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农村乱轮最新视觉报道_婆媳双飞(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

农村乱轮

四川农村惊现乱伦丑闻：公公侵犯儿媳，丈夫反应令人愤怒在四川的一个农村，近日发生了一起令人瞠目结舌的伦理事件，宛如一颗重磅炸弹，在当地掀起了轩然大波。一位辛勤劳作的儿媳，在家中独处时，竟被公公趁无人之际强行抱上床。尽管儿媳拼尽全力反抗，公公最终未能得逞。然而，事情并未就此结束。儿媳满心委屈地将这一遭遇告知丈夫后，本以为能得到丈夫的支持和安慰，没想到丈夫的态度却让人大失所望。丈夫仅仅是不痛不痒地质问了公公几句，便想敷衍了事。这一态度犹如火上浇油，彻底点燃了儿媳的怒火。她毅然决然地选择提出离婚，并勇敢地向警方报案。这一事件在当地瞬间引起了极大的轰动，成为了人们茶余饭后热议的焦点。要知道，根据中国的法律，即使是家庭成员之间的性侵行为，同样是触犯刑法的。不论身份如何，侵犯他人身体权益的行为都必须受到严惩。在这起案件中，公公的举动无疑严重违反了法律底线，给儿媳的身体和精神都带来了难以磨灭的创伤。这位妻子离婚并报警的果敢行为，充分展示了她对自身权利的坚决捍卫。而丈夫在家庭危机面前，如此缺乏担当的态度，实在是令人心寒。面对侵权行为，丈夫的冷漠和不作为，不仅让妻子的伤痛进一步加剧，更是引发了公众对他作为家庭顶梁柱是否有责任感的强烈质疑。对于法院来说，此类案件的判决需要从多个方面慎重考虑。首先，公公的行为是否构成性侵将是关键。一旦证据确凿，他必然要面临严厉的刑事处罚。同时，妻子的离婚请求大概率会得到法院的支持，而丈夫的这种态度，很可能在财产分割或者抚养义务等方面产生不利的影响。这样一起涉及家庭伦理和性侵的案件，不仅凸显出家庭内部矛盾对个体身心造成的巨大冲击，也反映出社会对于维护法律尊严、保护弱势群体权益的迫切呼声。公公的行为已然触及了道德和法律的双重底线，而丈夫的冷处理态度则折射出一些家庭中对女性权利尊重的严重缺失。这起案件的发展，引发了社会各界对家庭暴力、性侵害防范以及亲情伦理等诸多问题的广泛讨论。我们在谴责公公不法行为的同时，也应该对丈夫的态度进行深刻反思。一个家庭的和睦与安宁，需要每一个成员的尊重、理解和担当。只有人人都坚守法律底线和道德准则，才能避免类似的悲剧再次发生。

看到一个举报材料，颇有些惊世骇俗：湖南某县级市的农村，有男子与其母“乱伦”二十年。其父知晓此事，父子俩经常为此大吵大闹。十几年前，儿子与母再次“乱伦”时，被父发现，由吵架发展成打架，进而儿子将父亲杀死。儿子外出躲避，其母及其他家人，未报案。目前，其母亲亦已去世。不知公安机关，是否会跟进这一举报，查明是否属实？也不知，其父当时是火化，还是土葬……

其实我要写的题材都比较敏感，当然只是我妈认为的敏感，只要我家不搬离查哈阳，我这内容就没办法发表[好运连连]！女性成长那篇我要写“女人得知丈夫出轨后选择睁一只眼闭一只眼”，还要写《乱伦的小城》，这些内容对于农村来说都太过敏感，上不了台面[干饭人] 因为他们只活在信息茧房里，迷茫又沉沦的渡过一日又一日[开摆] 当然我说的是绝大多数人，有思想的人不多，我算一个[淡淡的]

公公垂涎儿媳妇，着实令人咋舌。生活里竟上演了 1. 以前农村管这叫“扒灰”，如今按文明说法就是“乱伦”。我远房表妹，那模样生得俊俏，明眸皓齿、肤白且身材姣好，十七岁嫁人，次年便生子。当时农村惯例，独子婚后与父母同住、共灶吃饭，表妹也图个省心。或许那时风气淳朴，年轻妈妈当众喂奶常见，表妹喂奶时，公公抱着孩子，却不知避嫌。 2. 日子久了，心思不正的公公被青春靓丽的儿媳妇勾了魂，逮着表妹独自在家，色胆包天，竟妄图把她往屋里拽，好在表妹奋力挣脱，没让公公得逞。表妹亲口跟我道出这糟心事，如今多年过去，那公公也离世了。 3. 真费解这公公作为长辈，起这般邪念时，怎不想想儿子处境。所幸社会持续进步，居住条件改善，翁媳多分开居住，边界感增强，这类违背伦理、令人尴尬的“八卦”，渐成往昔旧闻，不再频繁上演了。 #生活# #公媳# #儿媳妇与公公#

江德福的幸福，是对前妻最狠的报复江德福这一生，宠了安杰一辈子。安杰的幸福生活，对另一个女人来说，简直是最大的讽刺。那个女人就是江德福的前妻——张桂兰。 𐟌𚥼 桂兰曾经是江德福的明媒正娶的妻子，原本她也有机会像安杰那样成为官太太，过上体面又幸福的生活。江德福为人正直，即使张桂兰是个不识字的农村女人，他也绝不会亏待她。 𐟥€可是，福气都被她自己作没了。她出轨了，而且对象还是江德福的二哥。这不仅是背叛婚姻的道德问题，还是乱伦。他们的私情被江德福当面撞破，为了江家的颜面，江德福果断离婚。 𐟌𛧦𛥩š后，张桂兰与原本唾手可得的富贵擦肩而过。而江德福离婚后，并没有受影响，反而因为离的是封建包办的婚姻，得到了理解和支持。 𐟑‰两人离婚后的境况天差地别。江德福在舞会上被气质优雅的安杰吸引，展开猛烈的追求，历经千辛万苦，最终修成正果。婚后两人的小日子蜜里调油。离婚后的江德福，重新组建了小家，生活越过越幸福，仕途更是节节高升。他的五个孩子个个出类拔萃，最不成器的卫民也成为茶馆老板。一个新的家族正在崛起。 𐟘反观张桂兰，却一直生活在最底层。直到江德福退休回老家探亲，张桂兰第一次出场，她头发花白，眼神空洞，想要见前夫一面，却被二婚后生的小儿子劝回。而安杰即使年老了，依然温婉大气，能够看出年轻时候的漂亮。两个人的对比太过强烈，连亚菲都忍不住说，怎么这么老。而安杰心中的那颗刺也拔掉了，甚至劝说江德福回头看。不难想象，当安杰在岛上悠闲自得喝着咖啡的时候，张桂兰在为生活奔波。安杰大手笔一下子就给孩子们买了10包桃酥，张桂兰可能恨不得把一分钱掰成两半花。 𐟑‰即使江德福因为安杰的成分高，影响仕途，可他还是升到了司令。张桂兰，只因为一步走错，错失改变命运的机会。可这样的她一点都不值得可怜。 ❤️突然理解了这句话，对前任最狠的报复，就是过得比他好。张桂兰和江德福就像两条线，因为结婚他们有了交点，可随着离婚，他们走向不同方向，相隔越来越远，最终成为了两个世界的人。

什么事让你感到父母有深深地恶意

原生家庭：一部让人心碎的书说实话，这本书是我今年读过的书里感觉最难受的一本。读到中间阶段，我一度有些不适，甚至想放弃。但后来我咬牙坚持读完，发现这本书可能因为直击人心，所以情绪久久难以平复。这本书的背景设置在欧美国家，虽然东西方文化有差异，但书中的一些案例和现象在中国也绝对存在。比如说，很多家庭都会用“我是为你好”来操控子女的生活方式，从而引发一系列亲子矛盾和青春期叛逆问题。背后隐藏的是父母对孩子自我性格形成的不放手和不理解，孩子不是衍生品，而是有独立思想的个体。只有正确看待孩子的差异性，才能真正爱他们，孩子也才能学会反哺。另一个敏感话题是儿童性侵和乱伦。或许在我童年认知里，这些事情是不可想象的。很多遭受此类伤害的孩子也非常茫然不知所措。我相信在中国，无论是城市、县城还是农村，都存在这样的问题。但社会羞于提起，幼小的孩子也不敢求助。如果你已经成年，决定权就在你自己手里，而不是由伤害你的人来掌握。当你真正正视这些伤害时，会发现生活也会变得顺利起来。不害怕，这个社会也会有更多人关注家庭教育和儿童的心理健康。成长的道路上你并不孤单，会有越来越多的人和你并肩同行。

房贷，真是压得人喘不过气来，我同事今天算是彻底明白了这个道理。他家贷款100万买了套房，要还30年，每个月要还5000多。你说这压力大不大？他们已经连续还了两年，本以为至少还了六七万本金了，结果一看账单，傻眼了！只有2万多是本金，剩下的10万全是利息！这两年他们过得那叫一个省啊，为了每个 ...

读史有感：每次看到教员这句“劝同志们多读点书，免得上文化人的当”都会忍俊不禁，说明老人家的灵魂是十分有趣的！但是，为啥要多读书呢？要怎样才不会上文化人的当呢？什么样的文化人才会挖空心思去上自己的当呢？这其实从文史角度还是很有根据和讲究的。先秦文化和思想百家争鸣，这是一个自由竞争市场和时代，属于大家盯住了一个共同目标而展开的激烈竞争。跟我们当下竞争头部优势是一个概念。从秦到汉，百家之中的法家、道家、儒家，先后成为了最终胜利者。但到了汉武帝时期，相比于过硬的法家和过软的道家，不软不硬或者又硬又软的儒家在适者生存的自然法则下开始了无限期连任趋势…… 但是这个时候，大家还是讲规矩、讲体面地相对和谐着。比如先秦的统治讲功和礼，啥意思呢？这天下你们家坐可以，前提是这天下是你们家实打实地打下来的，这就是功！有功之后，大家再讲礼，啥礼？就是大家都要守规矩，安守本分。到了刘邦灭楚篡秦之时，刘邦自知他在功这一块是不够硬气的，毕竟他是联合创业，大部分江山都是韩信等人帮他打下来的！没功大家就不一定会守礼，怎么办？于是，刘邦引入了德和忠！德，看看刘邦称帝的宣言就知道了；忠，看看白马之盟就知道了！但是，德和忠是上层阶级的伦理逻辑，约束不了底层人，因为底层人也想对你们统治者忠诚，但他们有资格和机会吗？所以在汉武帝独尊儒术时，又基于底层逻辑引入了孝，通过三纲五常把社会各个阶级打通。（当然还有义这个平级流向的因子）一直到三国时期，德、忠、孝这是统治文化的三根主心骨（这也是蜀汉集团流芳百世的本质原因，因为只有他们齐备这三个要素）。但遗臭万年的司马家没过久就打断了中华文化的两根脊梁——德和忠，司马懿对着洛水出尔反尔，缺了大德；司马师废帝、司马昭当街弑君，无从说忠，导致司马家立晋之后，只能强行靠孝这一条腿走路，反正君父君父，皇帝是天下人的父亲嘛，大家都要孝顺地听我的话！可是，孝也是有前提的，父慈才能子孝、父母把孩子抚养成人，孩子才会赡养父母嘛！司马家那帮混蛋根本不知道怎么当君父，只顾着自己高层内斗，压根就不管子民的死活……八王之乱、五胡乱华，传统的文化信仰骨架坍塌得干干净净！所以，中国文化中，秦汉是一个小拐点，魏晋是一个大拐点！魏晋以后，文化人那一套很多都是狗掀帘子——全靠一张嘴。比如史书只会告诉大家，苻坚是如何雄才大略地短暂统一北方，却不会告诉大家他如何兄弟阋墙、血腥屠杀上位的；史书只会记载拓跋珪如何惊人逆袭、白手起家，而不会告诉大家他是靠他舅爷爷慕容垂和他妈贺兰氏而站稳脚跟的！史书只会告诉大家谢安淝水之战如何镇定自若、潇洒风流，而不会告诉大家他是当初如何跪舔桓温，依靠外甥女褚蒜子上位的…… 自此以后，文化人的文化大多是为统治者服务了，集大成者便是<资治通鉴>。如果遇到个别不懂事的文化人怎么办？杀无赦！比如前秦有人把苻坚老妈红杏出墙的事情记下来了，苻坚就激情杀人了！比如崔浩把拓跋焘爷爷拓跋珪那些见不得人的身世之谜给写出来了，就被拓跋焘借题发挥弄了个国史之狱；比如李世民担心玄武门之变的真相流传下去，便开始给国史审稿了；比如为了突出魏孝文帝汉化改革的正面性，被他逼出来的六镇之乱必须反动；比如要突出男权，冯太后的历史影响必须淡化；比如维护文化人的体面，北魏由盛转衰的锅必须由信佛的胡太后和恃宠而骄的宦官刘腾包括宗室元老元义来背，而一直掌权的士族大佬崔亮等人一直高风亮节、爱民如子…… 二十四史中，为什么只有前四史的可读性、可信性较高，原因也就在这！后面的二十史不是没有营养价值，而是普通人真的不知道哪里是货真价实的东西，哪里是面目全非的东西，都分辨不出真伪，焉能选择性汲取营养？司马相如直钩子诱骗卓文君、李隆基乱伦式霸占儿媳杨玉环……这些事情都能被加工成千古爱情佳话，还有什么是不可以美化的？又比如近些年被反复讨论的明史，明英宗首开宦官干政的大明先例，然后借外族势力清除武将集团，于土木堡一战葬送国本，被俘后帮敌军去叫开城门…… 结果朱祁镇变成了影视剧的魅力男了明亡于党争，有权宦魏忠贤和昏君崇祯帝背锅，始作俑者的东林党等士族党派必须干净…… 看有人开玩笑说城市套路深，我要回农村，大家也别怪套路越来越深、越来越多，司马家早在一千多年前就掘开民族文化之堤坝，全方位放水了。跟某某人掘开黄河来破敌，结果淹死无数同胞是一个意思……关键到如今，依然还有不少人在膜拜司马懿父子，说他们太会为人处世了！响应教员的号召多读书，让自己变得更会游泳一些，当身处洪水之中或者洪水来临之时，被淹死的概率小那么一点，这或许才是最好的积极态度

被误解的群体：农村大龄单身男性的真实生活 𐟓š《茕茕孑立的人生：农村大龄单身男性的生活困境》 ✍𐟏𛯸舒星宇 𐟏𗥍—京大学出版社 𐟒ᤸ䦀祩š姻背景：在中国的传统观念中，婚姻匹配讲究“梯度差”，即“男性向下婚配”，而“女性向上婚配”。因此，那些文化程度低、收入低、职业不稳定，或者在男性群体中处于较低社会阶层的男性，往往在婚姻市场上受到“挤压”。 𐟔改革开放后出现的问题：我国出生人口性别比失衡问题持续加重，导致适婚男女比例失调。人口流动和迁移的增加使得传统婚配圈发生变化，大量农村女性进城打工，嫁给了城里人。内地农村婚嫁彩礼一路攀升，未来养育子女的困难使得部分年轻人“结不起婚”。 𐟓本书研究主题：大龄单身状态的贫困农村男性形成原因：从精神状况、发现能力等问题研究形成状态互构的原因。农村大龄单身男青年做出失范行为原因：从风俗习惯、道德约束来深入该群体的心理状态。 𐟌贫困农村大龄单身男性可能存在着各种各样的生活困境和情感困境，这些困境既可能是导致他们长期单身的原因，也可能是他们长期处于“单身”状态后的一种结果。只有从解决这些困境入手，才能有效预防和避免他们的社会失范行为的发生。 𐟘”从书中不难看出，很多根本性问题还是贫困造成的现象。该群体失范行为从小偷小摸到强奸乱伦，真是令人气愤又无奈。

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