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大唐中兴颂前沿信息_大唐中兴颂原文及译文(2024年12月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

大唐中兴颂

剑阁鹤鸣山：道教石窟的神秘与美丽剑阁鹤鸣山，位于广元地区，是一处珍贵的道教题材摩崖石窟群。这里有三绝：大唐中兴颂并序摩崖碑、古重阳亭石刻以及隋末唐初两龛六丁六甲浮雕。 𐟏›️ 大唐中兴颂并序摩崖碑唐肃宗上元二年，安史之乱基本结束。元结在荆南府幕，领兵镇守九江。八月，他创作了《大唐中兴颂》。颜真卿在江西抚州刺史任上卸任后，绕道来浯溪为元结书写了《大唐中兴颂》，并刻于摩崖。这通碑刻是颜真卿毕生书法传世作品中字迹最大者。广元这通碑刻是南宋绍熙年间由隆庆府通判吴旰翻刻，保存得更为完整，颜字风格依旧。 𐟏ž️ 重阳亭重阳亭最早建于唐代大中八年（854）。当时，剑州知州蒋侑邀请了大诗人李商隐撰写了剑州重阳亭铭文，并刻碑竖于亭中。后来，亭子塌了，碑也扑了。到了宋代重建时，张珖书写了“古重阳亭”四字，并镌刻于亭壁。现在，重阳亭铭碑移于道教第五号龛保存。 𐟧™‍♂️ 道教造像2号龛这个龛的主像在二十世纪初被盗，现存于龛门楣两侧的浮雕是“六丁六甲”神像，龛内后壁为道教八真人。这些浮雕显示出隋代晚期的雕刻技艺，尤其是丁甲神各持法器“阴阳鱼虫”。《晋书》中关于“六甲”的记载称：“华盖杠旁六星曰六甲，可以分阴阳而配节候，故在帝旁，所以布政教而授农时也。”这些浮雕表现的是太极形成前的无极现象，是传世道教造像中的绝品。鹤鸣山道教石窟无需门票，只需在门口登记即可进入。

广元鹤鸣山：道教探秘之旅 𐟏ž️ 鹤鸣山，位于四川省广元市剑阁县普安镇东，是一处充满历史和神秘色彩的道教石窟寺及石刻群。这里不仅是剑门蜀道上的重要遗迹，也是中国道教文化的重要发源地。 𐟕𐯸 鹤鸣山的开凿历史可以追溯到北魏晚期，历经多个朝代的开凿和修饰，至今仍保留着20余龛窟和近百幅石刻，内容多为道教题材。其中，唐代道教造像群、李商隐的《剑州重阳亭铭》碑、以及宋翻刻的颜真卿书《大唐中兴颂》摩崖碑，被誉为“鹤鸣山三绝”，在道教史、文学和书法领域具有极高的价值。 𐟌🠩𙤩𘣥𑱥䧧𐤸œ山，又称“鹄鸣山”，因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名。东汉时期，张道陵在此创立道教，使其成为中国道教的起源地和世界道教的朝圣地，被誉为“道国仙都”和“道教祖庭”。 𐟏›️ 2013年3月，鹤鸣山被国务院列为第七批全国重点文物保护单位，这无疑是对其历史和文化价值的肯定。 𐟚— 前往鹤鸣山的游客可以借助某德地图搜索“广元鹤鸣山-道教造像”获取导航信息。请注意，通往山脚下的文化广场有数公里的较窄山路，建议谨慎驾驶。 𐟓œ 游览鹤鸣山时，游客可以欣赏到保存完好的道教摩崖造像，其中两龛长生保命天尊造像尤为珍贵，它们是中国最大最好的道教摩崖造像之一，在世界美术史和中国美术史上都有重要地位。 𐟌🠦�䖯𜌥œ觚‡泽寺还可以见到现代仿刻的《大唐中兴颂》，而在这里则可以见到宋翻刻的原件，原件是公元772年刻在湖南祁阳浯溪石崖上的《大唐中兴颂》。 𐟕’ 整个游览过程大约需要2小时左右，是了解中国道教文化和历史的绝佳选择。

【浯溪摩崖石刻ⷥ”–清ⷧ偩˜𓥸‚ⷥ›𝤸‰】浯溪原为无名小溪，该溪汇入湘江处，三峰崛起，怪石嶙峋，绿树浓荫，清幽秀俊。唐大历元年（766），诗人元结出任道州刺史，舟过祁阳，“爱其胜异，遂家溪畔”。以“吾”从“氵”、从“广”、从“山”，将溪命名“浯溪”，在溪口山峰建庼命名“吾（广吾）庼”，将 ...

金牛道：从利州到剑州的千年之旅 𐟏ž️ ### 千佛崖的古韵 𐟗🊊在嘉陵江东岸，有一处名为千佛崖的地方，崖壁上刻满了古金牛栈道的柱孔，仿佛在诉说着历史的沧桑。这里曾是杜甫奔赴成都的路途，也是古代蜀道的见证。1935年，川陕公路在这里修建，虽然底部石刻遭受了一定破坏，但如今公路改道，高铁从江西高架桥上飞驰而过，蜀道已经变成了通途。昭化古城的费祎墓 𐟏在昭化（古葭萌关），有一座费祎的墓，他是蜀汉时期的三代执政大臣之一，不葬于成都，而是选择在这里，以示兴复之心的永恒。费祎的墓前，有人叠放了一瓶小星星，或许是对这位历史人物的怀念吧。剑阁的雄伟 𐟏ž️ 剑阁的峥嵘与崔嵬令人叹为观止，从这里向南，益州再无天险。剑阁不仅是地理上的险要之地，更是历史的见证，它见证了无数英雄豪杰的奋斗与牺牲。鹤鸣山的道教石刻 𐟏鹤鸣山的道教石刻，特别是“张天师升天处”，六丁六甲神的形象令人震撼。这里不仅是道教文化的瑰宝，也是古代艺术的见证。鹤鸣山的《大唐中兴颂》 𐟓œ 在鹤鸣山，有一块宋代翻刻的颜真卿书《大唐中兴颂》石刻。石壕村里的夫妻别离，泪比长生殿上多，这首诗不仅是对历史的缅怀，也是对人生的感慨。普安镇的过街楼 𐟏普安镇的过街楼，曾是剑州治所的所在地。2003年，剑阁县迁至剑门关景区旁的新址，这座过街楼也因此成为了一个无名的山城小镇。它见证了历史的变迁，也承载着对未来的期许。这些景点不仅是历史的见证，也是文化的传承。每一步行走在金牛道上，都能感受到历史的厚重与文化的深邃。

国博展出：摩崖石刻中的历史与艺术 𐟏›展览名称：摩崖上的中兴颂—永州摩崖石刻拓片 𐟓…展览时间：2021年9月18日至10月17日 𐟓展览地点：中国国家博物馆 𐟖‹《大唐中兴颂》元结撰颜真卿书公元755年，唐玄宗天宝十四载，“安史之乱”爆发，洛阳和长安接连失陷，玄宗逃亡蜀中避难，肃宗在灵武即位。战火蔓延，天下大乱，生灵涂炭，盛唐光芒顷刻暗淡。肃宗至德二载（公元757年），唐军收复两京，玄宗和肃宗回到京师长安。肃宗上元二年（公元761年），曾整兵拒贼的元结，写下《大唐中兴颂》，盛赞玄宗、肃宗“复两京，还京师”“宗庙再安，二圣重欢”，谓之时堪比前代帝王盛德大业的“中兴”。至唐代宗大历六年（公元771年），元结改写《大唐中兴颂》原文，请一生忠义抗贼的颜真卿书写，大字深刻，镌石于湖南永州境内湘江崖岸的浯溪，共332字，字径四寸五分，是颜书大字中最著名者。《大唐中兴颂》文辞古雅，书字奇伟，彰显出元结、颜真卿的忠肝义胆，磊落胸襟，被赞为“灿烂金石，清夺湘流”。 𐟖‹《荔子碑》韩愈撰苏轼书原刻于清同治七年（公元1868年）《荔子碑》与“唐宋八大家”中的三位有着直接的联系。碑文的作者是韩愈，纪念的是柳宗元，碑文书单是苏轼，故名“三绝”。文豪之间跨越时空，惺惺相惜，心意相通，共同成就了此名碑。 𐟖‹《题永州淡山岩二首》黄庭坚撰并书原刻于北宋政和六年（公元1116年）崇宁三年（1104年）三月，黄庭坚在赴广西宜州所贬途中逗留永州，作诗文多篇。此诗描摹淡岩景致，称赞“永州淡岩天下稀”。

广元鹤鸣山石窟。颜真卿书《大唐中兴颂》摩崖石刻，全国保存最全面精美之道教摩崖石窟，六丁六甲天龙八部浮雕完整。精彩[喵喵]

沅水河畔的大唐记忆 𐟌Š ### 沅陵的佛学院与龙兴讲寺 𐟏在沅陵的虎溪山麓，有一座古老的寺庙——龙兴讲寺。这座寺庙始建于唐太宗贞观二年（公元628年），是世界上最早的佛学院之一。虽然现存建筑大多是明清时期的遗存，但它的历史底蕴依然深厚。想象一下，站在这里，俯瞰沅水和酉水，仿佛能感受到历史的脉动。辰溪的学宫与书院 𐟓š 辰溪这个地方，不仅是屈原行吟的地方，也是大酉藏书处。汉代宋均在这里兴办了辰阳学宫，唐代则立孔庙、兴郡学。到了宋代，这里还建起了大酉书院。明代朝廷重视科举教育，大酉书院因此而鼎盛一时。正德年间，书院被复建，并更名为大西华妙洞书院。祁阳的《大唐中兴颂》 𐟖‹️ 在祁阳，有一块摩崖石刻——《大唐中兴颂》。这是元结撰、颜真卿书写的作品，原件被凿刻在祁阳市湘江南岸的浯溪摩崖石刻上。虽然我们可能无法亲自前往浯溪，但可以在永州柳子庙内看到它的拓印，弥补未能亲见的遗憾。黔阳的土城与侗族王国 𐟏𐊊黔阳的历史可以追溯到公元634年，当时这里设巫州府衙。到了公元770年，这里又设叙州府衙。在公元907年至1080年间，叙州曾被侗族首领杨再思统治，他奉唐正朔，以“再、正、通、光、昌、胜、秀”七字建立土府政权，形成了一个没有国王的王国。这些地方不仅是大唐历史的见证，也是我们缅怀那段盛世的重要载体。每一步行走在这些古老的土地上，都能感受到大唐的繁荣与历史的厚重。

年底写对联？这四个大字帖你一定要看！又到年底了，对于喜欢书法的朋友来说，写对联可是每年必做的雅事。平时我们写小楷，字不过5厘米，但到了对联这种大字，好的字帖可不多见。今天我给大家推荐四个非常适合写大字的字帖，绝对让你受益匪浅。瘗鹤铭：大字之祖 𐟦⊧˜—鹤铭，这可是摩崖石刻中的瑰宝，原石在镇江焦山。自从宋代石碑崩塌后，历代文人墨客都想去一睹其风采。关于书者的身份，历史上有很多猜测，有人说是陶弘景、梁武帝萧衍，甚至简文帝。不管是谁写的，瘗鹤铭被称为“大字之祖”，字势浑厚灵动，黄庭坚对此极力推崇。颜真卿：千年大字标准 𐟖‹️ 颜真卿的大字，那可是千古以来大字的典范。如果你还在纠结怎么写大字，学颜真卿绝对没错。颜真卿最大的字就是《大唐中兴颂》，字径15厘米左右。这个碑的字势浑厚平和，苍劲有力，简直是写大字的标杆。黄庭坚：牛口庄题名卷 𐟐‚ 黄庭坚的《牛口庄题名卷》也是个宝藏。字径20厘米，字势挺拔奇骏，很多人都特别喜欢。这个帖展示了黄庭坚如何处理放大后的笔法，对于喜欢大字的人来说，简直是福音。张即之：杜甫试卷 𐟓œ 张即之的大字，节奏感特别强。除了颜真卿、瘗鹤铭和黄庭经大字外，节奏感很难把握。而张即之的节奏感非常清晰，特别适合那些平时写小楷的人。通过学习他的大字，你可以轻松切换到大字榜书的模式。希望这些推荐能帮到你，让你在年底写对联时更加得心应手！

颜真卿杰作《中兴颂》《大唐中兴颂》是唐代颜真卿的书法杰作，也被称作《中兴颂》。这篇碑文由尚书元结撰写，颜真卿书写，刻于大历六年（771年）湖南祁阳浯溪崖壁上。碑文内容记述了平安史之乱后的盛世景象，歌颂大唐的中兴之举。碑文共有21行，每行20字，共计332字，字径约15厘米，是颜真卿传世作品中字迹最大的作品之一。《大唐中兴颂》展示了颜真卿独特的书法风格。碑文以楷书书写，却融合了篆隶的笔法。行笔时采用中锋，一横一竖，刚劲有力，力透纸背；出笔时则用藏锋，撇、捺、勾、勒，展现出强大的力量感。字形方严正大，结构紧密，间架端正，笔画平直，气势壮阔，韵味浑厚。中国的文化博大精深，历经千年仍具有强大的生命力。文化的变迁过程中，各种元素、层次、类型在内容和结构上通过碰撞、解构、融合而产生革故鼎新的动力。文化作为人们代代相传的生活方式的整体，是人类的思想、智慧、信仰、情感和生活的载体。中国创世神话中关于美术各门类的起源有伏羲氏创制八卦、神农氏结绳记事发明陶器、黄帝之时仓颉始作文字、史皇发明绘画、嫘祖养蚕缫丝等。古代字画艺术源远流长，可追溯至史前社会的刻画符号与陶绘纹饰图案。南齐谢赫在《画品》中提出的绘画六法“气韵生动骨法用笔应物象形随类赋彩经营位置传移摹写”是把握古典绘画艺术的关键。中国人物画在表现技法上大致分为三类：白描（如北宋李公麟的《白描四美图》）、工笔重彩（如晚唐周昉的《簪花仕女图》）、写意（如南宋梁楷的《六祖撕经图》）。南朝梁庾肩吾在《书品》中将书法家分为上、中、下三品，每品又分上、中、下，共九等。唐李嗣真在《书后品》中创立了“逸品”的概念。唐张怀瓘在《书断》中将书法家的品级发展为“神、妙、能”三品。这些作品不仅展现了古代艺术家的精湛技艺，也为我们提供了宝贵的文化遗产。通过深入研究和欣赏这些艺术作品，我们可以更好地理解和传承中国的传统文化。

11月7日-8日，永州市庆祝第25个中国记者节暨第三届永州旅游发展大会媒体采风活动在祁阳举行。活动期间，媒体记者们走进了浯溪碑林、唐家山油茶文化园、和谷谷智慧农旅产业园进行采风，用笔和镜头多形式、多角度推介祁阳文旅资源，为第三届永州旅游发展大会预热宣传。其中的浯溪摩崖石刻，是我国江南现存最大的露天碑林，被誉为南国摩崖第一家。浯溪原为无名小溪，与湘江交汇处，临江三峰崛起，怪石嶙峋，绿树浓荫，清幽秀俊。唐广德元年（763），诗人元结出任道州刺史，舟过祁阳，“爱其胜异，遂家溪畔”。以“吾”从“氵”、从“广”、从“山”，将溪命名“浯溪”，在溪口山峰建庼命名“庼”，将中峰高石山命名“峿台”，合称“三吾”。撰写“浯溪”、“庼”、“峿台”三篇铭文，请篆书家季康、袁滋、瞿令问，用玉箸、钟鼎、悬针三种篆体，分别书刻于溪畔石上。唐大历六年（771），元结将上元二年（761）所撰《大唐中兴颂》，请著名书法家颜真卿大字正书摩刻于峿台崖壁。碑面10.2平方米见方，碑文左起竖书，共21行，332字，字径15厘米。因文绝、字绝、石绝，世称“摩崖三绝”，誉传中外。自此，历代名人纷至沓来，览胜留题摩刻于石。最著名的唐有李阳冰、刘长卿、皇甫湜、李谅、郑谷等，宋有黄庭坚、潘大临、陈与义、杨万里、张孝祥、秦少游、李清照、范成大、米芾、狄青等，元有杨维祯、郝经、宋渤等，明有唐瑶、顾炎武、王夫之、沈周、解缙、董其昌、周用、杨廉、王锡爵等，清有王士祯、阮元、袁枚、潘耒、吴大澂、何绍基、杨翰等，还有越南使者郑怀德、王有光、阮登弟、裴文禩等，民国有潘学洲、杨济时、黄矞等。浯溪园林总面积为16公顷，505方摩崖，石刻总面积为631.7平方米，分布在三座石峰，遍崖密布，琳琅满目。诗词、赋、记、联语、绘画、榜书、题名形式多样，还有《大宋中兴颂》、《大明中兴颂》；篆、隶、楷、行、草书体齐全，也有“符录”和“仙迹”。丰富多彩，素有“诗山、画山、文字山”的美誉，堪称书法石刻宝库，文学艺术殿堂。「第三届永州市旅游发展大会」「第三届永州旅发大会」「记者节」永州ⷧ偩˜𓀀