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因行称义最新视觉报道_因行称义是什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

因行称义

关于宗教改革是一个思想解放运动。宗教改革家强调圣.经的权威性，所有的基督教的传统和仪文，都必须在圣.经的原则下，重新经过检验。这种”批判式思考”的立场，对天主教教廷的威性是极大的挑战。但对每位信徒而言，则是独立思考的开始。因信称义除了讲称义的途径，也因为有每个人都有一个面对信仰的良心选择的含义，在哲学上它也被视为主体个人主义——最经典的个人主义的起源。此外，也可以从思想解放的角度来理解新教伦理与资本主义的发展。宗教改革家马丁路德和加尔文等人，强调所有职业都是神圣的，所谓“圣俗不分”，都是可以用敬虔的心去从事的。这观念鼓舞了基督徒信徒从事各行各业时，有一股新的动力和“敬业意识”，它们首先是“选民”的标志，蒙恩的记号。在英国，这是清教徒大批投入科学研究，导致近代科学在英国突飞猛进的主因，同时，也是资本主义在欧洲兴起的推动力。关于“民族文化运动”。宗教改革家为了使圣..经更普及化，在很短的时间内，德文、英文和法文都已译妥，这对促进各民族发展出各自的民族文化，有极大的鼓舞。在这之前，天..主教廷为了表现出“大.公教会”的统一性，坚持在各民族都用拉丁文圣经，也用拉丁文举行宗教仪式，以致于只有圣.职人员才能看懂圣.经，一般平民则无法窥其堂奥。宗教改革促使信仰更能落实到每一个民族的文化中，同时也间接地助长了正在萌芽的民族主义意思。

人人皆上帝不圣洁就是魔鬼情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。你们岂不知不义的人不能承受　上帝的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净、成圣、称义了。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。” 我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。

人人皆上帝酒肉穿肠过，佛祖心中留耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’” 耶和华万军之上帝啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。你们岂不知不义的人不能承受　上帝的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净、成圣、称义了。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

马丁ⷨ𗯥𞷯𜚥•™改革的先锋与历史巨人引言马丁ⷨ𗯥𞷯𜈍artin Luther，1483年11月10日－1546年2月18日）是德国神学家、修道士和宗教改革的先锋，他的思想和行动深刻地影响了基督教的发展，尤其是西方的宗教和社会结构。路德的宗教改革不仅是宗教信仰的变革，更是社会、政治和文化的深刻变革。他的生平、思想和行动，至今仍在历史的长河中闪耀着光辉。一、早年生活与教育马丁ⷨ𗯥𞷥‡𚧔Ÿ于德国萨克森州的艾尔士特特（Eisleben），他的父亲是一个矿工，家庭经济条件并不宽裕。路德在父亲的期望下，选择学习法律，但在一次惊心动魄的经历后，他决定投身宗教，成为一名修道士。1505年，他加入了奥古斯丁修道院，开始了他的宗教生活。在修道院中，路德对信仰的思考愈发深入。他对教会的教义和实践产生了疑问，尤其是对赎罪券的出售感到不满。1512年，他获得了神学博士学位，成为维滕贝格大学的教授，并开始在讲座中探讨圣经的真正含义。二、宗教改革的起点：九十五条论纲 1517年10月31日，路德在维滕贝格的教堂门口张贴了《九十五条论纲》，这是他对天主教会腐败行为的公开指控，尤其是对赎罪券制度的猛烈抨击。这一行动被视为宗教改革的起点，迅速引起了广泛的关注和讨论。《九十五条论纲》中，路德提出了几个关键观点：信仰与救赎：路德强调，救赎是通过信仰而非行为获得的，信徒不应依赖教会的中介。对教会权威的质疑：路德质疑教会的权威，认为教会的教义应以圣经为基础，而非教皇的命令。反对赎罪券：他认为，赎罪券的出售是对信仰的亵渎，损害了基督教的本质。这一论纲引发了教会的强烈反对，路德也因此成为了宗教改革运动的领头人。三、与教会的冲突路德的言论引起了教皇利奥十世的愤怒，教皇于1520年发布了《教皇法令》，要求路德收回他的观点。路德不但拒绝了这一要求，还在同年公开焚烧了教皇的法令，宣告与罗马教廷的决裂。 1521年，路德在沃尔姆斯会议上被召唤，他在会上坚定地表示：“我不能也不愿意收回任何东西。”他的这一表态使他成为了被教会通缉的“异端”。路德在朋友的保护下逃离，躲藏在沃尔姆斯附近的瓦特堡城堡，开始了他的翻译工作。四、翻译圣经与教义的传播在瓦特堡，路德翻译了《新约圣经》，并于1522年出版。这一翻译使得普通民众能够直接阅读圣经，极大地推动了宗教改革的进程。路德的翻译风格通俗易懂，生动形象，使得德语圣经成为德国语言和文化的重要组成部分。路德的教义核心是“因信称义”，他认为信徒只需通过信仰即可获得救赎，这一观点挑战了教会的传统教义，吸引了大量追随者。路德的思想不仅在德国传播，还影响了整个欧洲，形成了新教的基础。五、路德与新教的形成路德的宗教改革不仅是个人的抗争，更是一个历史性的运动。他的思想激励了许多改革者，包括加尔文、茨温利等人，形成了不同的新教派系。1529年，路德与其他改革者在斯图加特召开了宗教会议，正式成立了路德宗，标志着新教的形成。与此同时，路德也关注社会问题，支持农民的权利，尽管在后来的农民战争中，他与农民的关系变得复杂。他认为，社会秩序和教会的权威是不可分割的，反对暴力革命。六、晚年与遗产路德在晚年继续致力于教义的传播和教会的改革。他于1546年去世，享年62岁。路德的宗教改革运动深刻地改变了欧洲的宗教格局，促进了基督教的多样化发展。路德的遗产不仅在于宗教领域，他的思想影响了政治、文化、教育等多个方面。路德强调个人信仰的自由，推动了现代民主思想的萌芽。他的翻译工作和文学成就为德语的发展奠定了基础，至今仍被视为德国语言的经典。七、总结马丁ⷨ𗯥𞷦˜露€位历史巨人，他的宗教改革不仅是对教会的挑战，更是对社会和文化的深刻反思。他的思想激励了一代又一代人，推动了历史的进程。路德的故事提醒我们，信仰的力量能够改变世界，个人的勇气能够撼动历史的洪流。在当今社会，路德的思想依然具有重要的现实意义。他提倡的信仰自由、个体尊严和对权威的质疑，仍然是我们追求真理和正义的动力。作为历史的见证者和参与者，我们有责任铭记这段历史，并从中汲取智慧，继续前行。#历史故事# #历史人物故事# #历史# #知识#

史铁生《病隙碎笔》精选：忏悔与信仰 1. 𐟌™ 夜深人静，是心灵与上帝独处的时刻。其他时间也可以，但上帝总是在你心魂的黑夜中降临。忏悔，不仅是为白昼的罪行，更是为了暗中奔溢的心流与神的要求之间的背离。 𐟙 忏悔，除了低头，还有仰望；除了认识过去的错误，还要询问未来。这不是白昼的戏剧所能触及的，而是黑夜要你同行，要你说：“是！” 𐟌 好梦并不统一，也不由一人制定。如果把他人的心流强行编入自己的梦想，一切好梦都会结束。 𐟙…‍♂️ 没有信仰固然可怕，但假冒的“神”更可怕——比如造人为神。信仰缺失之地未必没有崇拜，神性不明之时，强人最易篡居神位。 𐟔 证明神先要证明神性，神性昭然，其形态不妨入乡随俗。其实，对神性的追问与寻觅，是实际可行的信仰之路。 𐟒” 脱离一己之苦可以通过灭断一己之欲来实现，但众生之苦犹在，一己之心安理得吗？众生未度，一己便告无苦无忧，这虽不该嫉妒甚至可以祝贺，但其传达的精神取向，便很难相信还是爱的弘扬，而明显接近争的逻辑了。 𐟌 这个人间不可能没有矛盾，不可能没有差别和距离，因而是不可能没有苦和忧的。 𐟧˜‍♂️ 享用着诸多文明成果的隐士，悠然地谴责创造诸多文明的俗人，这样的事多少有些滑稽。 𐟒Š 苦难呼唤着信仰，倘信仰只对人说“你不当自寻烦恼”，这就像医生责问病人：没事儿撑的你生什么病？ 𐟛️ 其实他与那悠闲者一样，只不过他的“无苦无忧”是期待着批发，悠闲者则偏爱零买零卖。 𐟓š 以拉拢来推销信仰，这“信仰”非但靠不住，且很容易变成推销者的福利与权柄。 𐟌Ÿ 看见苦难的永恒，实在是神的垂怜——唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。 𐟚ꠥ䩥 ‚既非一处终点，而是一条无终的皈依之路，这样，天堂之门就不可能由一二强人去把守，而是每个人直接地谛听与领悟，因信称义，不要谁来做神的代办。 𐟒ᠤ𚺤𘺤𛀤𙈤𘍨ƒ𝥜觲𞧥ž方面自由些再自由些，在物质方面简朴些再简朴些呢？是呀，这未免太浪漫，离实际有些远，但严谨的实际务要有飞扬的浪漫一路同行才好。 𐟧 学与思都只由于心中的迷惑。 𐟤” 建立意义，或对意义的怀疑，乃一事之两面，但不管哪面，都是人所独具。 𐟕Š️ 神，乃有限此岸向着无限彼岸的眺望，乃相对价值向着绝对之善的投奔，乃孤苦的个人对广博之爱的渴盼与祈祷。

《极简欧洲史》：穿越时空之旅多年前，我有幸收到了一本《极简欧洲史》，上面还有吴伯凡老师的签名，可见他对此书的推崇。最近受邀分享在欧洲的见闻，我特地拿出这本书，将历史与自己的行程结合起来，梳理了将近2000年的欧洲历史。欧洲文明的起源：三大元素 𐟌🊊欧洲文明的发端可以概括为三个主要元素：古希腊和罗马文化、基督教和犹太文化，以及日耳曼的蛮族文化。古希腊和罗马文化 𐟓š 古希腊是哲学、艺术、文学、数学、科学、医学和政治思想的源头。罗马人虽然骁勇善战，但他们在其他方面都承认希腊人更厉害，因此模仿学习。罗马的精英家庭都让孩子学希腊语，送去雅典上学。基督教和犹太文化 𐟕 希腊人和罗马人原本信仰多神，而犹太人信仰唯一神。犹太人的基石从《十诫》开始，敬拜独一的上帝。日耳曼的蛮族文化 𐟏𐊥…쥅ƒ313年，罗马帝国因为君士坦丁大帝成为基督徒，将基督教定为国教。公元400年后，日耳曼蛮族大举入侵，最终在公元476年灭亡了西罗马帝国。在这期间，奥古斯丁写下了著名的《上帝之城》。西罗马帝国灭亡后，基督教依然留存下来。中世纪的一千年 ⚔️ 从公元476年罗马沦陷到公元1453年东罗马帝国被奥斯曼帝国灭亡，这1000年中世纪的历史充满了十字军东征、东罗马帝国的兴起与衰败。东罗马帝国从君士坦丁一世一直延续到君士坦丁十一世壮烈殉国，君士坦丁堡也改名为“伊斯坦布尔”。文艺复兴：向往古希腊罗马的荣光 𐟎芦–‡艺复兴时期的艺术家希望像古代艺术家那样创作，向往古希腊和罗马的荣光，也希望从不同的角度诠释宗教，不希望被当时的天主教束缚。他们想要“复兴”的就是古希腊罗马的文明。宗教改革：从古腾堡印刷术到科学革命 𐟔犥䨅𞥠᥍𐥈𗦜栗„出现，让马丁ⷨ𗯥𞷥œ訯𛣀Š罗马书》时明白“因信称义”。接着就是17世纪的“科学革命”，18世纪的“启蒙运动”和19世纪的“浪漫主义运动”。这些运动最终汇集成一幅精彩的历史画卷。最后的思考 𐟤” 在梵蒂冈西斯廷教堂的一个厅里，我看到拉斐尔的四幅画，特别是《雅典学院》，感受那个时代的人对于神学、诗学、哲学和法学的探索，心中生出无尽的赞叹和欣赏。这本书不仅让我对欧洲历史有了更清晰的认识，也让我对那个时代的文化和思想有了更深的了解。每一次翻阅这本书，都像是在穿越时空，与那些历史人物进行对话。

环境问题中华文化的源代码：从光明走向黑暗。过去是光明，现在是灰色，未来是黑暗。原因：商人笃信鬼神，大规模人祭和食人，周人曾经是商人的帮凶。周人灭商，为了掩藏这段黑暗、血腥的历史，杜撰出美好的上古文明（有兴趣的朋友可以读一下李硕老师的《翦商》），这导致中国人形成颠倒的世界意识，始终活在过去比现在更美好的成人童话中。何以证明中国人活在成人童话世界？一、三个行业的数据的物理指向 2009年-2023年，中国钢材产量高达163亿吨，全部用于建设房屋可以建设3260亿平米（1吨钢材可以建设20平米房屋），折合32.6万平方公里房屋。按照这个速度，未来5000天，会继续投放200亿吨钢材，可以建设40万平方公里房屋，这是物理上的环境浩劫。但我们的专家学者和知识分子根本看不见。他们不爱自己的孩子吗？答案必然是否定的！但他们为什么看不见物理结构性的危机和浩劫呢？这显然不能用他们坏和唯利是图来解释，就像曾经的商人吃人和杀人的惯性并非来自商人的本性，而是宗教信仰的惯性，也可以说是世界意识的惯性。 2009年至2023年，我国累积生产硫酸12.88亿吨。2023年，硫酸产量0.958亿吨，保持零增长，未来5000天，神州大地会新增投放14.37亿吨，两者合计27.25亿吨硫酸。这是什么概念呢？我国有18亿亩耕地，每亩大致相当投放1.5吨硫酸。 2009年至2023年，我国累积生产初级塑料12亿吨，按照2023年的产量，未来5000天，会新投放15亿吨，上下5000天，合计投放27亿吨，折算到18亿亩可耕地上，每亩耕地投放1.5吨塑料，不可降解的塑料。以上只是三个行业。其他行业呢？几千种工业品投放下去的累加影响，已经开始显现，这让我们和后代的生存空间正在悄然丧失，而我们却浑然不知，仿佛我们在打游戏一样，坚持把宝物变成废物和毒物。⠯🼂 二、坚信自己是秩序的购买者，把宝物变成废物典型案例1：对待4000万在校大学生，客观上我们有两个视角：一、我们是打工人，他们是我们的竞争对手，我们同情他们，但也只能让他们脱下长衫去搬砖；二、我们是国家的主人，他们是国家的资源，我们应该建设万能应用公共市场，用利润调动社会智力（4000万在校大学生为主），建设消费者所有制的智能化。但主观上，我们只有打工人视角。否则，4000万大学生的家长早已经号召建设公共市场，数据和技术共享，让大学生分布式就业，为自己创造智能化。典型案例2：十四亿中国人每人出资一块钱，建设消费者所有制万能应用公共市场，生产者必然入驻，消费者因此可以对任何一家企业形成绝罚。同时，利润再投资，可以调动全社会智力建设消费者所有制的智能化。但看到以上有利于自己的事实，中国人几乎都会直接跳过。原因：每个中国人思考的支点是：法律是欺负人的工具，自己是购买秩序的人（挨欺负的人）。即，跳过智能手机在自己手中的事实，跳过休闲时间和消费天然可以侵犯每个生产者的事实。三、去神存昧，揣着糊涂装明白如图传说上下五千年历史，夏商周尧舜禹，上古是美好的、民主的、温情脉脉的，这与野蛮的、暴力的、食人的上古截然相反。这张图在每个中国人儿童时期被烙印到直觉系统之中，这是标准的颠倒的世界意识，是从光明走向灰暗，从灰暗走向黑暗。 ⠨🙤𘪧›𔨧‰系统让中国人认为：人之初，性本善（客观事实是人之初是动物）。天性善良的人，再加上善良教育的引导，社会自然存在N%的善良之人，但客观事实是：每个自己都是这样的直觉，都不敢思考未来（灾难必然）和远方（南蛮北鞑东夷西狄）！这种思维结构：让我们丧失正常思考的能力。比如，从2009年，笔者在互联网撰文建议“分股到人”到现在已经历时15年时间；从2013年，笔者撰写《一人一生工作200天，智能化送给人类的礼物》到现在已经11年时间；从2016年，《智能社会》被中信出版社出版到现在已经8年时间；从2015年，笔者和陈实推出公共平台toB到现在已经9年时间；从2018年，我们推出公共平台toC到现在已经6年时间；真正有利于所有人的建设信息，开创美好未来的建设信息，在我们的社会之中，无法自发传播。其根本原因是：我们的直觉系统是颠倒的，而直觉始终比理性跑的快。 ⠥悤𘊥›𞯼Œ建设公共市场，客观上时间是0，中国人依据客观判断建设是权利，看到即分享和传播，时间就是0。但实际上，每个中国人会依据历史做想象，时间是十几年，几十年……而再过十几年，环境浩劫已经来了！因此，这种依据历史的想象直接把自己推向坟墓，更不要谈什么后代！换言之，中国人的希望与决策是相反的。中国人希望：0年建成，享受国民基础收入和智能化，留给子孙后代；中国人决策：∞年建成，是义务，我要等靠要，随后很自然把自己投进地狱环境，断子绝孙。这种断子绝孙的决策系统是充满罪恶的，是揣着糊涂装明白。恰如某位逃逸文人的描述：“华人所谓的聪明和知识分子所谓的谋略，本质上都是加快背叛速度，以购买尽可能小范围的短期利益，将长期成本外部化和后代化，翻译成白话文：等于尽快断子绝孙”。 Man Up，锁定神圣，积德一）智能化三要素，实施绝罚的神器休闲时间神圣不可被侵犯，休闲时间和消费组合一直在偷偷地侵害生产者，这是生产者提出客户是上帝的根源。今天百业凋敝，其根源在于消费者心中没有神圣，只贪图低价，让拼多多之类的平台拼命杀价，这等于是对中国制造无差别的绝罚，就如同以飞机投撒百草枯，只有野草（伪劣假冒和乱投资）才能苟延残喘。要摆脱这种环境，始于千、万、十万、百万名消费者，认识到启发消费者阶层认识到：消费者是上帝的宠儿，建成公共市场，就可以对任何企业实施绝罚和绝杀，单向度的核打击会震慑每颗内心，让每个人在规划未来之时，发现自己和后代可能被消费者请出公共市场，丧失生存空间，这种超能力，会让人人敬畏消费者阶层，敬畏生命，敬畏自然环境，敬畏地球，尊重科学，贯彻最低成本原则，使自然环境逐渐恢复友好，使每个人的家乡开始变得宜居…未来是一个讲道理的社会，良心是中介和仲裁者。从未来到现在，你会发现你的良心就是未来的仲裁者。你的判断是0年建成，这个判断让你开始使出浑身解数。包括但不仅限于以下行为：一、忠于创新者，维护秩序，论资排辈的秩序，在心理上接受自己已经是统治阶层的事实；二、寻找好的视频，学习、转发，录制；三、去母亲频道学习，始终有纪律；四、制作单页派发给你认为应该开创未来的人；五、撰写文章、录制视频；六、其他。你发现这是权利，你必然拿出你全部的能力。因此，你发现这是权利，就会自然积德，基于发现的自觉，是中国人自古以来没有的能力。千、万、十万、百万消费者行动，是积德！未来需要之德！平凡人的真实，胜过虚假的尧舜禹汤。不需要粉饰的历史从互联网时代开始，从Man Up平凡人的真实行动开始，从走出成人童话世界开始。二）从黑暗走向光明人之初是动物。你以动物为善良，必然被动做过大量突破底线的恶。作恶而不认罪，反而找各种理由，反而把锅甩给他者，这使中国人的内心充满黑暗。承认内心大质量（有罪），才能积极赎罪，才能剪断罪恶的齿轮，使之不危害我们的后代，才能从黑暗走向光明。理顺逻辑，才能使我们如大质量的恒星，可以发光，彼此照耀与温暖！才能使我们的后代可以自由地选择自己需要的光，无风险地探索茫茫未知。三）改良土壤比创新重要建成公共市场，资金充足，技术和数据共享，中国人必然跃跃欲试的“创新”，而没有祥和内心的人，能创新吗？过去10年已经给了我们答案，创新需要讲道理的土壤，需要稳定的环境，需要人人敬畏生命、热爱家乡的山、水、花、草、树木…没有人们对生命和环境的真正热爱，创新必然是没人监督的，必然是错误的…因此，当建成公共市场，把一切非必要关掉，把留下来的用最优技术并升级。至于创新，应该是十分审慎的，我们至少需要安静生活十年，才能温暖我们冰凌式的内心。这是我们应该预判的，这种预判可以让你未来可以继续积德！四）积德，厚德载物 1000人判断0年实现，自然行动，积德！ 10000人判断0年实现，自然行动，积德！ 100000人判断0年实现，自然行动，积德！ 1000000人判断0年实现，自然行动，积德！ 0年实现，人人想创新。百万人继续，积德！让祖国母亲不再被折腾。十年不折腾是百年不折腾的开始，百年不折腾是千年不折腾的开始，千年不折腾是万年不折腾的开始，生命被尊重，环境才能被尊重，地球才能真正变成母亲。创新始于“因信称义”，而不是“因功称义”！想了解更多请关注

肉体与真理：现代性的隐秘纠结 𐟓– 盈余的困惑：为什么是身体技术？为什么自我治理必须通过身体来展现？当那位神学家说福柯对肉体着迷，在肉体中看到了革新的可能时，他究竟看到了什么？人类学家Webb Keane在研究松巴人时提到，松巴人对新教的信仰有一种奇特的理解：没有特定的行为，怎么证明因信称义的合法性？肉体的缺失：肉体、物质性、物理性的缺失给灵魂带来了一种不安。它赋予了灵魂以自主性，但同时也忽视了肉体、表面、印象和强度。现代性的隐秘方式：现代性不注重肉体（至少不同于以前），或者说它采用了一种隐蔽的方式。肉体成为了灵魂的仆从，正如《规训与惩罚》所说，灵魂是肉体的囚笼。结果是身体消失，具体的经验感知消失，在一种抽象的真理中，身体作为一种附件被我们理解——它只是某种东西的表征罢了：脚气与维生素A缺乏，感冒与免疫力下降，熬夜与黑眼圈……（不是说肉体真的消失了，而是两者的关系变化了）自由与真理的绑定：在这里，自由与真理被严格地绑定在一起（只有真理才能够、值得、并且必须要被保卫地言说出来），但肉体作为言说的承担者，仅仅成为了表征。真理与现实的丢弃：总之，在这条探寻真理与普遍规律的路径里，最具体的现实被当成垃圾丢掉。然而，正如Bateson提醒的那样，如果头脑是有限的，那么它真的可以理解心脏，或者内脏吗？题外的抱怨：社会科学的工作者，就像是没有肉体的幽灵一样，他们的姿态、语言、研究方法，以一种程序合法的礼节，对那些被观察者施以强X。那天我愤怒地说：“我不是你们社会科学家的观察对象！”我在愤怒什么？是不是感觉到了那种没有肉体的X具在骚扰我的身体？他们的眼睛、语言和肢体动作……哪怕是瞥到他，都会觉得被口水舔到，被冷漠冒犯。幽灵的可怕：幽灵是最可怕的，然而或许只有肉体才能对抗幽灵吧……

保罗ⷤ𝿥𞒯𜚥Ÿ𚧝㦕™早期的重要传教者保罗ⷤ𝿥𞒯𜌥ŽŸ名扫罗（Saul），是基督教历史上不可或缺的人物。他的生平故事充满了戏剧性和转折，让人不禁想要深入了解。他的传道经历不仅改变了自己的人生轨迹，也深刻影响了整个基督教的发展。接下来，我们将一起走进保罗的世界，探讨他的生平、传教旅程、书信内容及其对基督教的贡献，同时分享一些网友的观点与个人思考，让这段历史变得更生动。一、意外的转变：从迫害者到使徒保罗出生于公元前5年左右，出生地是如今的土耳其南部城市塔尔苏斯。作为一个罗马公民，他的身份让他在传教过程中有了更多的便利与保护。年轻时，他是个法利赛人，受到严格的犹太教教育，深谙律法。然而，他的信仰之路并非一帆风顺。早期，保罗积极参与迫害基督徒，甚至见证了斯提反的殉道，这段经历对他后来的转变产生了深远影响。公元35年，保罗在前往大马士革的途中遭遇了一次震撼心灵的经历：他被一阵强光击倒，并听到了耶稣的声音。这个神秘的时刻，彻底改变了他的信仰与人生方向。他接受洗礼，决心传播基督教的教义。许多网友对此表示惊叹，认为保罗的转变是一个典型的“破茧成蝶”的故事。有人提到：“保罗的经历让我相信，任何人都有机会改变自己的命运。” 二、传教旅程：从小亚细亚到欧洲保罗的传道活动大致分为三次主要的宣教旅行，跨越了整个小亚细亚和欧洲。第一次宣教旅行（公元45-47年）：保罗与巴拿巴一起前往塞浦路斯和小亚细亚，在各地建立教会。在路司得，保罗医治了一位瘫痪的人，引起了轰动，但也因此遭到了迫害，这显示了他在传播信仰时面临的挑战。第二次宣教旅行（公元49-52年）：这次旅行，保罗与西拉同行，首次进入欧洲，建立了腓立比、帖撒罗尼迦和哥林多等教会。在腓立比，尽管遭受监禁，保罗却依然在监狱中唱赞美歌，最终感动了监狱长和他的家人信主。第三次宣教旅行（公元53-57年）：保罗在以弗所活动，进一步加强教会建设，传播基督教义。他在这期间撰写了多封书信，回应各地教会的问题，提供教义指导。保罗的勇气与坚持让我深感钦佩。在当今社会，无论是追求事业还是信仰，面对困难时我们都需要这种精神。传道的过程充满挑战，但他始终没有放弃。三、书信的智慧：教义与关怀保罗的书信是新约圣经的重要组成部分，共有13封书信被归于他名下。这些书信不仅是教义的阐述，也展现了他对信徒的关怀与指导。罗马书：阐述“因信称义”的教义，强调信仰的核心价值。哥林多前后书：回应教会的道德问题，强调爱的根本性。加拉太书：反对律法主义，强调信仰的自由。每封书信都在不同程度上解决了信徒面临的问题，提供了实用的指导。在社交媒体上，不少人分享了他们从保罗的书信中获得的启示。有人说：“保罗的信件不仅是宗教教义，更是生活的智慧，让我在困难中找到方向。” 四、神学思想：影响深远的信仰基础保罗的神学思想深刻影响了基督教的发展，主要体现在以下几个方面：因信称义：救赎不依靠律法，而在于对基督的信仰。恩典与救赎：强调救恩是上帝的恩典，而非人的行为。教会的合一：呼吁信徒之间的团结，建立和谐关系。保罗的思想在当今社会依然具有现实意义。无论是面对个人挑战还是社会问题，他所传达的团结与爱的理念，都值得我们去实践。五、传承与启示保罗ⷤ𝿥𞒧š„生平与思想是基督教历史中不可或缺的一部分。他的故事充满了希望与挑战，让我们看到信仰的力量与改变的可能。在研究保罗的过程中，不禁让人思考：我们是否也能像他一样，勇敢追求自己的信仰与梦想？希望读者们在了解保罗的故事后，能从中汲取灵感，反思自己的信仰与生活。也许，每个人的生命中，都有属于自己的“保罗时刻”，只待我们去发现与拥抱。

新约与旧约的紧密关系一、主题与核心内容的呼应新约与旧约皆围绕上帝拯救计划展开。旧约以预言和历史叙述暗示救赎者到来，揭示人类罪性与对救赎的渴望。新约将基督救赎在人间具体实现，耶稣以爱与牺牲成为人类救赎核心，记载其生平和教诲，让人感受上帝拯救力量。二、历史发展的承接旧约是新约的基础和铺垫。旧约讲述从创世到以色列民族发展，神与以色列人的律法和契约展示人类罪性及对救赎的需要。新约承接旧约历史脉络，耶稣的诞生、传道、受难、复活和升天构成核心事件，实现旧约预示的拯救，将上帝计划推向新高度。三、教义的升华与完善旧约律法和诫命在新约中得到升华。旧约律法严格，新约强调因信称义，即通过对耶稣的信仰获得拯救，而非仅靠遵守律法。新约教义更注重人的内心世界和与上帝的关系，强调爱与信仰的重要性。四、预表与应验的关联旧约中众多人物、事件和制度是对新约中耶稣及属灵真理的预表。如逾越节羔羊预表耶稣为人类赎罪，摩西带以色列人出埃及预表耶稣带人类脱离罪的奴役。旧约预表在新约中得到应验，加深对上帝计划和救赎意义的理解。五、受众范围的扩展旧约主要针对以色列民族，上帝通过与以色列人的互动展示公义、慈爱和拯救。新约将救恩扩展至全人类，耶稣的救赎为所有相信他的人，打破民族界限，让不同的人通过信仰获得拯救，成为上帝儿女。六、约之传承与深化从旧约到新约，上帝与人立下八个约。旧约中的约，如与亚当所立的行为之约，象征人类对完美顺服的期许；与挪亚立的彩虹之约，在洪水中彰显上帝的慈爱与信实；与亚伯拉罕立的割礼之约，开启对一个民族的拣选与应许。这些约为新约中上帝通过耶稣与人立的新约奠定根基。新约里，耶稣以生命为代价，成就新约，带来救赎与盼望。这一约的实现并非对旧约的摒弃，而是在更高维度上的传承与深化。七、文学风格与叙事手法的延续旧约有历史叙事、诗歌、预言等文学形式。新约在一定程度上继承旧约叙事风格，福音书记载方式与旧约历史叙事有相似之处。新约书信常引用旧约经文阐述道理，显示新旧约在文学表达上的连贯性。八、道德价值观的一致新旧约都强调爱、公义、怜悯、诚实等道德价值观。虽具体表现形式不同，但核心道德理念一致。旧约“爱人如己”在新约也被强调，体现上帝对人类行为的一贯要求，表明新旧约在引导人类道德生活方面的紧密联系。九、宗教仪式与象征的传承转化旧约宗教仪式和象征在新约有延续和转化。旧约祭祀制度在新约被耶稣牺牲取代，但祭祀所代表的对上帝的敬畏和赎罪观念仍在。旧约一些象征在新约被赋予新意义，与耶稣救赎相关联。十、信徒信仰体验的相互关联新旧约共同构成信徒信仰基础。信徒通过阅读和理解新旧约，深化对上帝的认识和信仰。旧约故事和教训帮助信徒理解新约中耶稣的使命和救赎，新约为信徒提供信仰实践指导和对未来的盼望。总之，新约与旧约相互补充、相互印证，共同构成基督教信仰的完整体系。旧约为新约奠定基础，新约是旧约的延续和实现，二者相互辉映，照亮人类寻求救赎和真理之路。

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