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没身不殆最新视觉报道_六种征兆说明你抑郁了(2024年11月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

没身不殆

道德经第五十二章天地有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。译文：天地万物都有起始，这个起始可作为万物的本源。既然知道了本源，就能认识万物；既认识了万物，又能把握住万物的本源，那么终身都不会有危险。塞住欲望的孔穴，闭起欲望的门径，终身都不会有辛劳烦忧之事。打开欲望的孔穴，就会增添辛劳烦忧之事，终身不可救治。能够观察到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。运用“道”的光芒，照亮外在的同时，再返照自身以达到明，这样便不会给自己带来灾殃，这就是万事不变的“常道”。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久；（久乃道，道乃天，天乃全，全乃公，公乃容，容常知）没身不殆！

从接纳到包容：婚姻幸福的秘诀 𐟌Ÿ 老子曾说过：“知常乃容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”这句话告诉我们，知道常理是包容的基础，而包容则是公正的体现，公正又是王道的精髓。在婚姻中，这种包容的态度是走向幸福的关键。 𐟌ˆ 容忍与包容的区别容忍和包容虽然听起来相似，但它们有着不同的含义。容忍只是心理上的忍受，而包容则是一种更深层次的理解和接纳。心量大的人能够容纳更多的事情，而心量小的人则会感到疲惫不堪，不断抱怨和指责伴侣，甚至产生对抗情绪。 𐟒ᠧœŸ正的包容是接纳每个人的心量都有大小之分。心量大的人能够放下很多事情，比如伴侣的不同观点、情绪和需求。他们能够接纳这些差异，从而获得幸福。而心量小的人则无法接受与自己不同的声音和意见，他们会强迫别人改变，最终导致逃离和不欢而散。 𐟌🠥隥绤𘭧š„接纳与包容在婚姻中，两个原本陌生的人走到一起，成长背景、经历阅历、生活习惯等各不相同。如果心量不够大，就无法容下对方的不同。只有学会接纳和包容，才能获得婚姻的幸福和自身的自在。 𐟔 婚姻的挑战与代价人生中的所有事情都有两面性，婚姻也不例外。再恩爱的伴侣也会有摩擦和矛盾。只有学会“知常乃容”，面对婚姻家庭有接纳与包容的心态，你才能获得婚姻的幸福与自身的万般自在。通过接纳和包容，我们可以更好地理解对方，减少摩擦，共同创造幸福的婚姻生活。

《道德经》第五十二章：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。 “终身不勤”：并不是勤快的“勤”，而是形容一辈子不会忙忙碌碌，始终是从容不迫的。你能做到吗？人这一生的确应该从容一点。前面的日子就像打仗一样，活在别人所说的“永远有斗志，永远充满激情”中，其实不然，从容、淡定才是人真正需要做到的。 “开其兑，济其事，终身不救”：一个人活着的时候拼命消耗自己的生命，九窍漏洞通通打开，整天忙忙碌碌，一辈子为人世间事务忙。这样一来这个人就“终身不救”，救不了了，消耗完了为止。何尝不是，之前每天都在拼命的消耗自己，喝酒，熬夜，搞定这个搞定那个，非要怎么不可。每天都在出差、奔波，酒局不断，觥筹交错，乐此不疲。为琐事奔走，为破事烦脑。感觉天下自己就是最忙的人，似乎离了自己地球就不转了。其实放下一看，一切照旧。 “见小曰明，守柔曰强”：一个人真正要恢复自己的本来，发展自己的生命，就不要把自己的精神消耗在后天的世事之中，我们这个身体的生命，像个干电池一样，充电并不多却消耗得很快，一下子就干涸了。 “见小”是如何减少耗用， “曰明”是保养的好，慢慢就成了一个大的光明。要用的吝啬一点，减省一点，才能保持这个身体长远存在。 “守柔曰强”保持“守柔”的结果，一切柔软，脾气情绪都平复下去，达到所谓温柔的境界。“守柔”的极点就是坚强，这个生命就永远持续下去了。简直太对了，之前把太多的精力消耗在现在看起来根本不值得消耗的事情上，消耗在不值得消耗的人身上。真的是浪费时间，浪费生命！其实都在消耗自己，消耗自己的精气神，消耗自己的生命！“不为、难为”的事，似乎之前做了很多，爱逞强，爱不服，所谓的“永不放弃”，所谓的“永不言败”，不分任何事，就是低着头往前冲。回头看，满身伤痕累累，其实自己并不知道。顺其自然，不强求，不将就，不刻意。从容一点，无为而无不为。

「道家」「道学辞赋」「道系语录」@微博道学《人生在世：顺境时，守住口；逆境时，守住心；平淡时，守住自己的节奏！》《道德经》有言：“不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。” 生命只有一次。不认识自然规律而轻举妄动，必然没有好结果；反之，若能懂得天道、顺势而为，则能保全生命、享得平安喜乐。人字两笔：一撇写着顺境，一捺写着逆境，中间连接的，就是无数个平淡的日子。生而为人，最了不起的能力，莫过于在顺境中守得住口，在逆境中守得住心，而在平淡中，能守得住自己的节奏。一、顺境时：守住口老子有言：“多言数穷，不如守中。” 言语虽无形，伤人之痛，却比被兵器刺伤还要厉害。说的越多，越容易让自己陷入困境。北宋寇准，曾两度官至宰相，最后却客死蛮荒之地。究其根本，就败在一张嘴上。他会因为占理，与皇帝毫无顾忌地争辩；他也会因为被冤枉，与朝臣在大殿上激烈争吵；他更是因为被重用和信任，插手不该过问的事，还咄咄逼人左右皇帝的决定。凡此种种，都埋下了被诬陷、被排挤的种子。有一次在酒宴上，寇准的的长胡须沾染了羹汁而不自知。下属丁谓有心讨好，就亲自起身给寇准擦拭。寇准讥讽道：“你是国家重臣，就是为上司捋胡子的？” 众人哄堂大笑，丁谓羞愧无比，自此怨恨深种。后来，丁谓联合其他朝臣百般诬陷，以致寇准一再被撤职查办，发配海南直至离世。老子曰：“知者不言，言者不知。” 明智之人，不随便说话；而随便说话之人，往往很难有真知灼见。真正有智慧的人，都能守住自己的口。当你在高光一刻时，克制“高谈阔论”的欲望，比起你的成功经验，虔诚的感谢更能获得支持；当你想要出风头时，管住“与人分享”的小聪明，比起你的侃侃而谈，静心的聆听更能得到认可；当你想给人忠告时，压住“我为他好”的“善意”，比起你的直言不讳，简单的支持更能得到感激。福兮祸所伏，祸兮福所倚。身处顺境，是福分，却也容易飘，容易得意忘形而忽略隐患。大千世界，人有各异。哪怕是面对你最看不起的人，也无需“对事不对人”地指责他人的德行好坏，更不要“心直口快”地评价别人的为人处世。人生一张嘴，一定要学会积口德。顺境时，说话留有余地，出言让人三分，是一份修养，也是一份善良！二、逆境时：守住心庄子有言：“独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。” 独来独往，不仅仅是形体的独处，更源自于熙熙攘攘间精神的独立、品性的高尚。很多时候，它会让人变得出众，而不是合群。元朝人许衡，素以品德言行为人所称道，被誉为“元朝第一人”。有一年盛夏时节，他跟一群人逃难，长途跋涉后，每个人都又饥又渴。突然，有人发现了路边硕果累累的梨树，众人一哄而上爬树摘梨，唯独许衡端坐着不为所动。旁人问他为何不摘梨解渴。许衡答：“不是自己的梨，怎能乱摘。” 问的人笑了：“梨树主人也不在，何必介意？” 许衡正色道：“梨树没有主人，难道我的心也没有吗？” 最后，即使口渴难忍，许衡始终没有摘梨。孟子有言：“仰不愧于天,俯不怍于地。” 仰头不愧于天，低头不愧于人。做人光明磊落，自能做到坦坦荡荡。清代叶存仁，原封不动地退回同僚夜晚送来的礼物，只因“不畏人知畏己知”；北宋王质，当范仲淹被贬、群臣避之不及时，却拖着病躯亲自送他出城，只因仰慕他是“天下贤者”。汉朝苏武，被俘后牧羊十九年，不屈不挠地拒绝投降，只因“鱼和熊掌不可兼得，唯有舍生取义”。人生于世，最难的，莫过于在遭受外界诱惑和压力时，仍能够守住自己的心。或许是在一个群体中，虽然可能被排挤，却依然拒绝随波逐流；或许是在一个比赛中，虽然可能输掉，却仍然拒绝急功近利；或许在一个约定中，虽然可能会竹篮打水一场空，却还是拒绝出尔反尔。凡此种种，可能会走得慢一些、会坎坷一些，却终会发现：所有你失去的，都会以另外一种方式归来。逆境时，守住底线，守住原则，守住自己的心，自能让今后的路，越走越宽，行稳致远。三、平淡时：守住节奏《道德经》中说：“飓风过岗，万木蛰伏，不摧不折，悠悠可期。” 风暴来袭时，只有匍匐在地上的草木，才不会被摧毁而能以待来日。人生悠长，学会等待、保持成长，总有一天会站上舞台，大放异彩。汉武帝时的公孙弘，是位传奇人物。他幼时家境贫寒，在海边替人放猪。风吹日晒步入中年，当了一名狱吏，却又因犯错而被免职。 40岁时，他立志读书，一部《春秋公羊传》的细细研读，成就了公孙弘。 60岁时，他应召成博士，虽在一年后被罢免，却在70岁时，再次脱颖而出。他的策论，从倒数第一，被汉武帝擢升为正第一，当他被召见时，汉武帝惊呆了：没有底层人物的战战兢兢，也没有古稀之年的蓬头垢面，而是《史记》中所记载的：状貌甚丽！如此满腹才华、风度翩翩的公孙弘，就这样走上了历史舞台，官至丞相，并封平津侯，开创了丞相封侯的历史。民谚有云：“桃花三月开，菊花九月开，各自等时来。” 每一个生命的绽放，都有自己的花期。巴西有一种火红花，一亩地里只能种一棵。从春天开始，生长8个月后，却只有拇指般大小。但到了秋天，它却像着了魔似的，一天能延展3米，仅仅几天时间，枝叶就铺满了整亩地，火红得耀眼。只因，在过去的八个月，它的根部一直在生长，直至30厘米粗像一棵大树般茁壮时，再在几天内爆发能量，长成花中之冠。花开有早晚，成事有先后。有人50岁退休，有人70岁进场；有人25岁大放异彩，却在50岁栽跟头；有人40岁才找到心中热爱，却能够善始善终。生活也好，事业也罢，总会有人比你跑得快，也总会有人落后于你。人这辈子，与其盲目追随别人的脚步，不如守住自己的节奏，生长、扎根，必有命运的丰厚回报。《道德经》有言：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 九层高台起于每一筐土，千里之行，源于每一小步。人，亦是如此，守得住每一段旅途，才守得到一鸣惊人。顺境时，少说话：越守得住口，越能守住自己的风水；逆境时，多做事：越守得住心，越能守住后世的福气；平淡时，蓄能量：越守得住节奏，越能守到云开见月明。愿往后余生，不炫耀，不攀比，不焦虑！唯有守得住自己，才能既享得了顺境，又能跨得过逆境，更能熬得过无数个平淡日夜！共勉！

身体健康，乃为根本《道德经ⷧ쬥六章》有言：“天乃道，道乃久，没身不殆。”自然万物，不逞强，不勉强，遵循天地的规律变化，才能长久存在，远离危险。人亦是如此，不透支精力，不损耗健康，尊重自己的真实感受，才能安康顺遂，行得长远。若是一味图快，图多，忽略了真实境况，损害了身体健康，不仅不会得偿所愿，还会让自己陷入困境，裹足不前。正如白岩松所说：“健康才是一个人最大的财富，储蓄健康是最实惠、最明智的投资。”健康是根本，人生的下半场，保持健康，不过分勉强，不过度透支，行有所止，劳有所度，才是明智的生活态度。

《道德经终极版》第十六章致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明；不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。【译文】达到无物的极致，保持静到极深的状态，你会感知到万物是同时在运动着的。我们观察万物周而复始运作的规律，那些万物纷繁众多，最后都会各自回归自己的根源所在。回到根源就叫“静”，这就叫再生。再生就是自然法则，智慧的人按照自然法则做事就是开明；不智慧的人按照自然法则做事，就会轻举妄为，就会表现出激进。“知常”就能做到包容，包容了就能做到公正，做到了公正就懂得王道，懂得王道就能赢得天下，治理天下要遵循道，道才是永久的，即使没有了身体也不会彻底消亡（即使看不见她也是存在的）。木11猫猫的微博视频

在那虚无的极致之处，我寻觅着心灵的归宿，守望着静谧，笃定如初，不为尘世所扰。万物在这一刻并蒂而生，繁衍生息，我静观其变，于轮回中找寻不变的真理。芸芸众生，繁华落尽，皆在命运的轨迹中，归向那最初的根源。归根，是万物之静，静，是生命的又一次轮回，复命的启示。复命，是天地间不变的法则，知晓这法则，方能明了生命的真谛。不知这常道，妄自作为，只会招致祸端。唯有知常，方能包容万物，心怀宽广。包容，是公正之源，公正，方能成就完美，完美，是天赋之姿，天赋，乃道之所在，道，是永恒的追寻，追寻，直至生命的尽头，亦无殆尽。在这宁静的宇宙中，我感悟着生命的奥秘，万物并作，我静观其变，归根复命，我明了其常，在道的引领下，我追寻着永恒，直至没身不殆，灵魂在静谧中得以永恒。

道德经ⷧ쬤𚔥二章【作者】老子【朝代】春秋天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

《道德经终极版》第五十二章天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。【译文】天下万物皆有本源，本源是天下万物的母体。既已得知本源，就可以知天下万物；既知天下万物，又守护万物的本源，就可以“没身不殆”（周而复始）。堵住母体的口，关闭生育的门，万物就彻底消亡。打开她的口，做有益于其成长的事，万物繁衍延绵不会停止。能观察到细微之处就能见到事物的本质，能够守持慈柔就是“强”。天下万物凭借本身具有的内在本源物质，就可以繁衍生息，不会招致自身产生的灾难，这就是“袭常”。木11猫猫的微博视频

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