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道德经第十八章在线播放_道德经第十八章感悟及体会(2024年12月免费观看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

道德经第十八章

道德经第十八章：回归自然的治理之道 𐟌🊩“德经第十八章，老子向我们阐述了“道为德之本”的道理。道，作为万物之根源，是自然规律和人类道德的基石。然而，人们往往忽视了这一点，追求低层次的事物，反而伤害了自己。如果每个人都能遵循道的法则，那么自然会体现出仁义的价值。当君王用智来治理国家时，整个社会就会被虚伪所笼罩。民众为了迎合君王的要求，不得不虚伪应对，导致信任危机。老子提醒我们，真正的治理之道在于顺应自然，而不是强行改变。在家庭中，六亲不和时，才会强调孝慈的重要性。其实，如果家庭关系和谐，孝慈是自然流露的。一个贤明的君王，不需要忠臣死谏，因为国家治理得当，自然秩序井然。只有在国家昏乱之时，忠臣的死谏才成为不得已的选择。这一章提醒我们，回归自然的治理之道是根本之策。只有遵循道的法则，才能达到真正的和谐与秩序。

道德经第十八章：大道废，仁义生《道德经》第十八章的核心思想是揭示了事物发展过程中的一种反向关系，也就是“物极必反”的道理。具体来说，它表达了当社会或个体在某一方面的表现过于极端或偏离了“大道”时，往往会出现与之相反的现象来纠正或补偿这种偏离。 𐟌🠥𝓢€œ大道”被废弃，即社会的根本道理和规律被忽视时，人们才会开始提倡仁义来维系社会秩序，这反映出社会的道德沦丧和人们对道德规范的渴求。 𐟧 当智巧聪明泛滥，人们开始利用智慧来欺骗和伪装自己时，反而会产生严重的欺诈行为，这说明过度的智巧和聪明并不一定能带来真正的智慧和善良。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥œ襮𖥺�𓧳𛤸�Œ当六亲之间关系不和睦时，人们才会强调孝慈来维系家庭和谐，这体现了家庭内部的矛盾和冲突。 𐟏𐠥𝓥›𝥮𖦔🦲𛩙𗥅妷𗤹𑦗𖯼Œ才会出现那些勇于担当、为国家效力的忠臣，这反映出国家的危机和需要忠臣来挽救的局面。通过这些例子，老子警示人们要关注事物的本质和内在规律，追求真正的道德和智慧，而不是仅仅依赖外在的规范和标准。同时，他也强调了事物之间的辩证关系，即事物的发展总是存在着相反相成的两个方面，这两个方面在一定条件下可以相互转化。因此，人们应该保持谦虚谨慎的态度，避免过度追求和依赖某一方面的表现，而忽视了事物的本质和内在规律。

今日抄书第22天，《道德经》第十八章、第十九章原文、译文及感悟。大道至简，顺其自然，“道”的平衡一旦打破，社会失序会引起社会昏乱，家庭失序会影响家庭和谐。真正的圣人处无为之事，行不言之教，真正的教育是用一个生命影响另一个生命，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

《道德经》第十八章有仁义礼智信会让人民永远纪念，社会混乱有忠臣保护

道德经第十八章：和谐之道的智慧《道德经》第十八章，老子通过家庭和社会的和谐来揭示道家追求的内在秩序与外在平静。这一章不仅是对个体行为的反思，也是对社会价值观的深刻批判。 𐟏ᠥ𚭥’Œ睦，孝道自然在一个真正和谐的家庭中，成员之间的和睦相处是自然而无需标榜的。当社会特别强调孝道时，往往意味着家庭关系出现了裂痕。真正的孝，不在于外界的认可，而在于家庭成员间相互的理解和支持。 ⚖️ 社会秩序，无需忠臣同样，国家的昏乱时期才会凸显忠臣。老子并不希望历史上出现太多的忠臣义士，因为每一个忠臣的背后，都可能隐藏着一段国家的苦难和民族的悲哀。在一个理想的国度里，每个人都能尽忠职守，社会自然无需特别表彰。 𐟌Ÿ 和谐社会，人人皆忠老子主张的是一个无需特别赞美个体英雄的社会。在这样的社会中，每个人都是忠臣，每个人都是好人，因为社会秩序良好，人们自重自爱，无需通过与他人的对比来彰显美德。 𐟓œ 愿天常生好人，愿人常做好事老子的思想与“愿天常生好人，愿人常做好事”的愿景相呼应，强调了一种普遍的善与和谐。这不仅是对个人品行的要求，也是对整个社会环境的期望。

中庸第十八章，与道德经第五十四章有异曲同工之妙，所言一致：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。善于合道修德之人不会中途放弃，从修之身到修之家乃至修之于天下，这样就可以达到子孙以祭祀不辍、天长地久的结果了，文明也就有了不断的传承。中庸此章以文王为例，讲了周朝历代不辍的传承发展，最后又以周礼中的祭祀为例说明了修以于天下，从天子以至于庶人，皆做到了以修身为本（大学）。喜怒哀乐之发而皆中节，谓之和，天下之达道也。但需要注意的是，和虽然达道、利天下、至公，却仍然有所住、有所往（目的，所要达到的目标，这也是一种欲，一种不为已的贪嗔痴），是有为法，而中是无为法，所以说中才是天下之大本也，所以道德经说夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。所以说莫见乎隐，莫显乎微，体察这种达道不为己的为、微不可查的欲、隐匿于为民之外衣下的贪嗔痴，修之至中，并在日常的言行中保持好，就是中庸了。

解读《道德经》第十八章，何为大道废，案有仁义！

《道德经》第十八章：大仁大义

道德经第十八章大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

《道德经》第十八章：婴儿般的德行《道德经》主要探讨“道”与“德”的内涵。其中，“道”不仅是宇宙之道、自然之道，更是个体修行的方法；“德”则不是我们通常理解的道德或德行，而是修道者必备的世界观、方法论以及为人处世之道。第十八章中提到，藏有深厚之德的人，如同婴儿般纯真无邪。这样的人，蛇蝎毒虫不咬他，猛禽猛兽不攻击他。虽然筋骨柔弱，但小手却抓握得非常牢固。他们还不知道男女之事，却会有正常的生理反应，这是因为精气充盈到了极致。终日号哭，却不会气逆，这是因为身心和顺到了极点。把握了和顺的状态，就掌握了道的规律，这就是“明”。增益生命叫作妖祥，用心指使气叫作强妄。事物过于壮盛，就会陷入困境，这叫不合于道，不合于道就会早早消亡。这一章通过婴儿的比喻，告诉我们深厚之德的重要性。只有保持纯真无邪的心态，才能更好地修行和为人处世。