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吴道子的画前沿信息_吴道子的画作(2024年11月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

吴道子的画

毗卢寺壁画：三教合流珍宝毗卢寺位于石家庄市西北郊的十二公里处，因保存有精美的古代壁画而闻名。据《真定府志》记载，这座寺庙始建于唐代天宝年间，但以明代的水陆壁画而闻名。经过考证，现存的壁画确实是明代绘制的，壁画分布在140平方米的墙壁上，融合了儒、释、道三教，绘制了508位水陆人物的画像。这些画像延续了唐代吴道子的画风，绘制得非常精美。508位人物被精心地分成122组，分为上、中、下三层排列。每组人物都有清晰的标题和明确的布局，人物对称排列。下层人物为主像，身材高大，整身像的高度在1.2到1.5米之间，与观者的视线水平对齐，画工讲究，都是精品之作。毗卢寺的壁画不仅是艺术珍品，也是研究古代文化和宗教信仰的重要资料。

济公墓在南京灵谷寺灵谷寺西侧，是南朝宝志和尚的墓，600多年前被朱元璋迁来的。宝志和尚的墓碑上，有吴道子画的宝志和尚像，李白题的诗，还有颜真卿的手书，因此被称为三绝碑。当然还有那位到处题词的乾隆留下的墨宝。

这幅画的作者是北齐画家杨子华，说起这个名字你可能会陌生，但如果用一个名字代表一个时代，那么顾恺之是东晋，吴道子是唐代，北齐，就非杨子华莫属了，他的绘画技巧是北齐的风向标，被后来的阎立本、苏轼、黄庭坚广为推崇。尽管北齐是一个极短命的王朝，艺术风貌却十分鲜明，这本《北齐校书图》虽然是宋代的摹本，但与轰动绘画艺术界的北齐娄睿墓壁画有异曲同工之妙。北齐娄睿墓壁画填补了绘画史上的空白，甚至有专家断定壁画就出自杨子华之手，不过，我们可以肯定的是，这幅《北齐校书图》目前可以用来了解杨子华艺术成就的唯一绘画作品。 #国画#

人物画：形难求精，神更难！画人物，形最难。无论你立意如何，总是离不开形这一关。如果你不甘心平平无奇，想要突破创新，那就得先从形开始，立形意，造形相，这真的不容易。人物画的关键在于抓住人物的精气神。无论是“以形写神”还是“以神写形”，都离不开形。画中的形要能体现人物的精气神，神形合一，这才是最高境界，也是最难做到的。人物形象是一笔一画积累起来的，无论工笔还是简笔，都是由笔墨色线等基本因素构成。而这些因素都必须有形有意，并与人物造型的感觉构成完整一体。小形小意与大形大意的相融相渗，真的是难上加难。在中国绘画史上，从顾恺之到吴道子，从贯休到梁楷，再到陈洪绶和任伯年，这些大师都有旷世佳作传世。他们的画风无不形气高致，意象精深。看顾恺之的人物画，形格爽逸，神凝意散。他用线设色，洒脱灵动，不却形意。传说他画裴楷像时“颊上添三毫”，使形象“神明殊胜”，可见其造型用心良苦。更有传说他画人物常常“数年不点晴”，似乎有点玄，但也说明顾恺之的“传神写照”，并非全靠那数年难点的双睛。若没有一笔一画的人形姿态作本钱，那终究是两颗墨迹的黑点点，毫无用处。形与神本是血肉相连、并存一体的。形与神画到好处，人物的四体都能传神。一个身形、一个手势、一个耳朵、一个嘴角，都能显出表情来。顾恺之以形写神“颊上添三毫”，说明传神写照不是眼睛的专利，神形具备皆要落在一笔一画之间。再看吴道子，他所画人物神采丰奕、气势飞扬。他追求超凡脱俗，但不失情真意切。他用力用线，又不离化神入形。人物造型从大处到小处，满眼是线、满眼是形，形形线线，飘然一格，可谓形中有线、线中有形。人以“吴带当风”称异于当时诸家。据说他画人物，“或自臂起，或从足先”，心里若没有十分把握，绝难如此尽兴。他曾说：“众皆谨于象似，我则脱落其凡俗”，可见在造型上，他不仅自由纯熟、有如神助，而且还有独到的见地。从《送子天王》、《地狱变相》等传作中可以看出，吴道子造型善于平中出奇、即静中有变、变中求格。若端庄之形虽少起落，但袖带闻风；露肌之体但遗生理、着写线追韵、以入其格。如此异样形得于一样线、稳中蕴险、生动有致、既堂堂正正又不乏活气。尤其画到鬼神时更加舒意放手、不拘一格、越发精彩。大行家苏轼以“论画以形似、见与儿童邻”的品评尺度赞其人物“如以灯取影”，更说明吴道子的画正是以形夺人。

「无离居」•唐代张彦远论吴道子画：“意在笔先，画尽意在，虽笔不周而意周也。”国画大师黄宾虹说：“作画用笔的要求，可以意到笔不到，决不可笔到意不到。”是以余和之说：“作画笔墨构图用笔是先意发笔，笔见意至，虽笔无至而意至了。” ——选自《画道拾语录》唐如山著。

西安卧龙禅寺：1800年宁静之地 𐟏淚穾™禅寺，位于陕西省西安市碑林区柏树林街，紧邻西安碑林博物馆，是汉族地区佛教的全国重点寺院之一。这里非常宁静，游客较少。 𐟓œ根据寺内碑刻记载，卧龙禅寺始建于汉灵帝时期（168-189年），隋朝时更名为“福应禅院”，距今已有1800多年历史。唐朝时，因寺内保存着吴道子所画的观音像，又称“观音寺”。宋太宗时期（976-997年），寺名改为“卧龙寺”。 𐟏ž️卧龙禅寺占地面积约15亩，分为中院、东院和西院三个院落。中院占地面积最大，为6亩，主要殿堂都分布在这里。最南端是山门五间，向北依次是金刚殿五间、天王殿、祖师殿、菩萨殿、大雄宝殿、药师殿、法堂等。大雄宝殿后是药师殿，供奉药师佛像，两侧为二十四诸天泥塑像。法堂两侧是方丈室，东院为禅堂，西院为念佛堂。 𐟑颀𐟑碀𐟑楜訿™里遇到了一位带着3岁小孩的大姐，聊了一会儿后，放弃了去青龙寺的计划，改去了广仁寺，还品尝了药师佛的供果，希望无灾无病。遗憾的是，没有好好欣赏吴道子所作的观音像所在的石碑，下次再去时一定要好好看看。

道教艺术：从古至今的神秘画卷 𐟎芨‰𚦜露Ž道教的结合，往往能产生令人心醉的视觉盛宴。在众多艺术形式中，绘画以其直观性和象征性，成为道教艺术的重要载体。早在三国时期，杨修的《严君平卖卜图》就已问世，这幅画捕捉了严君平为人占卜的瞬间，展现了道教生活的真实场景。随着时间的发展，道教的题材在绘画中变得更加丰富。如《青溪赤龙图》、《搜神记图》、《洛神赋图》等，这些作品中描绘的神仙形象，结构严谨，笔法古朴，人物形象栩栩如生，展现出一种超凡脱俗的意境。到了隋唐时期，道教的题材在绘画中更加广泛。钟馗的故事成为一大主题，吴道子所画的钟馗像尤为著名，其作品不仅流传广泛，还蕴含着丰富的政治寓意。八仙的故事也是道教绘画中常见的题材。晚清时期的任渭长所画的《列仙醉酒》就是其中的佼佼者。他为每位仙人绘制了一幅画，并附有题辞，从画面中可以看出，民间酒令也已融入道画，展现了道教艺术的平民化特征。这些绘画作品不仅反映了道教的艺术特色，也展示了道教文化的深厚底蕴。通过这些画作，我们可以一窥古代道教的神秘世界，感受其独特的魅力。

地狱和天宫游历记录意大利文艺复兴时期著名诗人但丁根据自己的想象写成了不朽之作《神曲》，实际上是在讲述他在情人倍特阿利齐的带领下游历地狱和天堂的经历。其实，在中国也有很多游历地狱和天堂的故事，而且时间比但丁更早。在南宋洪迈《夷坚志》中，有大量的进入地狱的故事，就是入冥故事，这些故事记述了地狱的各种景象，和《神曲》的道理是一样的。中国还有很多关于地狱的壁画，比如唐代吴道子画的地狱变，屠夫看了就不敢杀猪了，改行干别的去了。南宋陆信忠《十王图》具体描绘了十殿阎王审案的情形。除了陆信忠《十王图》，南宋宁波地区还有一大批专门画地狱、神佛图像的画师。中国古代道教故事、文学作品中，对仙界生活的描绘数不胜数，可以用汗牛充栋来形容。陶渊明《桃花源记》描绘的世外桃源实际上类似天宫仙境。《西游记》等文学作品中有大量的天宫景象的描写。

「《太平广记ⷦ–‡才技艺》鉴赏：《黄筌》」【原文】昔吴道子所画一钟馗，衣蓝衫，鞹①一足，眇②一目，腰一笏，巾裹而蓬发垂鬓。左手捉一鬼，以右手第二指剜鬼眼睛。笔迹遒劲，实有唐之神妙。收得者将献伪蜀主，甚爱重之。常悬于内寝。一日，召黄筌令看之。筌一见，称其绝妙。谢恩讫。昶谓曰：“此钟馗若拇指掐鬼眼睛，则更校有力。试为我改之。”筌请归私第。数日看之不足。别絣③绢素，画一钟馗，以拇指掐鬼眼睛。并吴本一时进纳。昶问曰：“比令卿改之，何为别画？”筌曰：“吴道子所画钟馗，一身之力，气色眼貌，俱在第二指，不在拇指。所以不敢辄改。筌今所画，虽不及古人，一身之力，意思并在拇指。”昶甚悦，赏筌之能。遂以彩缎银器，旌其别识。（出自《野人闲话》）【注释】 ①鞹（ku㲯𜉯𜚥Œ“鞟”，去毛的兽皮，这里是动词。 ②眇（mi环）：原指一只眼睛瞎，后来也指两只眼睛瞎。 ③絣（b䓮g）：绷；张。【翻译】从前，吴道子画的一幅《钟馗捉鬼图》，钟馗穿蓝衫，一只脚用兽皮裹着，一只眼睛瞎了，腰上挂着一只笏板，头上系一头巾，蓬乱的头发一直垂到鬓角。左手捉住一只鬼，右手第二指剜鬼的眼睛。这幅画笔力遒劲，实在是深得有唐一代的绘画神妙。收藏这幅画的人，将它进献给伪蜀君王孟昶。孟昶非常喜爱珍重，常将它悬挂在宫寝内。一天，孟昶召见黄筌让他看，黄筌一见，称赞它十分绝妙。黄筌谢过恩后，孟昶说：“这个钟馗如果用拇指掐鬼眼睛，比较起来会更有力。你试着为我改一下。”黄筌就把这幅画请下来，拿到自己的家里。他一连看了好几天，另外绷好一幅白绢，重画了一幅《钟馗捉鬼图》，钟馗用拇指掐鬼眼睛。把它和吴道子的原画一起进献给孟昶。孟昶问他：“我本来让你改画，为什么另画了一幅？”黄筌回答说：“吴道子画的钟馗，全身的力量，神色、眼神、面部表情，都在第二指上，不在拇指。所以，我不敢随便改动。我现在画的这幅，虽然赶不上古人，但是一身之力，都在拇指。”孟昶很高兴，欣赏黄筌的才能。就赏赐给他彩缎、银器，表彰他的见识独到。

宣和画谱卷左禪讀紀第二：有云：吴道子解衣般礴，因用其气以壮画思，落笔风生，为天下壮观。故庖工解牛，轮扁斫轮，皆以技进乎道。而张颠观公孙大娘舞剑器，则草书入神，道子之于画，亦若是而已。况能屈骁将，如此气概而岂常者哉？然每一挥毫，必须酣饮，此与为文章何异，正以气为主耳。至于画圆光最在后，转臂运墨，一笔而成。观者喧呼，惊动坊邑。是说：吴道子画圆光是在画完以后，最后再画，转臂运墨一笔画成，惊动观者，名动全城。话说：当年张大千，随哥张善仔，大千握笔秀其绝技，画佛像上的光圈，一笔呵成，技惊四座。我以为此是一个画画的定功也。似技非技，皆此时定功。即佛家所云的“定”不取于相如如不动。如果菩萨画像没画前，先画光圈，即可画好。如果菩萨相完成最后画光圈，能画好，即定功也。左禅道人～

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