当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

道德经第十五章在线播放_道德经第十五章拼音版(2024年11月免费观看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

道德经第十五章

「晨曦馨苑」《道德经》第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强(qi玮g)为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨(y玮)兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混(h㺮)兮其若浊。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。「昊扬说《道德经》」「每日经典诵读」「典籍里的中国」「老子」「道德经」「道家智慧」「老子故里」西安ⷨ忥𚤩€š大学城市学院

这是本土唯一的自由基因！而思想只有得到传播才有价值。启动这个项目，目的在于让更多的人参与进来，希望能得到社会各个方面人士的支持！谁将成为《道德经》第十五章讲解的赞助者？拭目以待！-----溪谷2024.10.27「《道德经》」

《道德经》第十五章图解解决问题的钥匙𐟔‘在未来#母亲蘋道 #消费者所有制万能应用公共市场 #一画开天

《道德经》第十五章，得道者看到的未来与大众看到的未来截然相反。《债务制度终结者》第二部分：东方自然哲学是中国方案的骨骼。母亲频道解决社会难题直播切片10.28，每周一周四晚八点不见不散！@吕沛袀483母亲频道@吕沛袀母亲频道#消费者所有制公网张丽芝的微博视频

《道德经》第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。(古之善为士者帛书版：古之善为道者；能蔽而新成帛书版：能蔽而不成) 朋友，六时吉祥！[咖啡][太阳][加油]

一起探索《道德经》的深邃智慧 𐟎쬥章：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 𐟌ˆ 第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 𐟘쬥二章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 𐟑€ 第十三章：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 𐟧 第十四章：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是为惚恍。迎之不见其首，随之不见其尾。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 𐟒– 第十五章：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮其若无止。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。 𐟘• 第十六章：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 𐟑 第十七章：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。” 𐟘• 第十八章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

如何开启智慧：从静心到明心见性聪明和智慧是两回事。聪明能让你在各种场合游刃有余，但智慧则是更高层次的理解和洞察。智慧，用最简单的话来说，就是“明”。这个“明”不仅仅是表面的明亮，而是内心深处的明澈，是那种“大学之道，在明明德”的明。在我的老家，如果一个人不明事理、不开化，甚至蛮不讲理，我们就会说他“墨黑”。禅宗里也有个类似的词叫“黑漆桶”，形容一个人未见自性，智慧和见地未开。所以，“一灯能破万年暗”，用智慧之灯照亮内心的晦暗，是精神世界自我完善的主要任务。那么，如何达到这种“明”的状态呢？容成公有一句话：“静可以清，清而能明。”这里的“清静”二字，就是通往“明”的不二法门。《道德经》第十五章里有一句：“孰能浊以静之徐清，安以动之徐生。”这句话中的“动静”二字，是悟道与修德的关键。就像从河里打上来一瓶水，刚开始都是浑浊的，但静置一段时间后，它会慢慢变干净。这就是“浊以静之徐清”。《易经》中的乾卦九二爻，“见龙在田”，讲的就是这种明心见性的“明”的境界。初九爻，“潜龙勿用”，用显微镜观察微生物的动态，你会发现它们永远都在蠕动。所以，当一个人的能量很低时，他最大的特点就是定不下来，就像一群精神小伙在吵吵闹闹，稍微安静一下就觉得心里不踏实。这种“乱动”的状态，其实就是“潜龙勿用”的状态。 “明”的特点是“透”，安静到了极点。它能透得过去，从一个时空通到另一个时空，靠的就是这股透劲。很多人做事有头无尾，“半咸淡”，不痛不痒，这种状态正是“无明”的状态。一个人没有智慧，做事情找不到关键点、找不到得力处，就像那杯刚从河里打捞上来的河水一样，总是看不穿、总是有东西遮掩住了视线。如果能静得下来，静得下来还要透得过去，刹时间把那个孔窍打通了，外面的阳光照进心间，所有的东西都变得明明白白。所以，以前的人把开智慧的过程叫“开窍”，就是这么个意思。

道德经第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

【用文学经典给徐姓男宝宝取一个郎若清风的名字】徐如林，出自《孙子兵法ⷥ†›争篇》：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。”其徐如林，原指行进时从容不迫，如森林徐徐展开。引申义指人稳重，做事不急不躁，胸有成竹。徐修远，屈原《远游》：“路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。”徐，缓慢，慢慢修炼。徐啸行，苏轼《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”形容人不要因风雨挫折而担惊受怕，保持潇洒悠闲的心态，泰然面对人生。徐静浊，“孰能浊以止，静之徐清？”出自《道德经》第十五章。「宝宝起名」「男女宝宝起名字」「宝宝取名」「姓名大作战」「姓名与命运」

《道德经终极版》第十五章古之善为。道者：微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，飂兮若无止。孰能浊？以静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。【译文】古代的人擅长运用“道”。“道”的特征：精妙、神奇、深远、清澈，深奥到无法辨识全貌。正因为“道”无法辨识，所以只能勉强描述她的容貌：舒适的感觉就好像大冬天在河川的冰面上行走，担心的心情好像四面都有危险，庄严的神态就好像有贵客来到，流散的情景就好像冰凌的融化消散，淳朴的状态就好像原生态的一样，空旷的特性就好像深幽的山谷，浑厚的形态就好像不清的浊水，辽阔的样子就好像大海，汹涌澎湃永无止歇。谁能永远的浊下去呢？只要使它静止下来就会慢慢地清澈；谁能够做到永久的安静不变化？它动起来就会慢慢地生长繁衍。能够保持这种状态就是不过分地追求，正因为不过分追求，所以才能够使万物更新。木11猫猫的微博视频