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天风姤卦最新视觉报道_天风卦预示着什么(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

天风姤卦

「奇门遁甲超话」一件事有时候是因，有时候是果。发生一件事是因为前面有因，同时形成了这件事的果。发生一件事是因为当下是果，同时形成了这件事的因。眼跳占。筮出：天风姤卦。乾为头，巽颈椎。是头部颈椎而造成的眼跳，并非眼跳会造成什么。是前者造成的因，并非造成的果。姤卦：问测人性别为女，也反应了即将来例假而引起的眼跳。一系列的情况造成眼跳的预兆，并非眼跳会造成未知的预兆。卦有主客变幻，事有因果前后。鬼神不知其机。

第1592条：下面是富贵大地，分享于微博，有兴趣的朋友可以让大家了解了解看看： 1、黑龙江尚志市开坛起卦，根据易经天象显示得天风姤卦。以卦象观之，下卦巽为长女，观其貌身材修长而柔顺，肌肤如白玉，其性如巽卦之象，绵里藏针，刚柔相济;巽在东南，主文昌，其卦二刚一柔，预示其不仅有华容月貌，而且才华出类拔萃，贤德过人，可以母仪天下。上卦之乾具有龙之德性，一统四海，威震四海，乾为虎为王有帝王之象。巽内乾外，有君主外事朝政，姤主内廷之象，卦象所示乃君王跟皇后之遇之兆，预示此处可出一位贤明且德才兼备之天姤。巽为东南，乾为西北，有东南西北四方之象。巽为风，乾为天，故《大象》曰"天下有风，也即天下可得一位母仪天下的天后《大象》所示"后以施命诰四方"，预示其皇后与君王结于连体助其君王推行其政，让四方万民不期而化，无有阻塞，此乃王道之举，以德化民而得天下之象。以卦象观之，此女子有非凡之气，超俗之质，博大之怀，处尊而谦下，胸襟如海，能容纳干江细流。此后非平民之身，必出身高贵，乃助其夫君成就大业之功臣，古今少有，譬如明之马皇后是也。吾见此卦，宛如图像，其点滴好似映现于镜中，故言如流水哗啦哗啦地收不住朝宗于海之脚步，禁笔难收，故洋洋洒洒以揭示卦之天机，快哉! 百验易经风水大师吴炎明断于2022年9月。 2、吉林省蛟河市开坛起卦，根据易经天象显示得天风姤卦之五。以卦观之，五阳一阴，乾阳为君，阴为为后，有邂逅相遇之象，预示此地可出女贵。问以坐标点为中心半径120米范围内是不是富贵大地?以易经卦象看，以刚包柔，犹君王之宠爱于后，气质绝佳，含蓄有才，如自天生，但进退荣辱，俱当安命。百验易经风水大师吴炎明断于广州2024年4月22号 3、黑龙江省林口县开坛起卦，根据易经天象显示得天风姤卦。以卦观之，此卦五阳一阴，一阴虽单，但生之于下，阴为进;五阳虽强，处于退势，阴为女，阳为男，预示此地发女而不发男。问以坐标点为中心半径250米范围内是否富贵大地?以易经卦象剖析，乾为君，巽为女，女逢于君，邂逅相遇，预示此地葬得其时，可出天后。百验易经风水大师吴炎明断于广州2024年5月24号 4、河北省秦皇岛市开坛起卦，根据易经天象显示得屯之剥卦。以象观之，屯为上坎下震，雷不能奋出，预示此地之地运未至，气脉未通，如果葬此，开始有难，须艰辛数十年之后气运方可通顺，独丁单传，点穴中的，可出一位侯爵，也即古代所言"封侯"，为大贵之地。地藏四爪龙，艰难苦修行。一朝功德圆，奋出上霄云。若问居何职，封侯榜有名。得此大贵地，合族皆身荣。百验易经风水大师吴炎明断于广州2022年7月19号 5、广西自治区宾阳县开坛起卦，根据易经天象显示得地天泰卦之四。以卦观之，坤为阴之气，乾为之气，坤为地，乾为天，为天地二气交通之活象，万物得以生化，预示此地大吉。问以坐标点为中心半径200米范围内是否有圣君富贵大地正穴?以易象看，天地交泰，万物生发，叶繁叶茂。大象启示“辅相天地之宜，以左右民"，预示此地可以出辅助圣君之相，以治国安民，一统天下。此地虽非圣君之穴，但亦为相国之位。百验易经风水大师吴炎明断于广州2024年2月27号 6、广西自治区宾阳县开坛起卦，根据易经天象显示得泽雷随之五。以卦观之，上卦兑为泽，下卦震为龙，泽上龙下，有龙藏于大泽之象，是一条伏龙。问以坐标点为中心半径400米范围内是否有圣君富贵大地?以易象看，以阳居阳位，位得中正，犹人相感而通，诚而有信，人事可因之而化，故言"孚于嘉，吉"。以此来看，此地之位中正是一块大吉地、宰相、三公之位。百验易经风水大师吴炎明断于广州2024年3月2号 7、吉林省柳河县开坛起卦，根据易经天象显示得水雷屯之山雷颐之上。以易经卦象看，上九为成卦之主，犹如贤臣德足以养人，君可居贞无为，其贤臣足以堪当大任，以济天下之艰，以成天下之治，由此可知，此处可出伊尹、周公之辅政之重臣，是一处吉地百验易经风水大师吴炎明断于广州2024年4月2号 8、辽宁省宽甸县开坛起卦，根据易经天象显示得睽之中孚。睽者，其志不通而不相得，预示此地之前龙在未生化脱落成熟之时，有阴阳之气交拼之象。现变为中孚，阴被阳包，阴阳交孚和合，又在九五之位，实可化邦。象示此地而蛋可以孵化，五应于二，中孚鹤鸣子应之卦，事有定期之象；预示为至诚相孚而令天下服化者，乃大吉地也。依卦观之，左丞右相之位，其能力和诚信可以辅君，以促惊世之伟业。百验易经风水大师吴炎明断于壬寅年9月。 9、四川省三台县开坛起卦，根据易经天象显示得山雷颐卦。以卦象观之，此处为龙口之处，然此处之卦气是上止下动，预示藏风聚气。此卦象为张口之形，有养之义。养为养人，小则养家，大则养天下，养之正则吉莫大也。此卦象已示龙象，龙之穴如能得时合法葬中，可出最高级别主管天下吃喝的高官，也是一个非常重要的职位；民以食为天，乃紫薇圣人不可或缺的得力干将。若稍有差池，则只能养一家或一人，相差是天壤之别。百验易经风水大师吴炎明断于广州2023年2月18号 10、吉林省汪清县开坛起卦，根据易经天象显示得地天泰卦之二。以卦观之，此龙是一条柔顺之龙，天地和畅，三阳开泰，包容万象，生发万物，小可成家，大可立国，是一条非常吉利之龙脉。以易经卦象看，九二居下卦之中，处臣之位，其人胸怀宽阔，能力远见卓识超人，有容人之量，有治国之能，可扶助君王之江山社稷，为仁臣，能臣，忠臣之重臣，犹其在农业、水利、道路等方面贡献突出，视为君王之左膀右臂，是一块大吉地。百验易经风水大师吴炎明断于广州2024年5月15号 11丶广西自治区融水县开坛起卦，根据易经天象显示得水山蹇卦之上。以易经卦象看，上爻居蹇卦之极，已在险境之局外，往蹇难而去，为贤人君子心切时艰，不敢以身不在位，置玲乱于不闻，即身担大任，临危受命，君臣同心共济其难，预示着此处可出一位助国之贤臣，是一块吉地。百验易经风水大师吴炎明断于广州2024年5月1号

T1世界赛运势解析：天风姤与大过卦在T1世界赛的舞台上，他们的表现如同天风姤一般，阴盛阳衰，但依然能够灵活多变，展现出强大的实力。𐟌꯸ 他们的运势在前中期尤为出色，小组第一的出线位置也证明了他们的实力。天风姤卦象征着阴气盛行，阳气衰微，而巽卦代表风，象征着灵活多变。乾卦则象征着刚健和果敢，这与T1在世界赛中的表现完美契合。他们以组内第一的身份出线，展现出了绝佳的实力和状态。然而，变卦大过揭示了后续可能会遇到的挑战。大过卦象征着过错和失误，尤其是在与2号人物的交战中，可能会因为决策问题而犯下严重错误。𐟌Š 泽为兑，酉月申日金旺，这也暗示了可能会在某个关键时刻遭遇挫折。尽管如此，T1的状态调整得相当不错，进入世界赛后依然能够保持其压倒性的优势。然而，变卦大过又在上六的位置，预示着他们可能会因为决策问题而面临一些不利局面。𐟔 总的来说，T1在世界赛中的表现依然值得期待，但也需要警惕可能出现的挑战和失误。

寒窗易读｜泽地萃卦（45）继上一卦天风姤卦后，今天正式开讲《易经》第四十五卦——泽地萃卦。萃卦上卦为兑为泽，下卦为坤为地，象征江河湖海在大地之上流动，向大地渗透，最终百川入海。故萃卦有两层含义，一是滋润，二是汇集。卦辞：萃，亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。萃卦卦辞先后出现了两个"亨"，第一个亨是指全卦而言，整体是顺畅亨通的，第二个亨是同利见大人和利贞一起对"王假有庙"进行描述。王假有庙，即天子前往宗庙中祭祀，古人认为祭祀能够得到上界保佑，同时又能使人团结，会使"大人"赏识，并且是顺利且利于持之以恒的。凡祭祀之事，应当以丰厚的祭品供奉，是谓"大牲"，诚意到了，自然会吉祥，并且利于有所前往行动。爻辞初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。初六爻阴爻得阳位，不得位。初六爻是主讲汇集的萃卦伊始，人心尚未统一，可以说是各怀鬼胎。所以彼此之间也有诚信，但持续不了多久，更撑不到最后，时而混乱无序，时而纷纷相聚，这都是人心不齐的外在现象。所以，当彼此的交往还没有太深，相知甚少时，就算发生争吵，大声号叫，也能一笑泯恩仇，握握手，互相理解一下，就能化干戈为玉帛。问题不是很严重，当勿恤，即不用担心，前行没有过错。六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。六二爻阴爻得阴位，得位。六二爻与九五爻正应，象征得到了天子接引会见，是吉祥且没有过错的。六二爻该以什么态度对待这次会见呢？孚乃利用禴。"禴"读音同月，是周代的夏祭，而夏祭是四季的祭祀活动中最简陋的。所以孚乃利用禴就是说只要有诚信，就算没有太多丰厚的礼物也没关系，重要的是态度。六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。六三爻阴爻得阳位，不得位。六三爻是下卦中唯一没有正应关系的爻，好比一位秀才，与他一起参加科举的学子都得到了提携，只有自己无依无靠，因而感叹连连。所感是世事苍茫，所叹是人生有命。由于无人提携，所以没有什么好处。自己去前行打拼也没有错，只不过会受一些苦，即小吝。九四：大吉，无咎。九四爻阳爻得阴位，不得位。九四爻乘三阴爻，象征一得力之臣率所收众人觐见天子，功绩甚高，故称大吉。但功高必然震主，带回来的人和自己会被一个派别，引起天子的特别注意，后续会有些麻烦，所以表面上是大吉，最终也就是无咎。九四爻此前功绩有没有尚且不提，至于能否在胜利者书写的史书上留下一个正面的形象，更是无从而知。九五：萃有位，无咎匪孚。元永贞，悔亡。九五爻阳爻得阳位，得位。九五爻得位得中，是大权在握之象，众人向其汇集，仅仅是迫于其权威而已，并非是因为诚信，所以九五爻并没能得到如"吉，无不利"之类的上佳断语，只能勉强无咎，即没有过错。那么，何以得到上佳断语呢？即需要做到"元永贞"，即从始至终保持正直，有德方可载物，由此，不利因素消失。不然无德者在大位之上，顶多是没有过错，不会有功。上六：赍咨，涕洟，无咎。上六爻阴爻得阴位，得位。 "赍咨"在这里是象声词，类似于古文中"啧嗟"的意思，即叹息。"涕洟"即大哭不止，鼻涕流了下来，又擦了擦。上六爻以唉声叹气和哭泣取象，是因为上六爻乃萃卦强弩之末，此前在九五爻还能凭借地位使别人来向自己靠拢，但现在只能望洋兴叹。上六爻的断语倒不算太坏，得到了无咎，即没有过错，大概是上六爻没有再去强求的缘故。泽地萃卦到此为止。今日头条，微信公众号，百度，微博，知乎，豆瓣，搜索"巨浪中人"，解锁更多原创内容。

昨天很有收获，了解了两个之前一直懵懂的知识一个就是三光不照之地，三光就是日光，月光和星光，三光不照之地就是极阴之地，当然是不好的地方另一个就是十二消息卦，冬至一阳生，为地雷复卦，夏至一阴生，为天风姤卦每天进步一点，很快乐

天风姤卦传统解读为女人强壮，不适合娶为妻子。大错特错，实际上只有南京大屠杀中的中国女人和德军凌虐犹太女人比较符合姤卦事件，听俺慢慢述说，刷新你对易经的新认识。　　《山海经ⷦ𕷥†…北经》载： “贰负之臣曰危，危与贰负杀窫（读音 : y 㠯𜉠、窳（读音 : y 甯𜉠” 《山海经ⷦ𕷥†…西经》又载： “开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫、窳之尸，皆操不死之药以距之。窫、窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。 ” 窫、窳是两个人，不是同一个人。这两个人，都是西王母手下的女巫。巫窫、巫窳两个女巫在去行巫术的路途中遭遇凶险，《山海经ⷦ𕷥†…西经》又记载了巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相众女巫操不死之药抢救巫窫、巫窳的情景。巫窫、巫窳遇害后，贰负与危也受到了“帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木”的惩处。《易经》中的《姤卦》记述了同一事件。是王亥正计划到西王母部落中去做宾客的时候，发生了贰负与危在路上打劫巫窫、巫窳的事情。《易经ⷥ礥检‹ 中的记载与《山海经》中的记载有所出入。在《易经ⷥ礥检‹中，被打劫遇难死亡的只是巫窳，巫窫不曾遇难，并且是由巫窫将即将死去的巫窳抱回到女巫部落中去的。《易经》中的《姤卦》极其细节化地讲述了巫窫在去施行巫术的路途中，遭遇到了贰负与危的残酷蹂躏，巫窳进行了不屈地反抗，一个女孩子巫窫单身一人将巫窳抱回到部落中，以及巫窳的不治身亡情景。《易经ⷥ礥检‹讲述的巫窫、巫窳事件，在爻辞中完全看不出来，以至数千年来人们认为《姤卦》是《易经》中最难解释的一个卦。比如九二爻明明是“包有鱼”，怎么又“不利宾”呢？后人的解释为“庖厨 ” 有鱼。与鱼联系起来联想，就简单地把“包 ” 字解释为“庖 ” ，解释为“厨房”。厨房中有鱼，却又不利于招待宾客？当然也就有了解释上的难度。实际上《姤卦》，与厨房没有任何关系，与吃的鱼也没有任何关系。《姤卦》九二爻“包有鱼”的“鱼”，不是一条鱼，是巫窳的“窳”字被错写成了 “鱼” 。同样《姤卦》九四爻中“包无鱼 ” 的“鱼 ” ，也是巫窳的“窳 ” 字被错写。以上两例，在《姤卦》九五中， “以杞包瓜”这一句，问题更大， “以杞包瓜 ” 中的“杞 ” 字，则是把巫窫的“窫 ” 字读成了“契 ” 音。又错写成了“杞 ” 字。同样， “ 以杞包瓜 ” 的“瓜 ” 字，则是把巫窳的“窳 ” 字读作了“瓜 ” 音，又写成了西瓜的“瓜”。从以“窳 ” 为“鱼 ” 的读音上的犯错误，到以“窫 ” 为“杞 ” 、以“窳 ” 为“瓜 ” 的不知道字的读音，口耳相传的两次犯错误，我们由此也可以看出今本《周易》并非由同一个人一次性写定。二 . 爻辞释义姤，女壮。勿用取女。象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。姤，卦名。姤卦之姤，解释为“遇 ” ，是“遭遇不测 ” 的意思。解为“击 ” ，即“遭遇侵害 ” 的意思。姤， “古文作遘 ” ，实际上作交媾的“媾 ” 字解释或许更为准确。事件中贰负、危于路途上对于巫窫、巫窳的袭击，主要是一场恶劣的性侵害。女壮，《集解》引虞翻曰： “壮，伤也。 ” 《广雅ⷩ‡Š诂》： “壮，伤也。 ” ，都是受伤、击伤的意思。取，强娶。 “勿”古代指布条旗，召唤人用的，蒙卦六三爻辞的 “ 勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 ” 可把 “ 勿用取女” 解释为二负和危聚众抢亲，强暴行为导致女子重伤。初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕 , 孚蹢躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。这急忙刹住车、把牛车停下来的赶车人即王亥。 “系于金柅，贞吉” 的意思是：急忙把车刹住，停下来，是好的征兆。在有易部落做宾客的王亥，蓄谋已久要进入到西王母部落中去，遇到巫窫、巫窳遇害事件，用牛车把巫窫、巫窳载回西王母部落，是王亥实现进入西王母部落的机会。 “有攸往，见凶 ” ，可以理解为巫窫、巫窳远行去他方，遭遇凶险事件。 “羸豕，孚蹢躅 ” 直译为抓着家门急得直跳。是指西王母部落中的两个女巫巫窫、巫窳“羸豕 , 孚蹢躅 ” 受伤回来了。“豕 ” 字指的是古人岩居野处的岩居时期依傍山崖建筑的房子，构建的家庭。 “豕 ” 字与猪的关系，是古人观察动物，向动物中的野猪学习，在悬崖下搭建“窝棚”的行为。杨注： “蹢躅，以足击地也。 ” 就是用蹄子刨地，是不安静的样子，这里指人着急得直跺脚。九二，包有鱼，不利宾。象曰：包有鱼，义不及也 “包 ” 字，就是抱起来的“抱 ” 字。 “包有鱼 ” 的“鱼 ” 字，是“窳 ” 字的误写。此时，已经是巫窳受到贰臣与危的伤害之后，巫窳的同行者，另一位女巫巫窫将受伤沉重、奄奄一息的女巫巫窳抱起来的情景。宾，就是王亥先进入有易部落，又在《姤卦》事件发生时进入了西王母部落。王亥“宾于有易而淫焉”，勾引西王母手下女巫，即民间传说中的七仙女。通过七仙女躲藏葡萄树下，窃听天书、盗取天书内容而获得《易经》知识的行为。然而在这样的时刻，王亥还只是有了到西王母部落中去的机会，在巫窳受伤事件发生之时，对于王亥的盗“天书”行动是不利的。九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。《说文》： “趑趄，行不进也。 ” 在贰臣、危作恶之时，女巫巫窳作出过从始至终的坚决反抗。 “臀无肤 ” 就是在反抗、抵制中，即便衣服被剥掉了，赤身的巫窳依然在与贰臣、危进行着顽强搏斗的真实写照。一个女孩子与两个凶恶男人争斗，结局只可能是反抗愈坚决，受到的伤害也愈惨重。 “其行次且 ” ，事件发生后，当时的巫窳，还可以勉强行走，虽然受伤严重，这时候看起来还无大的危险。九四，包无鱼，起凶。《象》曰： “ 无鱼之凶 ” ，远民也。包，同九二爻， “抱起来 ” 的“抱 ” ；鱼，同九二爻，指女巫巫窳。实际上，巫窳受到的是极其严重的创伤，有“臀无肤 ” 的外伤，甚至还有内伤。刚刚还能够勉强行走的巫窳倒下了，巫窫一次次要把倒下的巫窳扶起来、抱起来，她需要把同伴救回部落中去。一个女孩子能抱得动另一个女孩子并且行走吗？何况犯罪者可能还环伺左右，紧张畏惧中巫窫一次次把抱着行走的巫窳摔下去，每摔下去一次、抱起一次，就看出巫窳多了一份凶险与凶兆。周围没人可以帮助。九五，以杞包瓜，含章？有陨自天？《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。《周易ⷥ礥检‹ 中的这个“杞”，应该是由于简帛抄写或听写中。把不知道的 “窫 ” 的读音读成了“窫 ” 的下部的“契 ” 的读音，再进一步错写成“杞 ” 字所致。包，同九二爻、九五爻的“抱”。 “瓜 ” 、 “鱼 ” 二字，都是巫窳的“窳 ” 字。“含章 ” 即“琀璋 ” ，指死者口含玉璋，指人的去世。 “以杞包瓜，含章？有陨自天？ ” 《说文》： “陨，从高下也。 ” 《尔雅》： “陨。坠也。 ” 都是指死亡。整句爻辞的意思是发出疑问：是巫窫在抱着巫窳回部落的路上巫窳就死掉的？还是回到部落之后才死掉的？上九，姤其角，吝。无咎。《象》曰： “ 姤其角 ” ，上穷吝也。《易经ⷥ礥检‹中没有《山海经ⷦ𕷥†…西经》中所描述的“有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫、窳之尸，皆操不死之药以距之 ” 的众女巫护卫、抢救巫窳的情景吗？有！ “姤其角 ” 是指众女巫排列为一种阵势，把受伤的巫窳放在身后保护遮挡起来，并且赶快救治的行为。“上穷吝”，指撤到最高坡上，到了极限。

9月30日星期一：顺势而为，自然发展 𐟌Ÿ 9月30日，星期一，农历八月廿八，今日宜祭祀、出行、沐浴、扫舍、安葬，其余事宜不宜。 𐟌🠨𔢧垤𝍯𜚨忥— 𐟔𛊦—奍œ卦：本卦为天雷无妄卦（乾上震下），动爻在第五爻，变卦为天风姤卦（乾上巽下）。 𐟌🠦— 妄卦象征顺应自然、遵循规律，提示今天不要妄动或过度干预。第五爻“无妄之疾，勿药有喜”表明，虽然当前可能遇到不顺，但无需强行干预或过度担忧，自然而然会有好转的机会。 𐟌ˆ 变卦天风姤卦预示未来会遇到新的机会或意想不到的相遇。 ✨ 今日接运词：顺势而为，避免过度干预，让一切自然发展。

周易六十四卦：取象与启示 𐟌🠥礥毼š上乾下巽，天风姤，象征相遇。乾为天，巽为风，天下吹着和风，无物不遇，喻示相遇的情状。全卦揭示事物之间阴阳相遇的规律，并极力否定不正当、不合理的求遇之道。 𐟌𑠨ƒ卦：上兑下坤，泽地萃，象征汇聚。兑为泽，坤为地。泽居地上，水潦归汇，喻示会聚的情状。全卦揭示事物相为会聚的道理，侧重以人与人在政治关系中的相聚为喻。 𐟌𓠥‡卦：上坤下巽，地风升，象征上升。坤为地，巽为风，又有木之象。地中生出树木，节节向上，喻示上升之义。全卦指明事物顺势上升，积小成大的道理。 𐟒砥›𐥍毼š上兑下坎，泽水困，象征困穷。兑为泽，坎为水。犹如水竭于下，泽面干涸，喻示穷情状。全卦揭明如何善处困苦穷厄之时的道理。 𐟏ž️ 井卦：上坎下巽，水风井，象征水井。坎为水，巽为木。树木上端有水分渗出，犹如井水被引而上，喻示井象。全卦把井人格化，通过展示水井养人的种种美德，譬喻君子时时刻刻均应当修美自身、惠物无穷。 𐟔堩饍毼š上兑下离，泽火革，象征变革。兑为泽，离为火。泽中燃烧着烈火，犹如水泊将变为桑田，喻示变革的情状。全卦揭示事物发展到一定程度亟待变更、改革的道理，并指出处变革之时的某些规律。

𐟓š 天书还是经典？《易经》图解之旅最近半年，我和朋友们对五行八字产生了浓厚兴趣。今天逛书店时，我们发现了一本关于《易经》的书，精美的插图和古图吸引了我们。然而，当我们回到家打开这本书时，我们发现自己完全看不懂𐟥𒰟岰Ÿ岣€‚难道是我们打开的方式不对吗？这本书的标题是《图解易经：一次读懂中华文化的群经之首》。书的封面写着“准确、通俗易懂”，并配有精美的插图和古图。书中详细阐述了每卦卦爻所蕴含的人生启示，将抽象的文字具体化，帮助读者启悟人生。书的目录包括了各种卦象，如泽雷随卦、山风蛊卦、天风姤卦等。每一卦都有详细的解说和插图，帮助读者更好地理解。然而，尽管书的作者声称“扫古文的艰涩难懂”，但我们还是感到困惑。难道这本书真的是天书吗？或者只是我们没有找到正确的阅读方法？无论如何，这本书的插图和解说确实为我们提供了一个全新的视角来理解《易经》。也许我们需要更多的时间和耐心来消化这本书的深意。

「道家」#易经大讲堂##漫谈易经#@微博道学《易经：八卦乾坤与八宫图，让你快速记忆六十四卦！》 1 《易经》的基本卦象是八个单卦，而这八个基本卦则是取象于八种自然现象，即乾为天，坤为地，离为火，震为雷，坎为水，艮为山，兑为泽，巽为风。于是全部六十四卦也就都可由两种自然现象取象合成，从宋代流传至今的《分宫卦象次序》是为了便于熟记这六十四卦的取象而编制的（见后“八宫图”）。所谓分宫，就是将八卦按照卦象阴阳不同的性质分为阳四宫和阴四宫。阳四宫的四个卦分别是乾、震、坎、艮（此四卦的卦画为三或五，都是奇数，故为阳）阴四宫的四个卦分别是坤、离、巽、兑（此四卦的卦画为四或六，都是偶数，故为阴）。然后以此分为阴阳两部分，如“乾为天”，即上卦是代表天的乾卦，下卦也是代表天的乾卦，仍然叫做乾卦；“天风姤”则是指上卦是代表天有乾卦，下卦是代表风的巽卦，从而组成了姤卦。八宫卦是按照特定规律编排的六十四卦次序。其要例是按照“文王八卦次序图”中的乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑的次序排列八个纯卦，并以这八个卦为纲，每卦沿初爻到五爻依“一世”至“五世”及“游魂”、“归魂”的变化规则演成八卦，为一宫；八纯卦各主一宫，合八宫则六十四卦俱备，故称八宫卦。举乾宫为例：先是本宫卦乾卦，次是初爻阳变阴，成“一世”卦天风姤；次是二爻阳变阴，成“二世”卦天山遁；次是三爻阳变阴成“三世”卦天地否，次是四爻成“四世”卦风地观；次是五爻阳变阴，成“五世”卦山地剥；次是退下一爻，四爻阴变阳，成“游魂”卦火地晋；最后将下三爻全变即三阴变三阳，成“归魂”卦火天大有，这就是首宫即乾宫八卦，其余七宫依此规律类推。应当注意的有两点：每宫纯卦的上爻是该宫一宫之宗，始终不变；第八卦的变法与各卦不同，是将该宫第七卦的下三爻全部改变。 2 由上例可以看出，八宫各卦的变化次序井井有条，具有一定规律，这个变化规律就是爻变，其具体方法和规律是： 1. 由每宫纯卦变起，先变初爻，成为该宫第二卦； 2. 再变该宫第二卦的第二爻，成为该宫第三卦； 3. 变该宫第三卦的第三爻，成为该宫第四卦； 4. 变该宫第四卦的第四爻，成为该宫第五卦； 5. 变该宫第五卦的第五爻，成为该宫第六卦； 6. 纯卦上爻不变； 7. 向下退，变该宫第六卦的第四爻，成为该宫第七卦； 8. 将该宫第七卦的内卦三爻全变，成为该宫第八卦。 “文王八卦次序图”是根据《说卦传》传画出来的。《说卦传》乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女。坎再索再得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女，乾是天的象征，于人伦来看，则是父亲的象征，所以乾称为父。坤是地的象征，所以称为母。震卦初九为阳，是最初索取乾卦的阳而成阳卦的，所以称为长男。巽卦是最初索取坤卦的阴而成阴卦的，所以称为长女。坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻，成为阳卦，所以称为中男。离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻，而成阴卦的，所以称为中女。艮赴是第三次索取乾卦的第三爻的阳叉，而成阳卦的，所以称为少男。兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻，而成阴卦的，所以称为少女。乾、坎、艮、震四者均为男性，故此四宫为阳宫；巽、离，坤、兑四者均为女性，故此四宫为阴宫。从卦画来看，乾，三画，坎、艮、震为五画，其画数均为奇数，奇为阳，故此四卦为阳卦，自然此四宫，也就是阳四宫；而巽、离、兑为四画，坤，为六画，其画数均为偶数，偶为阴，故此四卦为阴四卦，自然，此四宫也就是阴四宫。以上这个分宫次序图在占卦中经常用到，应该记熟。事实表明，六十四卦的起源远远早于周文王的时代，在商代已有成熟的结构，而且是多姿多彩的。今天，我们已全部学习了六十四卦，站在圣人的肩膀之上，携带现代的文明与文化，因而能够看得更远一些。