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人子须知最新视觉报道_地理人子须知下载(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

人子须知

古籍分享——《罗经总本》《罗经杂本》《人子须知》《地理集要》《论龙篇》《选择杂本》#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

《人子须知》清代名师手抄地理，原书翻印彩色版高清版全书60页120面

《地理五诀》的影响是深远而广泛的。是书思想源于葬经、玉尺经、一粒粟、青囊经、雪心赋、披肝露胆、玉髓经、青鸟经、天玉经、黑囊经、黄囊经、仙婆集、孝思集、琢玉斧、顶门针、天机会元、人子须知、一贯堪舆、三才发秘、司马水法、地理正宗、地理大成、四弹子等书。清朝的赵九峰，堪称一代风水大师。其著作均是不可多得的风水经典。我天资愚笨，现谨将地理五诀卷三穴分阴阳富贵贫贱之木星穴火星穴土星穴金星穴水星穴抄录如下，以示恭敬。木星穴木星秉东方生气之精，结穴之多，莫过于此，必以在东北二方为结地。一名天穴，一名聪门穴，一名照天蜡烛穴，总要来脉清真。至此已是穴场，而此山下面又无结作，惟顶上开窝，脚下气脉外并不走气。又在四方环抱中方真。一名脐穴，一名大葩穴，一名花心穴，一名将军大坐穴。凡花卉、瓜果、玉尺、玉鞭、，一切木器人形，俱是木星所结。而人形之脐乳，凡有窝突处，皆可扦下，但鬼曜可无，而帐幕断不可少，否则假矣。火星穴火星烈焰，多不结穴。即间有之，或挨金剪火，或有水土割泄，必要脱尽火气，方可扦下。凡曜气、旗枪、文笔、牙刀、飞禽，俱是火星所结。若剪裁得法，发达最速。土星穴纯土无化气，多不结穴，其结必依金星，名依子穴。方土开大窝，无突又无乳。中却气腾腾，是为茵褥穴。凡土星形象，多为仓为库为玉屏为玉案为金箱为玉印为铺毡为展席为飞诏为赦文为连城，总以居于中央或艮坤二方，不受克制为得地。金星穴金星刚硬，必开窝口处方可扦下，在上曰天穴，在中曰人穴，在下曰地穴。凡形或为狮为象为虎为月为锣为蛾眉为金钟为玉斧为金钱为仰螺为天马等类，俱是金星。总以不受火克，而居金土方者为得地。水星穴水星柔弱，不能自结。或挨金而结穴，是傍母也。或倚木而结穴，是倚子也。以居西北主为得地。以上五星结穴，总以居生方或本方为得地。惟火星不可使其太旺，有自焚厥尸之虞，学者慎之。

《邓望理记地理》写本六册全，共计255个筒子页，品相较好，无掉页缺字，少有虫蛀，字迹美观，内容丰富，分别为:人子须知、羅经縂本、选择杂本、羅经杂本、论龙篇、地理集要诸多详细内容。尺寸:20.5*13

什么是风水天心十道？天心十道是地理学中用于确定方位和判断好坏的一种方法，天心十道中的“天心”，指的是阴阳宅明堂的中心位置，在地理学中，明堂是指住宅或建筑物前的空间，它被视为聚集和散发能量的重要区域，而“十道”则是指在明堂中心划出的十字线，这四条线分别代表前后左右四个方向的山脉或建筑物，通过它们的对称性来判断环境的好坏。在实际应用中，地理师会在选定的位置上划出十字线，然后观察前后左右四个方向是否有相应的山或建筑物与之对应，如果四个方向都能够完美对应，那么就认为这个位置是吉祥的，反之如果任何一个方向出现空缺或不协调的情况，就会被认为是不好，可能会带来不利的影响。天心十道为龙穴前后左右四应之山的统称。堪舆家点穴时用以衡量穴场的准确地点，徐善继《人子须知ⷧ鴦𓕣€‹：“天心十道者，前后左右四应之山也。穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对。盖、照、拱、夹，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之，点穴之际，须详审勿使偏脱，否则便为失穴。故左右夹耳之山下可脱前，不可脱后，前后盖照之山不可偏左，不可偏右，如十字登对为美。”

论地理风水中的官鬼禽曜。官砂：生于案山背后者为官，官要朝拜，有官纱朝拜代表贵气，不可太耸，耸则压穴。鬼砂：生于主山背后者为鬼，鬼要就身，鬼砂给父母山提供支撑作用，代表有靠山、旺人丁，不可太长，长则截气。禽砂：生于水口中间者为禽，有小山小石，有情向穴者吉，禽砂守水口代表能聚财。曜砂：生于龙虎肘外者为曜，有小山小石峙立，有情向穴上者吉，代表左右有力，长盛不衰。一般来说，横山结穴，必有鬼、乐作靠，乐山是他山特来，鬼山是本龙发出。无官则不贵，无鬼则不富，无曜则不久，无禽则不荣。无官、无鬼、无曜、无禽，乃是虚花之地，无下手之处。 1、官砂官砂也称官星，指的是案山背后的连带的小山，其主权势。《人子须知．砂法》：官星者，龙虎横抱穴外，背后有余势拖向前去也。风水家认为，官星是真穴余气所结，有无官星，是结穴聚气与否的重要证佐。 2、鬼砂鬼砂亦称鬼山。是龙脉结穴之山背后拖撑的山，鬼山多生于横龙主山背后，鬼砂主财富。《堪舆漫兴》：横龙结穴必赖鬼，横龙无鬼必虚花，纵有穴情非吉利。又曰：横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真。虽然鬼山于横龙重要，但亦不宜大过长大。否则，夺主山之势，泄主山之气，反为不利。 3、禽砂禽砂，是水口砂的一种，指水口中突起的大石，主名誉。《人子须知．砂法》：禽星者，水口中之石也，亦名落河火星。凡入乡村，水口间，溪河中有此奇异之石，必结大贵之地。禽星是真穴余气所结，因而是生气聚厚的标志，亦是寻求贵穴的根据。另外禽星与其他水口砂一样，有着关拦水口，不便生气散漫无收的作用。 4、曜砂穴场周围众砂上所生的尖利巨石。凡是星峰皆有石，若是土山全无力。全是土山没有石，纵是形势大好，星峰特秀，亦不显贵，为生气无存之空穴。

官鬼禽曜生于案山背后者为官，官要回头，不可太耸，耸则照穴；生于主山背后者为鬼，鬼要就身，不可太长，长则截气；生于水口中间者为禽，有小山小石，有情向穴者吉；生于龙虎肘外者为曜，有小山小石峙立，有情向穴上者吉。无官则不贵，无鬼则不富，无禽则不荣，无曜则不久；无官、无鬼、无曜、无禽，乃是地虚花，无下手之处。官砂官砂也称官星，指的是朝山背后逆施的小山或案山背后的连带成分，其主权势。杨筠松《撼龙经》“问君如何谓之官，朝山背后逆拖山。” 徐善继经《人子须知ⷧ ‚法》“官星者，龙虎横抱穴外，背后有余势拖向前去也。” 风水家认为，官星是真穴余气所结，有无官星，是结穴聚气与否的重要证佐。卜则巍《雪心赋》“更看前官后鬼，方知结穴虚花”。而且，龙之势大形贵者，官星亦必重，龙之贵气轻小者，官星亦必轻小。故名为官。官星为吉象，有官旦考舞之则出官宦人家。刘基《堪舆漫兴》“此物出官员为速，儿孙当代谒明廷。”但是官星虽吉，亦不宜太过高大以夺主势，掠生气，又要回顾穴场，呼应有情，如果昂直去，则非结穴之地。鬼砂鬼砂亦称鬼山。是龙脉结穴之山背后拖撑的山，鬼山多生于横龙主山背后，鬼砂主财富。刘基《堪舆漫兴》“横龙结穴必赖鬼……横龙无鬼必虚花，纵有穴情非吉利。”“横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真。”虽然鬼山于横龙重要，但亦不宜大过长大。否则，夺主山之势，泄主山之气，反为不利。以贴身抱拦为佳。禽砂禽砂，是水口砂的一种，指水口中突起的大石，主名誉。徐善继《人子须知ⷧ ‚法》“禽星者，水口中之石也，亦名落河火星。……凡入乡村，水口间，溪河中有此奇异之石，必结大贵之地。”风水家认为，禽星是真穴余气所结，因而是生气聚厚的标志，亦是寻求贵穴的根据。另外禽星与其他水口砂一样，有着关拦水口，不便生气散漫无收的作用。曜砂曜砂亦称曜气，指穴场周围众砂上所生的尖利巨石。曜砂是青龙白虎起峰，泥岭峰为土曜，起石峰为火曜。徐善继《人子须知ⷧ ‚法》“凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口及龙身随带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。”风水察形，向以端正清秀为吉，而恶怪石峥嵘。石山为五不葬之地，但风水学同时认为，纯粹土山，是奥气不充容的表现。杨筠松《撼龙经》“凡是星峰皆有石，若是土山全无力。”全是土山没有石，纵是势大形好，星峰特秀，亦不显贵，为生气无存之空穴。杨筠松《拔砂经》“龙真穴的只无曜，空有星峰空叠照，”曜气是龙之贵气，旺盛所延及而生，因而亦是寻求吉穴的证佐。曜星生来多尖射，或生本身或外阳，去穴相近发福早，去穴弥远年久长。刘基《堪舆漫兴》“真龙余气生肘后。或见尖长贵似银，虎有爪牙威始壮，龙无焰角物非神。”有曜星出现主结穴大贵，无曜则不久。

天星风水立向六法则：天星立向，古来秘法。大体归纳起来有净阴阳净阳、河图、纳甲、三合、贵人、天星等六种方法，现简说之。天星风水峦头主龙，理气主向。龙必成格，气必大聚，始能福泽后代。向为龙气所出，譬如人之鼻孔，气畅则龙神活现，气塞则龙神受屈。形峦成格，必然富贵；不合天星立向原则，纵然龙成格，亦不富贵。天星风水有六大立项原则。一、以净阴净阳立向原则《易传》曰：“一阴一阳谓之道”。这里的“道”指自然规律。天星风水贵阴而贱阳，要求龙向水三者阴阳统一。十二阴龙为：卯、庚、亥、未、酉、丁、巳、丑、艮、丙、巽、辛；十二阳龙为：午、壬、寅、戌、子、癸、申、辰、乾、甲、坤、乙。阴龙立阴向，譬如：丑龙立丙向，艮龙立丁向；阳龙立阳向，譬如：壬龙立午向，癸龙立坤向。立向可以阴阳混杂的有三合风水，《地理直指原真》、《地理五诀》就是这样的，都是以水口定局，不论龙向水之阴阳左旋右转，如《地理直指原真》关于净阴净阳的论述—— “辟净阴净阳说，凡立穴只看水之去来，毋论龙之阴阳，自人子须知，琢王斧诸书出始，有阴龙阴向，阳龙阳向之说，后人不知其故，反为可宗害人，实其独不知刘青田有云：阳龙阳向水流阳，此说甚荒唐；阴龙阴向水流阴笑杀人，拘泥益阴龙阴向，阳龙阳向之配合因多，而阴龙阳向阳龙阴向之配合，亦复不少，惟明于认水立朝之诀，则无所往而不当矣，乃时人昧于水法徒执净阴净阳，而行之不免有冲生破旺之害，故必用后天双山论局、收水、察其去来定向方位，以迎生旺以消墓库而要诀耳，奈彼不知后大作用，只依先天五行，执定阴阳以论龙立向，因有专取阴龙，而不用阳龙，孰和申防能若结局旺相，偏发大青，曷害以其阳而素之哉，近有妄贪秀而不知迎神避煞之诀，如寅甲央龙谬云，卯龙又云艮龙，仅誉美名以欺世嗟” 。二、以河图立向原则丘公曰：“此伏羲时河中龙马负图之数也，伏羲因之以画八卦。其数始于一而终于十，以五生数统五成数。天一与地六合于北而生水，地二与天七合于南而生火，天三与地八合于东而生木，地四与天九合于西而生金，天五与地十合于中而生土。分配阴阳，节排五气，体此道耳。” 一、六水为坤卦；二、七火为乾卦；三、八木为离卦；四、九金为坎卦。剩余各卦则位于四隅位置，分别对应兑、震、巽、艮四个卦。艮卦由一、六水分出；兑卦由二、七火分出；巽卦由三、八木分出；巽卦由四、九金分出。天星风水用此法立向，具体内容如下：天地定位：乾甲龙立坤乙向；坤乙龙立乾甲向。山泽通气：丁巳酉丑龙立艮丙向；艮丙龙立丁巳酉丑向。雷风相薄：庚亥卯未龙立巽辛向；巽辛龙立庚亥卯未向。水火不相射：壬寅午戌龙立癸申子辰向；癸申子辰龙立壬寅午戌向。三、以纳甲立向原则张九仪曰：“纳甲之旨原于太阴也。而太阴盈亏之序原于八卦，八卦阴阳之次原于四象。四象太少之分原于两仪，两仪清浊之判原于太极，太极未兆之先原于无极。夫无极莫可名言，莫可名状，惟既无极中，冥冥漠漠，一气混论之象，有若图之大圈。” 应用于天星立向，具体讲解如下：乾甲龙立乾甲向；坤乙龙立坤乙向；艮丙龙立艮丙向；巽辛龙立巽辛向；癸申子辰龙立癸申子辰向；壬寅午戌龙立壬寅午戌向；丁巳酉丑龙立丁巳酉丑向；庚亥卯未龙立庚亥卯未向。四、以三合取向原则以三合四局生、旺、墓三吉互为立向。即：艮丙辛寅午戌龙立艮丙辛寅午戌向；巽庚癸巳酉丑龙立巽庚癸巳酉丑向；坤壬乙申子辰龙立坤壬乙申子辰向；乾甲丁亥卯未龙立乾甲丁亥卯未向。五、以贵人取向原则取贵人法：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴居，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛骑虎行，阳贵此中求。《三车一揽》赋云：“天乙文星，得之聪明智慧”。天乙贵人遇之则官禄易进，财货易得，乃吉神也。用于天星立向，具体讲解如下：亥酉龙立丙丁向；丑未龙立庚向；申子龙立乙向；乙龙立申子向；庚龙立丑未向；丙丁龙立亥酉向；六、以天星星宿取向原则紫微、天市、太微、南极、太乙、天乙、少微、天汗、阳衡、天屏。在《催官篇》天皇评穴章中：“催官第一天辅穴，天皇气从右耳接。穴宜挨左微加乾，天皇贯穴气无泄。”紫微照龙，太微照向，故立壬山丙向也。其他类推。「风俗」「传统文化」

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