当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

道德经第二十五章新上映_道德经第二十五章原文及译文(2024年12月抢先看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

道德经第二十五章

道德经第二十五章：道的奥秘与四大法则道德经第二十五章 “有物”在天地之前就已存在，它混沌一体，无声无息，广阔无边。它自我存续，从未改变，周而复始，循环运行，从未停止。这个“有物”可以成为天地的开端。我不知道它的名字，就称之为“道”，勉强用“大”来形容它。“道”越来越大，逐渐远离而去，又若有若无，来回往返。所以道越来越大，道衍生出的天地人也越来越大。整个广域之中有这四大，而人也是四大之一。这四者依循的规律是：人遵循地，地遵循天，天遵循道，道遵循“四大”自身的本源与运行的规律。

二十四节气顺时饮食大全大家都知道一年有二十四个节气。但是很少人懂得如何顺应时令，针对不同节气来养生。《道德经》第二十五章：人法地，地法天，天法道，道法自然。司马迁也说：春生、夏长、秋收、冬藏，此天地之大经也，弗顺则无以为纲纪。中国道家和医家都认为，顺应四时养生方能健康长寿。所以亲们，我们都应该学会顺应时令，针对节气来调养饮食。

《道德经》第二十五章有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

道德经第二十五章有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。译文：有一种浑然一体的东西，在天地形成之前就已经存在了。没有声音，也没有形体，永远不依靠外在的力量，循环往复，永不停歇，它可以算作万物的根本。我不知道它的名字，把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远又返回本源。所以说，道是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。宇宙中有四大，而人居其中之一。人取法于地，地取法于天，天取法于道，道按照自己的样子来运行。融商融资融智-企业财务管理顾问的微博视频

《道德经》中的智慧箴言！ 𐟌🠧Ÿ娀…不言，言者不知。 ——《老子 •德经 • 第五十六章》解释：真正的智者不会多说话，而那些喜欢议论纷纷的人则不是真正的智者。 𐟌 人法地,地法天，天法道,道法自然。 ——《老子ⷩ“经 ⷧ쬤𚌥五章》解释：人类必须遵循大地的规律，大地则服从于天空，天空以“道”为运行法则，“道”则是自然而然的，不造作。 𐟒ᠧŸ夺𚨀…智，自知者明。 ——《老子ⷩ“德经ⷧ쬤𘉥三章》解释：了解别人是一种智慧，而了解自己才是真正的明白和智慧。 𐟒砤𘊥–„若水，水善利万物而不争。 ——《老子ⷩ“经ⷧ쬥…맫 》解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。 𐟓š 为学日益，为道日损。 ——《老子•道经• 第四十八章》解释：追求学问的人，知识一天比一天增加；而追求“道”的人，欲念则一天比一天减少。 𐟌꯸ 飘风不终朝，骤雨不终日。 ——《老子•道经• 第二十三章》解释：狂风不会整天刮，暴雨也有终止的时候。

道德经注解：第二十五章道法自然　　有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为名之曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。　　道者何？即鸿濛未判前，天地未兆，人物无形，混混沌沌，浑然一气。无涯无际，无量无边，似有一物，由混沌而成，盘旋实际，先天地而生者，所谓无极是也。寂虚而育生机，寥廓而含动意，所谓太极是也。万物皆有两，惟太极无二。自一动而开天地、分阴阳，四象五行，包含个内。人物繁衍，日月充盈，岂不生育多而太极衰乎？不知此个混成之物，视不见，听不闻，无物不有，无时不在，孑然独立，浑然中处，却又生生不已，化化无穷——自混沌以迄于今，初不改其常度，且独立之中，一气流行，周通法界，开阖自如，循环不已。以凡物而论，似乎其有困殆矣！孰知周流三界，充满群生，天赖以清，地赖以宁，谷赖以盈，人赖以生，无非顺其自然之运。其间生者自生，成者自成，而太极浑然完全，却不因之而稍殆。虽千变万化，迭出不穷，莫不由此而有兆有名，故可为天下母也。夫天至高也，以高而可名；地至厚也，以厚而可名。惟此无极之极，不神之神，无声无臭，无象无形，而于穆不已。吾亦不知其所名，惟字之曰道。以道为天地群生共同之路，公共之端。道可包天地，天地不能包道。道可育群生，群生不能育道。以其浩浩渊渊，靡有穷极，强名之曰大。大哉道乎！何其前者往，后者续，长逝而靡底乎？大之外又曰逝，何其超沙界，充绝域，悠远而难测乎？逝之外又曰远，凡事变极则通，穷极则反，何其宛转流通，回环而不已乎？故又名之曰反。如此之名，不一其称，只可稍状其大。然大孰有过于道者乎？道之外惟天为大。天之外惟地为大。地之上惟人为大。故东南西北之中，有四大焉，人处其一。人为庶物首出之元，以管理河山，统辖人物，可与天地并称为大。但人为地载，故人法地以出治也。地为天覆，故地法天以行令也。且天为道育，故天法道以行政也。而要皆本于自然，无俟勉强，不待安排。是道岂别有法哉？吾亦强名之曰”道法自然”而已矣。学者性命交修，惟法天地之理气以为体，法天地之功效以为用。斯修性而性尽，炼命而命立矣，岂空言自然者所可比哉？　　天地浑沦磅礴，浩荡弥纶，至显至微，最虚最实。而凡形形色色，莫不自个中生来，此何物耶？生于天地之先，宰乎天地之内，立清虚而不稍改易，周沙界而无有殆危，真可为天下母也。未开辟以前有此母气而后天地生，既开辟以后有此母气而后人物肇。吾不知其名，强字之曰道曰大。大则无所不包，逝则无所不到，无曰远莫能致。须知穷极必反，道之大，不诚四大中所特出者哉？学人欲修至道，漫言自然，务须凝神调息——凝神则神不纷驰，人之心正，即天地之心正；调息则息不乖舛，人之气顺，即天地之气亦顺。参赞乾坤，经纶天地，功岂多乎哉！只在一心一身之间，咫尺呼吸而已矣。《中庸》云”致中和，天地位，万物育”，其此其之谓欤？人果时时存心，刻刻养气，除饥时食饭困时打眠之外，随时随外，常常觉照，不许一念游移、一息间断，方免疾病之虞。否则稍纵即逝，外邪得而扰之。正气不存，邪气易入，有必然者。古云：人能一念不起，片欲不生，天地莫能窥其隐，鬼神不能测其机，洵非诬也。人谓筑基，乃可长生。哪知学道人就未筑基，只要神气常常纽成一团，毫不分散，则鬼神无从追魂摄魄，我命由我不由天也。吾不惜泄漏之咎，后之学者，苟不照此修持，则无以对我焉。

#道家哲学# #中华传统文化# #我的创作高光# 《老子•道德经》解悟第二十五章•四大 ⠂ ⠂ ⠂ ⠠有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 一、内容提要 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 上承第一、四、六、十四和二十一章（下承第四十章“反者道之动”和第四十二章道化生万物的过程）。进一步深入论述道体的特征和运行规律，核心是提出“四大”和“四法”的观点，从而揭示出作为宇宙本源的道与天地万物以及人类的相互依存关系，提出“道法自然”、“人法自然”的基本论断，充分体现了天人合一的思想智慧。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ “人法地、地法天、天法道、道法自然。”将天、地、人乃至整个宇宙万物的深层规律、精辟地概括揭示出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，即宇宙天地间万事万物均效法遵循“自然而然”的规律。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 本章是老子论述“道”的体用特点、并由衷加以赞颂的最重要的篇章之一。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 二、阅读思考 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ （一）道具有哪些特性？ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠱、浑朴天成，完满自足； ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠲、天地形成前就已存在； ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠳、寂静无声，运化无形； ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠴、独立存在，恒久不变； ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠵、循环往复，生生不息； ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠶、是天地万物的本源。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 概而言之，道既是物质的又是精神的，是有与无即阴与阳的对立统一。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ （二）道的基本运行特点和规律是怎样的？ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 对于道的运行特点和规律，老子以“大”“逝”“远”“反”四字加以概括。意即：其大无外，其小无内；无远不至，而又归反本原；循环往复，周行不殆。一言以蔽之，即后面第四十章所概括的“反者道之动”。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ （三）怎样理解老子关于“四大”的论述，“天人合一”的思想内涵是什么？ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 老子在本章郑重提出“域中有四大”的著名论断，这是老子宇宙观及其道的哲学思想立论的基础。由此，我们可以领悟到，老子所说的道包括三个方面： ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 1、宇宙的本源和原动力（天）； ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 2、天地万物运化的规律（地）； ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 3、人类的行为准则（人）。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 这三个方面统一为一个整体即为“道”。天、地、人与道，“四大”浑然一体，互为表里，依存共生，不可割裂开来去观照感悟。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 而道就是自然，具有“独立不改，周行而不殆”的永恒属性。“四大”之间的关系则是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”就是说，天、地、人和宇宙万物都是在效法“自然”，都是自然而然地在运动变化着。这是老子哲学思想的根本精神。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 我们要特别注意感悟的是，老子最终要强调的是“人法自然”，人要能“与天地合其德”，这是老子思想的出发点和终极追求。人要效法自然大道，遵循自然规律行事，从而达到人与自然的和谐共存。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 这种“天人合一”的思想，是中华文明的核心命题，是中华民族的自然观、文明观和存在方式，它渗透在古代中国的几乎所有的主要经典之中，而以老子的道家思想为集中的代表。（四）人与“道”沟通的途径是什么？沟通的方式原则又是什么？ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 人与“道”沟通的途径，就是 “人法地，地法天，天法道，道法自然”。人通过了解天地万物的运动变化规律，来体悟大道的特性，从而顺应大道，自然而为。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 在这个过程中，起关键作用的是自然的原则，道以自然为依归，道的本性就是自然，自然是老子哲学的出放点和归宿。人从道的自然本性中来，最终还要回归到道的自然本性中去。用庄子的话说，就是“独与天地精神往来”。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 所以，人与“道”沟通的方式原则就是，人要效法遵循大道的自然无为，摒弃一切主观私欲的妄为。这是老子哲学一以贯之的根本精神。 ⠠ 第二十五章／四大有物混沌成，先于天地生。寂寥无形体，独立能永恒。周行长不怠，可为天下宗。強名字曰道，大逝远返征。域中有四大，道天地人封。天地人法道，道法自然行。

永远不要低估读过《道德经》的人，所以这12句名言值得一读再读。 1、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。摘自《老子ⷥ𞷧𛏂𗧬쥅�三章》解释：处理难事的时候一定要从简易简单的方面入手，处理大的事情一定要从细微的地方做起。 2、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。摘自《老子ⷥ𞷧𛏂𗧬쥛›十五章》解释：最正直的东西好似弯曲，最灵巧的东西好似笨拙，最好的口才好似不善辩说。赏析：此句体现了老子的辩证思想，也体现了现象和本质的原理。事物是矛盾的，也是相辅相成的，我们不仅应该看到事物的现象，还要透过现象看到其本质，而不要被事物的表面现象所迷惑。 3、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。摘自《老子ⷩ“经ⷧ쬤𘉥六章》解释：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。 4、人法地，地法天，天法道，道法自然。摘自《老子ⷩ“经ⷧ쬤𚌥五章》解释：人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。赏析：此句用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相安无事。 5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。摘自《老子ⷩ“经ⷧ쬥二章》解释：五彩缤纷会使人眼花缭乱，音乐繁多也会使人耳朵发聋，美味太多易使人失去味觉；乘马飞驰狩猎将使人心灵狂放；猎取稀奇之物必使人行为败坏。赏析：食色性也，这是人类作为高级动物的自然属性，但不能过分放纵欲望，所以老子主张“去奢泰，好俭朴”，朴素简洁的人生态度可以带来更多的内在满足和精神追求。 6、知者不言，言者不知。摘自《老子ⷥ𞷧𛏂𗧬줺”十六章》解释：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。赏析：此句强调了一个深刻的哲理，真正的智者不会自夸或大肆宣扬自己的知识和见解，启示我们始终保持谦逊和开放的心态，不断学习、探索和进步。 7、道生一，一生二，二生三，三生万物。摘自《老子ⷥ𞷧𛏂𗧬쥛›十二章》解释：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。赏析：老子认为“道”就是宇宙生成的理论，“道”是世间万物的本源，同时指出了“道”创造万物的过程，体现了他“无为而无不为”的哲学思想，即万物自生自长不受控制。 8、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。摘自《老子ⷥ𞷧𛏂𗧬줺”十八章》解释：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。 9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。摘自《老子ⷥ𞷧𛏂𗧬쥛›十三章》解释：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。赏析：老子认为，人的思想、精神是天下“至柔”的东西，却有着不可估量的力量，无形的力量可以穿透没有间隙的东西，可见“无为”的益处。 10、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。摘自《老子ⷥ𞷧𛏂𗧬쥅륍一章》解释：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。赏析：此句体现出老子大智若愚、返璞归真的处世态度，那些大智之人才总是谦虚地对待一切事物，而那些见识浅薄者，反倒妄自菲薄，是极为浅陋无知的表现。 11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。摘自《老子ⷥ𞷧𛏂𗧬쥅�七章》解释：我有三件宝贝，持有并珍惜。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。赏析：老子所说的“三宝”对应人的“三德”，慈是父母爱子女的感情，拥有了“慈”，就拥有了包容万物广大的美德，“俭”是节制自己的欲望，从内心的虚静到外在的俭德要求一致，“不敢为天下先”要求为政者体会大道无为的精神，不露锋芒、不争不夺、谦和卑下。 12、圣人自知不自见；自爱不自贵。摘自《老子ⷥ𞷧𛏂𗧬줸ƒ十二章》解释：圣人有自知之明而不显耀自己，有自爱之心而不自以为高贵。赏析：老子认为，有自知之明的人，懂得知足，不会觉得高人一等，所以舍去自见、自贵的心理，取自知、自爱的做法，才能增强自身道德修养，成为受人尊敬的人。

道德经【第二十五章】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。　　【翻译】：在产生天地之前，有一个混然一体的存在。寂静啊，空虚啊!独立自在，永不改变。普天运行，永不疲倦。称得上是天地万物的母亲。我不知道他的名字，姑且写作'道'，勉强起个名字叫'大'。大，便无限飞逝，飞逝而致远，至远而回返。所以道为大，天为大，地为大，人也为大。宇宙中四个为大的，人是其中之一。然而人要以地为法度，地以天为法度，天以道为法度，道以他自身为法度。

#A股# 本来中秋节前后起底好好的一波超级牛市，现在看来已被玩坏了，等这轮反弹完毕后，A股下一个真命天子的大底即可以安心买股的时机（类似于今年中秋节之前2689点）大概率将在今年12月前后到来~~~

专栏内容推荐

720 x 405 · jpeg
家鸿解读道德经第二十五章 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com

900 x 518 · jpeg
《道德经》全文及译文，值得收藏！ - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
1280 x 1007 · jpeg
老子思想蕴含高明的人生智慧，谈谈《道德经》带给我们的文化自信-搜狐
素材来自:mt.sohu.com

1280 x 728 · jpeg
卢国龙教授讲《道德经》第二十五章_经文注解_道教之音_卢国龙,道德经
素材来自:daoisms.org
2560 x 1440 · jpeg
道法自然是讲什么意思（道法自然的寓意和启示） | 文案咖网_【文案写作、朋友圈、抖音短视频，招商文案策划大全】
素材来自:wenanka.com