌人的包围，但命运却再次跟他们开了个玩笑——他们误入了另一个敌人的包围圈，被逼到了险象环生的困牛山。在困牛山上，龙云和他的五十二团与敌人展开了两天的激烈战斗。他们不畏强敌，一次次打退了敌人的进攻。然而，由于敌人数量众多、装备精良，五十二团最终陷入了绝境。除了龙云率领的二百余人成功突围外，其余将士大多壮烈牺牲或被捕。这场战斗虽然悲壮，但龙云和他的五十二团却用他们的鲜血和生命为红六军团主力的突围创造了宝贵的机会。他们的英勇事迹将永远铭刻在历史的长河中。然而，英雄的末路却充满了无奈与遗憾。1934年10月25日，龙云在战斗中负伤被俘，随后被押送至南昌、九江和武汉等地囚禁。在囚禁的日子里，他始终坚守共产党人的信仰和气节，拒绝了国民党的多次劝降。然而，残酷的折磨最终夺走了他的生命。1936年3月，龙云在国民党武汉“反省院”英勇就义，年仅32岁。他的牺牲是悲壮的，但他的精神将永远激励着后人前进。历史的英雄篇章龙云的足迹龙云，这位在历史长河中闪耀的星辰，虽然生命短暂，但他的光芒却永远照亮着我们的道路。他不仅是一位红军中的杰出将领，更是无数革命勇士的化身，他们的故事共同编织了新中国诞生的壮丽史诗。想象一下，那个烽火连天的年代，生活充满了艰辛与不易。但就是在这样的环境下，龙云和他的战友们挺身而出，用血肉之躯筑起了保卫家园的坚固长城。他们的英勇无畏，正是我们今天能够享受和平与安宁的基石。龙云的故事，如同一部生动的教科书，向我们展示了信念的力量。它告诉我们，无论面对多大的风浪，只要心中有光，就能照亮前行的道路；无论遇到多大的困难，只要保持坚定的信念，就没有什么能够阻挡我们前进的步伐。现在，我诚挚地邀请您一起探讨这位英雄的事迹，感受他身上的那份坚韧与执着。让我们在回顾历史的同时，也汲取前行的力量，共同为创造更加美好的未来而努力。龙云将军的传奇经历，让人心潮澎湃。他的一生，是汗水与辉煌的交响曲。你是否也怀揣着类似感人至深的故事，渴望与人分享？又或许，对于这位历史人物的生平和贡献，你有自己独到的看法？不妨在评论区留下你的足迹，让我们携手走进那些不应被遗忘的历史长河，共同回味那些值得永远铭记的光辉时刻。注意本文内容均源自公开资料，旨在传播正能量。若其中涉及任何版权问题，请立即与作者取得联系，我们将迅速响应并作出相应处理。

54岁，回顾大半生，输得心服口服。 1、出生的时候，家庭条件没别人好。父亲是知青，母亲成分不好。母亲生我的前一天还下地干活，我是1970年腊月出生的，那时候一枚鸡蛋icon都是奢侈品。我从小贫血不知道跟母亲营养不良icon有无关系。 2、工作没有别人好。毕业进了企业，一直拿着微薄工资。我的同学成了老师，医生，银行行长，我在科员的岗位上傻乎乎坚守了二十一年。 3、婚姻没有别人好。嫁了个家常版男人。没文凭，憨憨的，一起上班，一起下班，他承包了一日三餐，我负责洗衣擦地。一晃26年，我都退休了，分工不变。 4、孩子没有人家的优秀。周围的大宝贝们简直太优秀了，读完本又读研究生。我家这个专科，喜欢读书《三国志》，《西游记》《了凡四训》。我看着都快吐了，人家还能看上第二遍，第三遍。我也不清楚这是什么物种。 5、退休金输的更彻底。只有两千零那么一丢丢，周围一打听，有五千八千的，也有过万的，我就是给大家垫底的那个。辽宁省icon平均退休工资3350，我2420，严重拖后腿了。不得不承认，这一路走来彻底输了。不断激励我活下去的唯有我高冷的三观和不断受挫的自尊心。我必须屏蔽这个社会无限的贪婪和诱惑，简单而单纯的活下去才感觉到自己是快乐的。闺蜜昨天买个古驰icon包包花了七千多，我这肉眼凡胎竟没看出哪里好看，我出街必备的包就是一款帆布包。我的老公和孩子是平凡的，我更是平凡的像一块泥巴。得空我也写一个长篇小说《平凡的世界》，写写我们仨。

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