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参与式文化前沿信息_参与式文化名词解释(2024年11月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

参与式文化

暨大教授用《甄嬛传》论文告诉你如何搞科研今天要分享一篇超有趣、超有料的论文，作者是暨大学的一位教授，还是博导和副院长哦！这篇论文研究的是《甄嬛传》这部电视剧，发表在CSSCI扩展版期刊上，真的是让人眼前一亮。这篇论文从亨利ⷨ鹩‡‘斯的参与式文化（Participatory Culture）和理查德ⷩ“金斯、利莫ⷥ㫥𜗦›𜧚„“米姆”（MeMes）文化理论出发，探讨了粉丝们如何用电视剧的文本素材进行“二次创作”，以及这种创作背后的社会心态和情感结构。概念解析𐟓š 参与式文化（亨利ⷨ鹩‡‘斯）：年轻人通过文本改编、二次创作等方式积极参与影视文本的再生产活动。米姆（理查德ⷩ“金斯）：人与人之间通过复制和模仿来传播的文化单元。准社会关系：受众和媒介中的人物之间形成的类似于现实社会关系的关系。群体性孤独（雪莉ⷧ‰𙥅‹尔）：互联网时代的群体性孤独现象，即人们组成了一种“汇集而不聚集”的特殊形式。我的思考𐟒튊我自己完全达不到作者的学术高度，但每次阅读后都会提出一点小想法。我觉得这篇文章以甄嬛个案展开分析，积累了很多有趣的概念，非常适合进行详细的质化或量化研究。可能这篇论文只发表在C扩没在C刊上的原因就是这部分研究的缺失吧。比如，我们可以深入探究以下问题：参与式文化如何影响电视剧粉丝的二次创作行为？粉丝在进行二次创作时如何选择、转变和重组电视剧的文本素材？粉丝二次创作的动机是什么？他们如何解释和理解自己的创作行为？粉丝参与式文化如何激发和增强他们的情感投入？这些问题可以通过深度访谈、观察研究、内容分析或问卷调查等方法来研究，然后分析得出结论。结语𐟎‰ 总之，这篇论文不仅有趣，还非常有启发性。希望这篇分享能激发大家对《甄嬛传》和其他电视剧的研究兴趣，说不定你也能从中找到新的研究方向哦！

𐟌Ÿ参与式文化：网络时代的文化新范式𐟌Ÿ 𐟌 参与式文化参与式文化是由美国文化研究学者亨利ⷨ鹩‡‘斯在《文本盗猎者》一书中提出的，它指的是在网络2.0时代，以全体网民为主体，通过某种身份认同，积极创作媒介文本、传播媒介内容、加强网络交往的一种自由、平等、公开、包容、共享的粉丝文化样式。 𐟎蠧‰𙧂𙊥‚与式文化的特点包括：门槛低：任何人都可以参与，没有特定的技能或知识要求。鼓励创作分享：通过创作和分享内容，用户可以获得成就感。创造学习氛围：参与式文化有助于创造一个积极的学习环境。赋予成就感：通过参与和贡献，用户可以获得自我价值和成就感的提升。催生社区感：参与式文化有助于形成一种社区感，增强用户之间的联系和互动。 𐟓𑠨ᨧŽ𐊥œ觤𞤺䥪’体平台上，参与式文化主要表现为网民积极制作表情包、网络流行语、恶搞视频等文本，并进行扩散与传播。这些内容不仅反映了网民的创造力和主动性，也体现了他们在媒介消费中的角色变化。 𐟌 意义参与式文化是媒介转型的一种模式，强调了媒介消费方面的变革。它反映了媒介消费群体角色的变化：消费者不再是被动的受众，而是主动地参与到内容的创作和传播中。在Web2.0时代，受众不再仅作为信息接收器存在，而是兼具信息生产者和消费者的双重身份，即“prosumer”。从传统媒体时代的“文本盗猎”到新媒体时代的“公民参与”，这两种形式都是参与式文化，体现了受众在表达自己声音时的不同形式。

新传考研必备：30个拓展理论详解 𐟓š 为了帮助新传考研学子们更好地备考，我们特意整理了30个拓展理论，供大家在日常练习中参考和应用。以下是这些理论的详细介绍：社会临场感 𐟓ž 准社会互动 𐟤 互动仪式 𐟎‰ 瓦釜效应 𐟔劧𝑧𛜧侤𜚠𐟌 参与式文化 𐟎芩˜释共同体 𐟓– 媒介等同理论 𐟓𚊧侤𜚦𘗩€理论 𐟌 详述可能性模型 𐟓ˆ 监视资本主义 𐟕𕯸‍♂️ 这些理论不仅可以帮助大家更好地理解传播现象，还能在答题时提供更多的思路和角度。希望大家能在平时的练习中，找到最适合的应用场景，提升自己的答题能力。

退退退与文学热，为何走红？ 𐟑‹嗨，23考研的小伙伴们！今天我们来聊聊最近网络上的两大热梗——退退退和不被定义文学。复旦的Bernice学姐带你从新闻传播学的角度来剖析这些现象背后的原因。退退退的走红秘诀𐟔劥†…容本身：简洁生动的表达——将复杂的问题和困难简化为需要击退的对象，通过“退退退”文本和表情符号，简洁生动地表达了复杂的情绪。易于传播的文字——浅显直白的文字，娱乐化的表达方式，使得内容容易突破圈层壁垒，快速传播。受众心理：反差感——视频中荒诞的行为与场景的巨大反差感，满足了猎奇和戏谑的心态。群体认同——二创、文本盗猎，趣缘群体间的相互转发，费斯克双重经济理论下的快感意义流通，群体认同和主体性创作欲的满足。传播机制：意见领袖的转发——媒体大V和明星的转发，起到了议程设置的作用。病毒式扩散——相关文字和表情包的病毒式扩散，群体模仿和模因传播，社交货币的形成。反思：正向期待与文字失语——“击退”愿景背后的正向期待，过度使用后可能导致文字失语。不被定义文学的走红秘诀𐟓– 传播基础：戏谑效果的基础——不被定义的句式中是不会做的事，这是默认的社会共识，也是戏谑效果的基础。广泛改编和二创——“万物皆可不被定义”的广泛改编和二创，参与式文化和模因传播的体现。心理动因：追求个性和去标签化——“不被定义”的句式和内容创作，是追求个性、去标签化的努力，对外部规制和社会世俗的隐形对抗。情感宣泄和共鸣——“去摆烂”“去做单身狗”“去学某某专业”，对工作、生活、学业、爱情等的情感宣泄和广泛共鸣。反思：新型枷锁与极端认同——去定义化表象下的新型枷锁，娱乐至死下的极端认同，一时风潮后的反思缺失。 𐟑‰如果你有相关见解和思考，欢迎一起讨论哦！

秋日房山非遗集市，等你来赏𐟍 𐟍“金秋醉美幽岚山，红叶尽染坡峰岭”——当坡峰岭的第一片叶子变红，秋便来了，紧接着是一枝、一树、一谷……一场红叶盛宴便缓缓拉开了帷幕。 𐟎觧‹韵盈香，又是一年红叶醉人时。十月，房山区文化和旅游局将在黄山店民宿老街举办两期“文化悦动大美房山”文化集市活动，让游客在饱览自然风光之外，感受非遗文化的魅力。 𐟓…活动时间第一期：2024年10月19日至20日 9:00至16:00 第二期：2024年10月26日至27日 9:00至16:00 𐟓地点：黄山店民宿老街 𐟛️参展商家（以现场为准）雕漆、玲珑枕、泥塑、古法制香、香包香牌、面塑、京绣、根雕、国风布艺、手绘漫画、麦子的光芒、金蒸蒸、珠艺等 𐟎‰2024“文化悦动大美房山”文化集市活动汇聚了众多优秀的房山非遗与文化项目，通过项目展示、民俗表演、吃喝玩乐，以及参与式的文化体验和非遗研学，为广大游客带来多元的游玩体验。 𐟑€这个周末，我们在黄山店民宿老街等你~

「知書club超话」新书介绍丨电影是什么？我们还需要电影吗？曾经，我们畅游光影世界，享受情感的共振、智性的愉悦。可在这个光速变化的移动互联时代，不再只有电影这一种娱乐形式。我们有了新的媒介，新的屏幕。新的影像，新的故事，新的不间断的刺激。或许，此时此刻，我们比以往更迫切地需要“重新认识电影”。这本《电影电影》，或可回应影像世界在新的世纪所发生的巨大变迁。本书精选各个国家地区各个类型的影史经典与热门新片，详细拆解“何为电影”“何为电影感”，而后又将电影置于不断变化的美学风格、历史和社会背景中，探讨其社会和文化层面的意义。并且，新版本更将电影语言作为研究其他媒介形式的起点，拓宽了讨论的疆域，将电影研究的范式，代入对电视、对小屏幕、对网络，乃至对时代浪潮的探讨之中。「电影改变我们看待世界的目光。」 ◎ 全球畅销近20年的电影入门书“天花板”，历经多次修订再版升级，都柏林大学、加州大学教授推荐，国际知名艺术类出版社Laurence King授权的“镇社之宝”，内容、新鲜度、颜值、品质兼备，遍获全世界电影人、学生和影迷喜爱。（Laurence King出版社以专业权威与设计创意闻名，集“美貌”“智慧”于一身） ◎ 叙事形式、场面调度、表演、摄影、剪辑、声音、类型、明星、文本分析、影评写作……一本书了解电影的方方面面。以最精简的写法，呈现最详实的内容。 ◎ 全新修订第4版，紧扣时代变迁，提供新视角、新观点、新话题。融入女性主义、少数群体、大型媒体公司掌控下的网络安全等时事热点话题。大部分章节包含女性主义视角的探讨，阅读体验友好。 ▶ 《神奇女侠》的爆火：女性角色也能和男性一样强大 ▶ “黑人的命也是命”：美国种族主义、白人警察权力滥用 ▶ MeToo运动：性侵在电影行业的普遍性、男性特权和结构性性别不平等 ▶ 索尼黑客入侵事件：电影如何影响国际政治局势 ▶ 脸书违规泄露用户隐私：享有极大控制权的大型媒体公司 ◎ 以电影研究框架为起点，探讨社交媒体、粉丝参与互动文化等新锐议题。 ▶ 影院以外的“电影”：短视频、游戏、社交媒体、网络文化、同人小说…… ▶ 当代电影观众：主动寻找意义，而非被动接受视觉信息。 ▶ “数字劳动力”：媒体用户既是消费者，也是生产者，我们都是参与式文化中的一员。 ◎ 2015年以后的新鲜片例超过70部。如： ▶ 2016：《月光男孩》《爱乐之城》《小姐》《降临》《海边的曼彻斯特》《星球大战外传：侠盗一号》《美国队长3》《生吃》 ▶ 2017：《请以你的名字呼唤我》《神奇女侠》《逃出绝命镇》《极盗车神》《敦刻尔克》《金刚狼3：殊死一战》《银河护卫队2》《银翼杀手2049》《伯德小姐》 ▶ 2018：《黑豹》《摘金奇缘》《黑色党徒》《犬之岛》《瞒天过海：美人计》《罗马》…… ◎ 结构清晰、完整，带领读者轻松了解电影世界全貌。每章开头设有学习目标，末尾设有要点总结，书末附有重要词汇表及术语解释。用清爽蓝绿色块区分重要知识点专题，“好看+好读”这里全都有！ ◎ 译文准确、优美，经过专业校订；排版舒朗大气，匠心双栏设计。超大开本，全彩印刷，收录超过450张高清精美剧照。图片经过专业调色，最大限度呈现电影名场面魅力。全书采用哑光铜版纸，温润细腻还原色彩细节、饱满质感。「艺术」「你最欣赏繁花的哪个方面」「课间十分钟为什么缩水了」

温哥华大学学生服务办公室：你的校园之家温哥华大学的学生服务办公室是校园生活的心脏地带，它紧密连接着温哥华校区的教育使命。这个办公室通过提供各种项目、服务和设施，满足了大学社区的多元需求，创造了一个充满交流和学习的环境。它不仅为学生和教职员工提供了参与校园生活的机会，还鼓励他们通过志愿服务和委员会服务来培养领导力和社会责任。温哥华校区倡导参与式决策、自主活动和开放的思想交流。通过一系列广泛的文化、教育、娱乐、社交和领导力计划，校区致力于增强学生的学术体验，培养全面发展、自信的世界公民。学生服务办公室尊重个性，重视多样性。它提供各种机会来弘扬和塑造大学的未来传统。这个办公室致力于营造一个充满奉献精神和对大学社区自豪感的社区。在温哥华校区，你将成为一个令人兴奋的全新国际学习社区中不可或缺的一部分。你将与来自加拿大和世界各地的其他学生一起努力实现你的教育和职业目标，分享知识和经验。

音乐教育中的民族志研究方法详解 𐟓š 这本书是密歇根大学教授Colleen Conway主编的一本关于音乐教育方法论的书籍，其中第八章重点介绍了音乐教育中的民族志研究方法。 𐟌🠤𛀤𙈦˜聆‘族志？民族志是一种定性研究方法，主要用于研究和描述特定群体或文化的生活方式、信仰、价值观和行为模式。 𐟎𖠥œ詟𓤹教育研究中，民族志方法可以帮助研究者理解不同文化背景下的音乐教学实践，探索学生和教师的音乐体验。这种方法非常适合研究复杂的教育环境，因为它能够捕捉到难以量化的微妙互动和文化意义。 𐟔 研究过程和特点：长期参与：研究者通常会在研究场所长期沉浸。参与式观察：直接参与并观察日常活动。深度访谈：与参与者进行深入对话。文件分析：研究相关文件、艺术品等。 𐟓 数据收集方法：实地笔记：详细记录观察到的现象和反思。录音和录像：捕捉音乐活动和互动。非正式对话：随机与参与者交谈。正式访谈：结构化或半结构化访谈。 𐟑颀𐟏렧 ”究者角色：既是观察者又是参与者。需要反思自身背景如何影响研究。与参与者建立信任关系。 𐟌 理论框架：研究者通常以开放的态度进入研究场所。文章的理论可能在研究过程中逐渐形成。也可能使用现有理论作为指导。 𐟌𘠩€š过这些方法，研究者可以更深入地了解音乐教育中的文化差异和实践经验，为音乐教育的发展提供有力的支持。

融合教育对特殊儿童社会性发展的影响 𐟍Š背景：学前融合教育是一种将特殊儿童与普通儿童安置在同一托幼机构中的教育模式，旨在让他们共同接受日常保育。研究方法采用的是非参与式观察研究法。 𐟍Š研究结果与分析：观察研究涵盖了亲子融合活动、区域融合活动和集体融合活动。 𐟍“亲子融合活动——家长的支持性鹰架：通过亲子谈话和肢体接触等方式，促进儿童在情感、语言和社会性方面的发展；由于家长的文化素养和水平不同，需要提供相关培训，教授策略和方法，以提高活动的有效性。 𐟍“区域融合活动——同伴的支持鹰架：同伴交往让儿童在更广泛的人际关系中体验生活，有助于发展他们的社会能力、提高适应力，并形成友爱的态度；区域融合活动具有环境开放性、自主选择性、内容丰富性和人际交往频繁性的特点；教师在其中需要提供参与性支持和示范性支持，以促进儿童与同伴关系的良好发展。 𐟍“集体融合活动——教师的鹰架支持：幼儿园的集体体育活动组织结构严密，对特殊儿童来说难度较高；开展集体融合活动时，需要配备两位班主任：主班教师负责引导活动开展，配班教师提供情感支持和认知指导。 𐟍Š反思：需要加强幼儿园融合文化的建设；加强融合教育教师的培养，提高他们的专业知识技能；根据每位特殊幼儿的不同情况制定科学的融合活动方案，重视个体差异，让特殊儿童在非歧视、非隔离的环境中健康成长。

跨文化旅游与Baduy社区的和谐共生 𐟌𔠨🙤𘪩ṧ›𑥅妎⧴⤺†西爪哇省班登地区Ciboleger的跨文化动态，特别是Baduy社区所在的Kanekes村。通过民族志研究《Saatnya Baduy Bicara》，我们批判性地审视了外部力量，尤其是旅游业，如何重塑土著空间和身份。研究追踪了Baduy人在政府政策和旅游业增长等外部压力下的历史韧性。 𐟌 通过跨文化主义、接触区和社会交换理论等理论，我们揭示了土著与外部互动、经济交换和社会文化协商的复杂性。项目提出了一种社区驱动的再开发方法，将旅游业与Baduy文化价值观相结合，强调能力建设和参与式治理，以确保旅游业在不损害文化完整性的情况下支持经济增长。 𐟏›️ 设计提案通过包容性方法促进社区参与，将现有结构与新元素无缝整合，形成一个补充现有设施的连贯的本地市场空间。这个重新构想的区域将成为一个动态的接触区，公共和私人空间的融合允许通过商业活动进行跨文化交流。

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