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商品拜物教前沿信息_商品拜物教名词解释(2024年11月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-11-26

商品拜物教

皇家艺术学院室内设计作品集全攻略 𐟌Ÿ 优秀学员：郝同学 𐟏력𝕥–院校：皇家艺术学院/创意艺术大学 𐟎“ 录取专业：室内设计（研究生） 𐟓– 项目背景：这个项目是一个思辨类项目，旨在探讨现代社会中符号拜物教和商品拜物教的现象。通过夸张的表现手法，引发人们对符号崇拜和"物化"现象的反思。 𐟌 社会现象：现代社会被资本操控的拜物主义所笼罩。商品的价值不再取决于质量或劳动力成本，而是品牌价值和社会地位；员工的价值不再以贡献为准，而是职位高低；学历的追求过度，忽视了学术研究精神。 𐟏𐠥•™类比：我将当今社会的符号崇拜与早期的宗教崇拜进行类比，将寺庙中的元素和供奉对象转换为日常生活中的符号性元素，如奢侈品、职位、学历等。通过这种类比，人们可以参拜供奉这些符号，体验信仰如何变成商品符号，追逐名利成为登上圣堂的阶梯。 𐟒ᠧ”𓨯𗥰贴士：在申请英国方向的学校时，作品集的创作过程非常重要。需要多花心思，尽力做到最好。坚持一件事情很难，我中途也曾想过放弃，但坚持下来会收获很多。重要的是听从老师的建议，多思考多实践。

拜物教：商品世界的神秘面纱 𐟎튦‹œ物教这个概念，听起来有点神秘，但它其实是马克思经济理论中的一个重要范畴。在《资本论》第一卷初版中，马克思首次将商品拜物教列为等价形式的第四特征。不过，从第二版开始，他就把它和价值形式分开，单独列为一节。虽然马克思在《资本论》第一章第四节专门阐述了商品拜物教，但关于拜物教的分析其实贯穿了整篇著作。拜物教的定义 𐟓œ 马克思对拜物教的定义是这样的：“商品形式和它借以得到表现的劳动产品的价值关系，是同劳动产品的物理性质以及由此产生的物的关系完全无关的。这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式。因此，要找一个比喻，我们就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里，人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里，人手的产物也是这样。我把这叫做拜物教。” 拜物教的本质 𐟧 简单来说，拜物教就是商品世界中的一种错觉。我们平时看到的各种商品，它们背后其实隐藏着复杂的社会关系。这些关系在商品世界中表现为物的关系，给人一种错觉，仿佛这些物品本身就有价值。实际上，这些价值只是人们之间的社会关系的反映。拜物教的普遍性 𐟌 拜物教不仅存在于商品世界中，还渗透到我们生活的方方面面。比如，我们平时看到的各种名牌包包、手表、珠宝，它们背后的价值其实也是人们之间的社会关系的反映。这些物品之所以被视为珍贵，是因为它们背后蕴含着某种特定的社会地位和身份象征。总结 𐟓 拜物教虽然听起来有点神秘，但它其实是我们日常生活中经常遇到的一种错觉。马克思通过深入分析商品拜物教，揭示了商品世界背后的真正本质。理解拜物教，可以帮助我们更好地认识这个世界，避免被表面的现象所迷惑。

马克思的“拜物教批判”究竟是什么？ 1. 𐟒ᠥ•†品形式就像一个魔术师，把人们劳动的社会性质变成了一种看似客观、超感觉的物的性质。这样一来，生产者与总劳动的社会关系就被转化成了物与物之间的社会关系。商品因此成为了一种既可感觉又超感觉的“社会的物”。 𐟒젥•†品作为“人手的产物”，有两个显著的特点：一是它赋予了生命，二是它独立地存在于人与人之间，并与人发生关系。马克思曾多次提到商品的“幽灵般的对象性”，强调它们是“可感觉又超感觉”的。他也多次谈论到“人们之间的物的关系和物之间的社会关系”，这是科学分析和批判主观颠倒的前提。 𐟧頥œ襕†品拜物教中，人与人之间的社会关系被物化，人的关系在物中隐退。物的关系开始支配人。日本学者古平曾明确指出，马克思关于拜物教的概念是：人的关系颠倒表现为物的关系；物的关系取得独立性并开始支配人。这可以理解为物的主体化和主体的物化，主客颠倒。 𐟏�•†品拜物教产生的根源有两个：一是为交换而生产的商品，使得私人劳动与社会劳动的关系不再是直接的；二是资本主义社会中抽象统治的力量。在资本主义生产方式下，抽象劳动的同一性使得商品价值具有通约性和可交换性。因此，处于交换中的商品似乎自身具有了价值，从而具有了幽灵般的对象性和一定的独立性，从而具有了拜物教的神秘性质。 𐟒𕠥•†品拜物教现象指的是商品自身显示有交换价值；货币拜物教现象则是货币作为神奇的物具有支配人的权力，是社会关系的物化。而在资本拜物教方面，又有几个层次：生产、流通资本显示资本自身具有生产力，是利润的来源；生息资本表现为资本可以自动生息，成为物神；地租则是土地自身生产力的表现。

「晚安」征兆，是一种不得不，是一种关于不可能性的创伤性内核的显现。而人类，总是明知其不可为而为之，围绕这种不可能性，产生了一系列替代，这一系列替代是一种符号性替代，即符号能指。被替代的总是不能够完全被替代。对象ａ作为剩余物成为剩余快感，这种剩余快感割裂主体又构建主体，主体将围绕不可能性建立起来的能指链体验为完美的幻象。主体的这种移情，造成了对真理的误认，即把自身建构的替代物误认为真理；与此同时，社会这一不可能的整体也作为幻象被建构为一个整体，这一整体作为现实恰恰就是意识形态幻象。 ——毕芙蓉《从形式到征兆——商品拜物教的符号学分析》

资本主义收编这种说法本来也不对，确切地说是商品拜物教创作本质上也是劳动，创作的消退是劳动中人与自然联系的消退，货币和商品中社会关系的加强，对商品和货币产生崇拜

西方马克思主义：卢卡奇的核心思想大家好，今天我们来聊聊西方马克思主义的经典理论，特别是卢卡奇的思想。考研考博的朋友们，这些知识点可是你们专业课的重要考点哦！物化理论 𐟏튊首先，我们来聊聊物化。卢卡奇认为，人的活动、自己的劳动，在商品经济高度发达的条件下，会变成某种独立于人的东西，甚至反过来支配人。这就是物化现象。简单来说，就是商品拜物教所表现的物的关系取代和支配人的关系。物化的客观方面 𐟌 在客观方面，人逐渐认识到支配这些客观事物的规律，并利用这些规律为自己的利益服务。但问题在于，个人无法通过自己的活动改变这一过程。物化的主观方面 𐟤– 在主观方面，个人的活动变得与他自身相疏离，变成了独立于人的产品。这就导致了人的数字化和原子化。人的数字化，即人的符号化或抽象化，劳动者被整合到机械体系中，变成了抽象的数字，失去了主体性和能动性。而人的原子化，则意味着人与人之间丧失了统一性和有机的联系，变成孤立的原子。主体的客体化 𐟧ꊊ此外，卢卡奇还提出了主体的客体化。从能动的主体变成了被动的、消极的客体。这意味着人失去了统一性，丧失了总体性，这就是物化。阶级意识 𐟔劊无产阶级有可能对人作为“统一的主体与客体”的地位形成自觉的认识，这就是无产阶级的阶级意识。无产阶级阶级意识的核心是总体性在实践上的生成和在理论上的自觉，即人应当“渴望总体性”。作为无产阶级的阶级意识的本质上是实践理论，其核心是改变现实与自身。总体性的辩证法 𐟌 总体性是具体的，是社会和历史上各种要素的辩证的统一体。无论是生产过程还是社会进程，各组合部分和要素都必须放在社会历史的总体性关联之中才有意义。卢卡奇认为，真正意义的总体性与人的主体性有着本质的关联，它首先是人的存在的总体性，总体性首先是人作为统一的主体与客体而存在的总体状态。而当人失去了统一性，丧失总体性就是物化。希望这些内容对大家有所帮助！如果有任何问题，欢迎在评论区留言哦！

「早安」在弗洛伊德看来，做梦是因为人的某些本能欲望趁着睡眠时自我检查机制松懈，改头换面要显示出来：做梦，是对现实中无法满足的欲望的实现，是对现实的一种补充。与现实相比，人们更愿意停留在梦中。但在拉康看来，“无意识是大写他者的话语”，话语是围绕着大他者的虚空能指建构起来的，而大他者也正是主体欲望的建构者，主体所欲望的正是大他者的欲望。因此在梦中，人们更容易遭遇到自己欲望的实在界。而“‘现实’是一个幻象建构(fantasy-construction)，它可以帮助我们掩藏我们欲望的实在界”。梦比现实更真实，人们为了不直面自己的欲望，更愿意逃进幻象建构的现实。 ——毕芙蓉《从形式到征兆——商品拜物教的符号学分析》

珍珠坑：是“虚假需求”还是“真实享受”？从春天追到夏天的珍珠狂热，终于在这个秋天，在账单的压迫下，暂时熄火了。[捂脸R] 消费主义真是个自我强化的机器，它不断刺激我们的物质需求和享受欲望，让人无止境地追求那些不断更新换代的“虚假需求”。这个系统循环往复，把每个人都卷进去，最终让“商品拜物教”成为人们习以为常的信仰，这就是“非恐怖的极权主义”的奥秘。（马尔库塞）既然钱已经花出去了，也被账单和哲学家的话当头棒喝了一顿，不如好好享受那些已经得到的“珠光宝气”，而不是被裹挟着在无止境的追逐中痛苦。[汗颜R] 我的珍珠后宫已经三千佳丽，足以装点这个秋冬。8月收的那对南洋金珠浓金耳钉和5月意外收到的羽皇金akoya海水珍珠项链真是绝配，珠光、圆度、精致度在我的后宫里均属上乘。其他的妃子们聘礼也没少花，但品质多少差点意思，这就是狂热的代价。所以，珍珠坑到底是不是“虚假需求”呢？或许这个问题本身就没有答案。重要的是，我们能否在追求中保持清醒，找到真正适合自己的那一颗珍珠。

奢侈品五行标签，你信吗？ 𐟒쩗š那些奢侈品牌真的和五行有关吗？比如喜忌五行理论，是不是可以根据这些来选择适合自己的品牌和产品？ 𐟫䧭”：从商业角度来看，一个成熟的品牌在五行上其实是复合而完备的，很难用单一五行来概括。因为只有平衡发展才能更好地生存。所以，用五行喜忌来对应品牌，感觉有点像贴标签，符合商品拜物教的流通原则。 𐟌另一种说法是，某个城市代表某个五行，要根据自己的喜忌去找适合的城市生活。但实际上，城市本身是戊土象的，一个能让人们安居乐业的地方，五行一定是俱全的。所以，生活中不用刻意追求“我的喜用神就是某个五行，我只能去某个地方，符合这个五行的工作生活才是对我好的”。城市里有你的路、你的小馆子、和你擦肩而过的人，还有你的朋友、同事、师长、亲人……每一个人的存在都是宝贵的体验。选择留在哪个地方自由成长，都是有很深的缘分的。 𐟒᧜Ÿ正的自由灵魂，不会被这些念头锁死。很多人连自己的喜忌是什么都搞不清楚，更常见的情况是，假设一个人喜金，但可能他只喜欢申金，而不喜欢酉金。所以某个五行可能也没办法像一个万能钥匙一样指导人所有的日常生活。买东西时，自己觉得喜欢就是最好的，不用加上别的念头来约束自己的心。 𐟔“然，有时候我也会建议去某个方位做事，或者买一个什么颜色的包。这就要具体问题具体分析了，在每个人当下的案例中，不同的卦和宫位都有特殊的含义，人和外在环境的交流互动都在其中映照。有的时候，我们能有缘份找到一些物象来弯道超车。有的时候，我们需要从所揭示的情况中看到自己的不足和缺漏，通过念头或者行为或者具体的物来推进自己的成长。

柔性墨水屏掌阅smart x3 pro的新品图片来啦！这款设备配备了10.65英寸的300PPI柔性屏，手写体验非常舒适，屏幕耐摔且不易损坏。它采用了最新的Carta 1300墨水技术，去除了前光，使得底色更加纯净美观。你们觉得这款设备怎么样呢？图片中的一些文字内容： 𐟓š 资本论：第四章货币形式 𐟓… 商品的形式：商品是一种很古怪的东西，不论是从使用价值还是人类劳动产品的角度来看，商品的神秘性质只在于其形式本身，而不是使用价值。 𐟒𜠥Š𓥊襊›的耗费：用劳动的持续时间来计量人劳动力的耗费，是取得劳动产品价值量的形式。 𐟏�•†品的生产：在一定的社会关系下，劳动产品可以采取物与物关系的虚幻形式，转换为商品，成为可感觉的物品。 𐟒ᠥ•†品的拜物教性质：当劳动产品一旦作为商品来生产的时候，商品就感染了拜物教的性质。 𐟒𕠨𔧥𘁥𝢥𜏯𜚥•†品的价值可以用货币形式来表示。