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文昌星君最新视觉报道_文昌星君是什么神(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

文昌星君

《文昌帝君阴骘文》帝君曰：吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或礼神诵经。报答四恩，广行玄教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修庙宇。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。翦碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！

文昌帝君：科举考场的守护神 𐟓š 在许多传说故事中，文昌帝君被认为是在学子们参加科举考试等重要时刻显灵的神祇。他特别偏爱那些正直善良、才华横溢的学子，帮助他们获得功名。以下是一些著名的故事：曹芬的故事 𐟓– 曹芬是一位书生，在赴考途中遇到一位寡妇的勾引。他坚定地拒绝了诱惑，文昌帝君因此将原本被削去功名的第六名赐予了他，曹芬最终考中第六名。汤聘的故事 𐟚䊦𑤨˜在乘船时遇到一位美女试图与他苟合，他同样拒绝了。文昌帝君因此为他延寿，并赐予他功名。这些故事展示了文昌帝君在学子们生活中的重要地位，特别是在他们面临重要考试时。他的形象深入人心，成为许多学子心中的守护神。

中国民间诸神版画壁纸：魁星点斗，钱龙进宝《中国民间诸神版画》系列收录了清末民国时期的民间木板画，共计四百二十余幅。这些画作涵盖了吉庆、戏出、门神等民俗年画，以及民间诸神纸马木板画。产地包括河南洛阳、灵宝、朱仙镇，河北武强县和天津杨柳青等地。年画是中国特有的民间美术形式，其名称在宋代被称为“纸画”，明代时称为“画贴”，清代则称为“画片”、“画张”、“卫画”等。直到清道光29年（1849年），李光庭的《乡言解颐》一书中才首次出现“年画”一词。门神是司门守卫之神，是农历新年时贴于门上的一种画类。作为民间信仰的守护神，门神能够驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，深受人们欢迎。纸马是中国民间祭祀财神、月神、灶神、寿星等神祗时所使用的物品。古人祭祀用牲币，秦俗牲用马，唐代玄宗以后始以纸马祀鬼神。纸马的形式实质上是木刻黑白版画，因其只存在于民间，为区别其他书籍插图版画、佛、道经版画等，我们称它为民间版画。文昌帝君，亦称文昌星、文星，是中国古代学问文章、科举士子的守护神，主宰功名利禄的道教神仙。文昌帝君是五文昌之首，五文昌包括文昌帝君、魁星星君、朱衣神君、纯阳帝君、文衡帝君。五显财神根据神话传说在《铸鼎余闻》中记载，称为南齐柴姓五兄弟为五显神财神。老大名叫柴显聪，老二名叫柴显明，老三名叫柴显正，老四名叫柴显直，老五名叫柴显德。这五兄弟为猎人，经常打猛禽走兽，采草药为民疗伤治病，深受人民爱戴。在他们逝世后，民间尊他们为神仙，即称五显神，五显王。五显神为宋代江西德兴、婺源一带信奉的财神。文殊菩萨顶结五髻，以代表大日五智，手中持剑，表示以智慧为利剑，驾狮子以表示智慧之威猛。壁纸均为提取古籍元素后重新排版设计制作而成，古籍年代均为民国以前。禁二改二传商用。

[文昌帝君阴骘文] 文昌帝君垂询：　　帝君曰：“吾一十七世为士大夫，身未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。”于是训于人曰：　　昔于公治狱，大兴驷马之门；窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食，周道路之饥寒；施棺廓，免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜责备苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶汤以解渴烦。或买物以放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸，勿谋人之财产，勿妨人之技能，勿淫人之妻女，勿唆人之争讼，勿坏人之名利，勿破人之婚姻，勿因私仇使人兄弟不和，勿因小利使人父子不睦，勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人往来之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行，永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！此致敬上𐟙𐟙𐟙 农历甲辰年十月大三十日子时𐟙𐟙𐟙

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毛笔小楷《文昌帝君阴骘文》

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北京文昌帝君庙：历史的痕迹与文化的见证文昌帝君庙，别称梓橦庙，其始建年代已不可考。庙宇在明成化十三年（1477年）和清嘉庆六年（1801年）曾两次重修。这座庙宇坐北朝南，主要建筑包括山门、钟鼓楼、前殿、大殿和后殿。前殿名为魁星殿，内塑魁星像；大殿则供奉文昌帝君的塑像。随着时间的推移，山门和钟鼓楼被拆除，改建为帽儿胡同小学。如今，西跨院仍保留着两进殿，每进殿均为三间，供民居使用。在魁星殿前，还可以看到一块《御制护国文昌帝君庙旧碑》，碑首为螭首方座，通高4米，碑文由嘉庆皇帝撰写，大学士刘墉书写。这段短短的碑文不仅记录了文昌帝君庙的历史，还蕴含着明清两代的诸多历史细节。 𐟓地址：帽儿胡同9号 𐟔 探索发现碑文中隐藏着许多值得关注的细节（见拓片）。嘉庆朝的碑文由嘉庆皇帝的老师朱珪撰写，大学士刘墉书写（即宰相刘罗锅）。这段简短的碑文，记录了明清两代的众多历史事件，凸显了石碑的珍贵价值。

文昌帝君阴骘文帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。　　于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选；埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。　　「道教超话」谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。　　斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶汤以解烦渴；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。　　勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。　　依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。常记有益之语，莫谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？