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练神最新娱乐体验_练神术(2024年11月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

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《大成捷要》性命双修纲领条目心印口诀、秘旨灵文务成子曰：儒教有“三希真修”，曰：士希贤，贤希圣，圣希天；释教有“三皈大戒”，曰：皈依僧，皈依法，皈依佛；道教有“三炼宝功”，曰：精炼气，气炼神，神炼虚。夫道之初节炼精化气功夫，名曰“小成筑基”。却出疾病，却衰老，延寿考，返童颜，当行百日筑基之功，明“五事”则入首有准，辨“六候”而运行无差，调元精以炼外药须凭风火文武之妙，采真种以炼小药要假周天火符之玄机，火足药灵，龟头缩而丹放毫光，意采眸取，六根震而五龙捧圣，透三关、过九窍，永成金刚不坏之体，升乾鼎、降坤炉定作长生不老之人。此百日筑基之功，已返到本体未破、乾坤交泰之地，名曰“人仙”者是也。郁华子曰：次节炼气化神功夫，名曰“中成养胎”。欲知往测来，趋吉避凶，立功扬名，光宗耀祖，而行十月养胎之功，按“七禅”以皈寂灭，随“六机”以证圆通，守中抱一乃养胎之主脑，不分昼夜而并进，动应静蓄是炼丹之神机，无论始终而皆然，时时刻刻勿忘勿助而养，绵绵密密、常定常照而温，将见真气上运、甘露下降，行卯酉之周天以收内药，分左右之升降以固胎圆，或太阳当空，催逼久而玄珠下降炉中，或丹光如莲开放极而金花上飘鼎外，或真火炼形，或赤蛇透关，或龙虎交战，或婴姹圆圆，或龟蛇盘结，或仙佛来参，或中气周匝而生芒，或雷神施威而监坛，或现天堂美景以诱我，到处是琼宫阆苑，或见地狱恶形以惊人随，神头鬼脸愈出愈奇。此皆金丹之变化，或真或幻，总宜心死于见闻，直至铅尽汞干，二气住则璇玑停轮，阳长阴消，六脉回而日月合璧，自然饥渴永绝而气化纯阳身，能耐寒却暑，昏睡全无而丹光常明，心必达圣通灵，由是灭尽定极，心空性现，神俱六通，气充两仪，金莲匝地涌，白云满天飞，聚三昧真火攻百会乾鼎，雷声震震轰开紫府内院，电光闪闪调出入定阳神，产仙婴于凡躯之外，聚金光于法身之中，方谓渡过苦海，正是高登彼岸。此十月养胎之功，已返到乾元面目、固有真我之位，名曰“地仙”者是也。太乙元君曰：三节炼神还虚，名曰“上成乳哺”。欲超凡入圣，成仙作佛，经纬天地，辅助造化，而行三年乳哺之功。是必炼神以还虚及能出有入无，要完“六六”乳哺之功，须明“七七”存养之道，依阳光之收放，准调神之出入。然阳神之出也，主乎动，动则宜暂不宜久，宜迩不宜遐；而阳神之入也，主乎静，静则贵久不贵暂，贵遐不贵迩。其功必由暂而至久，其效必因迩以及遐。盖愈静定斯愈笃定，而阳神愈坚，慧光愈明；亦愈调演斯愈纯熟，而阳神愈灵、变化愈妙。直至三年功成，性体老炼，觉得调神出壳之际，而阳神直以太虚为宅舍，极大地山河尽是我之家庭田园、游赏栖迟之所也。及收回入定之时，而阳神又以色身为寝室，合内院中宫尽是我之床枕几席、偃仰宴息之处也，将见举足千里、遍游万国、真空妙有、隐显莫测、通天达地、步日玩月、入水不溺、入火不焚、入金无碍，殆无入而不自得焉，阴阳不能陶铸而反能陶铸阴阳，五行不能变迁而反能变迁五行，阎罗不能制其死、帝释不能宰其生，纵横自在，出入自由；欲少留在世则护国而佑民，建功而立业；欲超凡入圣，则凌霄而霞举，飞升而拔宅。无论在尘、出尘者皆能济世利物，辅正除邪，救旱救涝，消灾消劫，或说妙演经、日赋万言以阐道，或立法垂训，度尽众生而传灯，任其所为无不神通灵应，变化而莫测，即十百千万亿兆浩劫永远住世亦不生不灭，即分形散影百千万亿化身遍满三千大千恒河沙界亦无穷无极。此大丈夫得意之秋、功成名遂之日也。人生至此，宁不快哉？此三年乳哺之功，已返到性全坚刚、神化无方之位，名曰“神仙”者是也。尹大真人曰；予观汉唐宋元历代诸仙，多从此处超脱、尸解而去。然神虽妙而形不妙，不能浑于无极，虽曰名“登仙籍、逍遥洞天”，而少却末后一着——炼虚合道功夫。要知有些欠稳处，不得未之无究竟。吾今演出千佛秘藏万祖心印、末后一首、最上大成——此九年面壁之功，已返到无余涅盘大觉金仙之位，其见趣可谓度尽群仙矣。此下卷详解，兹不复赘。众真曰：世人不知顺此机而应事接物，贪尘缘以丧精神，劳筋骨而致衰老，卒至病死坠入轮回，人尽是沉苦海而大无觉路。由是迎此机而风吹火炼，调元精以育真种，运周天而产大药，养成气母，永镇下田，撑法船而高唤迷津。此存养气之功，乃古圣先贤、佛祖仙师所心心相印、口口相传，而不许轻意妄泄于非人也，今则尽泄于此书矣。孔子云：“知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。”而汇纂是书亦然也。

碧眼胡僧手托天，炼神还性

【「大冰靠直播翻红」】「10万人围观大冰的树洞」大冰是谁？这一页可能介绍不完。你可能没读过他的小蓝书，但或多或少刷到过大冰文学的各类玩梗。去年十月，大冰文学风靡一时，他的多重头衔、鸡汤味文风、过往的言论等均受到网友审判。近月以来，大冰的直播切片蔓延全网，他在与网友连线中玩梗、当树 ...

呼吸改变命运(刘是成记录𐟓)(身体舒展打开，身体就像水管弯曲则堵，打开后还要练呼吸，呼吸就像水泵，用气推动血液流转)(少林易筋经)(达摩洗髓功)(百日筑基功，精满气足还丹之后，再往上面一步一步练，所以说无丹，不打坐。你都没有丹，你打什么坐打坐没有用。还丹，既是将虚损身体陪补充实，丧失之元炁重复还原也。)(三层功夫，首先百日筑基功，1.采聚法，2.烹炼法，3.结丹法！其次化神，4.炼精化气法，5.五气归元法，6.结胎法！再次还虚，7.出神法，8.淋浴温养法，9.炼神还虚法)刘是成的微博视频

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《丹道修炼中，“金丹”和“丹田”的体验与辨析！》 1 丹即辰砂，俗称朱砂，古代道家炼药多用朱砂，故古人求仙得道服用的药物称为金丹，金丹原指外炼之丹，后来又引申为内丹，实即指道家内修功法中的神和气。如《金仙证论.序炼丹第一》：“华阳曰：欲修大道者，理无别诀，无非神气而已”。丹田一词初见于东汉桓帝时边韶《老子铭》中的“存想丹田”。它作为道家功法名词，意即内炼过程中，在人体炼丹和结丹的具体部位。丹田有上、中、下之别，一般在脐下的叫下丹田；在心窝部的叫中丹田；住两眉间的叫上丹田。道家传统内丹修炼功法认为，下丹田是炼精化气的部位；中丹田是炼气化神的部位；上丹田是炼神还虚的部位。如《性命圭旨.顺逆三关说》：“初关炼精化气者，要识天癸生时，急急揉之。揉之时，顺以徘徊之意引火逼金，所谓火逼金行颠倒转，自然鼎内大丹凝。中关炼气化神者，乘此火力炽感，驾动河车，自太玄关逆流至天谷穴。气与神合，然后下降黄房，所谓乾坤交媾罢，一点落黄庭。上关炼神还虚者，守一抱元，以神归于鼎炉性海。盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。若径做炼神还虚者，工夫到虚极静笃时，精自化气，气白化神，即关尹子忘精神而超生之旨也”。丹田的具体位置，历来有不同的意见，甚至有寸、分之争。一般认为眉间却入三寸为泥丸官，即称为上丹田。如《紫清指玄集》中说人与天地同所禀也，亦有谷焉，其谷藏真一，宅元神。是以头有九宫上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭，又名昆仑，又名天谷，其名颇多，乃元神所住之宫。”以膻中为中心，两乳为直径的心窝部为中丹田。如《紫清指玄集》中说：“人身中，上有天谷、泥丸，藏神之府也。中有应谷、绛宫，藏气之府也。下有灵谷，关元，藏精之府也。”其中以下丹田的具体位置，争议比较大。有的将下丹田定在脐下二寸，即石门穴。（见晋皇甫谧《针灸甲乙经》）有的将下丹田定在脐下二寸四分。（见《抱朴子.地真篇》）此外，还有将脐，脐下一寸，一寸五分，二寸以至三寸定为下丹田者。也有的将下丹田定在肾前脐后的命门穴或会阴穴者。更有的将双手劳宫穴，双足涌泉穴亦称为丹田者，即所谓“全身无处不丹田。” 2 古人赋予丹田一词的涵义，本来就有炼丹之田和结丹之田的双层内容。笔者认为，如以炼丹之田的含义而言，可以依各种练功方法的不同，对人体丹田部位有不同的认识，如上述道家内丹修炼的顿法，即无为法，注重的是上丹田。渐法，即有为法，则注重的是下丹田。因练功时意守部位各不相同，行气方法和行气路线各不相同，对炼丹之田的具体部位进行寸、分之争，是没有意义的。但是，如以结丹之田的含义而言，则丹田所在人体部位，应该有比较准确的位置，笔者根据自己练功实践的体会认为，练功意守部位宜大不宜小，宜虚不宜实，意守部位如果确定为体表或体内某一个具体位置，守之太实容易着相，守之太虚容易散乱而守不住。所以，如果以炼丹之田的含义而言，上丹田应该为脑腔，中丹田应该为胸腔，下丹田则应该为腹腔。在实际练功中，笔者还发现人体上下丹田某些部位之间有对应相亲相感现象。从两眼之间到头部的百会穴的一段距离，分别对应肚脐到会阴穴的一段距离。即两眼之间的中点和肚脐有对应关系；前额和小腹有对应关系；百会和会阴有对应关系。上、下丹田各个位置之间，分别有相亲相感现象；也就是说有对应关系的两点之间，其中一点有感觉，将会感应到另一点，似乎有古人所谓的阴阳交媾的能量活动。因而古人练功才有“眼观鼻、鼻向心、心向脐”、“凝神入气穴”，“神气相恋”等等说法。因此，笔者认为，初练功时意守相对应的两个部位，比单纯意守一个部位，效果会更好，更容易触发气机。然而“丹田”如果以结丹之田的含义而言，则不应该再存在因练功意守部位不同和行气方法不同而结丹位置有所不同的说法。因为功臻此境，已进入炼神还虚的虚极静笃境界，此时早已“万法归宗”，即所谓“大道无为，清静自然”。如果练功仍然还停留在“意守”，“行气”的阶段，是不会出现结丹景象的。 3 《老子》：“多言数穷，不如守中”。功法功理不论说得多么玄妙，最终仍然必须清静无为、顺应自然。练功的初级阶段，各种不同功法，可以强调一招一式的不同。练功的中级阶段，各种不同功法，仍然可以强调用意和行气方法的不同。到了练功的高级阶段，则是“人法地，地法天、天法道，道法自然”了。此时如言守，实是不守之守，守亦非守。此时如言气，则道即是气，气亦即是道，道法自然，气亦当法自然了。古人之所谓守中、守元，实是神气交融，人天合一，守成虚空，守成虚明。守的范围是“亦无边旁，更无内外”，气的活动是“外不入，内不出”（不是无气，而是寂然不动）。所谓不可有心守，不可无意求，有心守之则着相，无意求之则落空者，是也。所以到了“意不动”，“气不动”的“虚极静笃”的境界，结丹之田的具体位置，就不应该强调因练功方法的不同而有所不同了。笔者根据自己练功的实践体会，练功到了取法于虚静阶段，平时小腹部有一股活动能量，是一种饱满、充实、撑抵的感觉，有热、痒，和不断地翻滚、震动感。有如水流中的旋涡、大气中的风眼，大小状如鸡蛋黄。其位置正在脐下二寸向里一寸之间。静坐时，额际有时出现光华夺目，金光灿烂的光圈，但此景象常常是在意识朦胧之间，当你有意追踪它时，它就消失不见了。其位置正是在两眉之间的颅内。我认为上述功景和体验，可能就是古人的所谓结成“内丹”了。笔者认为，所谓“结丹”是练周天功的一种自然结果，除了具有祛病强身，使人体有较强的抗病能力之外，并没有什么神秘的内容，当然由于人体差异，结丹景象和结丹部位略有不同也是可能的。

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每个境界的具体内容和特点 ‌炼体期‌：增强体质，锻骨炼体，感悟灵气。‌ 炼气期‌：吸收灵气，化为气海，炼气成旋。‌ 筑基期‌：压缩气旋，筑就丹田，凝气成液。‌ 结丹期‌：化液为固，炼固为金，金丹铸型。‌ 元婴期‌：破丹成婴，以元饲婴，婴中炼神。‌ 化神期‌：化魂为神，铸炼神元，炼神入婴。‌ 合道期‌：神婴相合，炼道融婴，去芜存菁。‌ 大乘期‌：万术归一，返璞归真，浑然天成。‌ 渡劫期‌：感悟天道，以身应劫，破道成仙。

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