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子路问闻斯行诸在线播放_子路问闻斯行诸文言文翻译(2024年12月免费观看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

子路问闻斯行诸

论语《先进篇第十一》 26、谋划好了，再行动原文子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?" 解读《论语》: 子路问孔子，听到了就马上去干吗?听到了就立刻行动吗?孔子说，您有父亲、兄长在，怎么可以不考虑父兄、问问父兄的意见就立刻行动呢? 子路这个人行动力非常强，往前面冲，他只要听到什么对的了，就去做，还没做完，就非常怕听到新的理论，因为旧的还没做完呢。孔子说子路是暴虎冯河，渡河都不考虑周全，就想跳下去就渡河，也说子路有勇无谋。子路以为孔子打仗一定带自己，孔子说，不带他，只带那些临事而惧、好谋而成的人。就是要带那些碰到问题了，多想想，考虑周全，然后争取把事情给办成了的人，而不是一上来，就冲啊冲，干啊干。由于子路这个人行动力非常强，所以孔子就劝子路，您要多考虑考虑，也要问问父兄的意见，再行动不迟。如果一个人的行动力过强，不考虑谋划，这个人往往会徒劳，甚至会伤害到自己，干很多事情都是劳而无功。所以，孔子还是希望子路能好谋而成，有勇有谋。

闻斯行诸：因材施教的故事有一次，子路问孔子：“听到一件合乎道义的事，是不是应该立刻去做呢？”孔子回答说：“父亲和兄长还在世，你怎么能听到就去做呢？”接着，冉有也问了同样的问题，孔子却说：“听到就应该立刻去做。”公西华看到这里，不禁疑惑，问孔子：“仲由问的时候，您说‘还有父兄在’，冉求问的时候，您却说‘听到就应该去做’。这是为什么呢？”孔子解释说：“冉求平时做事畏缩不前，所以我鼓励他进取；而仲由好勇过人，所以我要提醒他退让一些。” 这个故事告诉我们，因材施教是多么重要。每个人的性格和情况不同，教育方法也不能一概而论。孔子根据弟子们的不同特点，灵活运用教育方法，真是值得我们学习。

世界潮流，浩浩汤汤，来来往往的人，有的忙于生计，已经很难静下心来思考自己的内心是否有这些体验的满足感了。或许你身边就有英才，也有名师，就是缺少认知，你感觉不到他们的存在。世界上从来不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。因材施教，说起来很容易，但做起来很难，因为人海茫茫，时间有限，大数据管理球员们，也很难做到一对一因材施教。孔夫子弟子众多，但也只能够对那几个重点弟子因材施教。能够遇到因材施教的老师，才是一种可遇不可求的幸福。语出自《论语ⷥ…ˆ进篇》。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。” 小时候读西游记故事，孙行者能够学到七十二变化，实在是悟性很高，能够让祖师夜班传道，遇到不可多得的徒弟，师傅也一发不可收拾的加班加点。孙行者出师的时候，师傅还嘱咐道：以后闯了祸时，不要说是我的徒弟。看来师傅就是最了解徒弟的本性啊。我们身边，有多少这样的师傅呢？又有多少这样的徒弟呢？阿莫林到达曼彻斯特惠灵顿基地，先尝一下食堂的饭菜，或许就知道为什么桑乔被没收了饭卡吧。滕哈赫没有提醒食堂储备足够的胡萝卜，结果曼联的球员们都被他打蒙了，吃不到胡萝卜补充营养，于是都很难继续下去了。曼联若想走出低谷，胡萝卜必须也要有人去投喂，不仅仅是领队和管理层去投喂，关键是主教练本人。阿莫林的3421，在葡萄牙或许很风光，到了英超，建议还是稳字开头。要不然，不仅仅等不到他给弟子们投喂胡萝卜，自己就被英超诸强的一顿大棒给打下去了，科学养滕让很多英超球队都非常熟练，阿莫林刚刚来，总要给个面子喽。

原文「道之道」人事布局子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。最新人事任命来了：2024.11.01

𐟓š《论语》智慧箴言：第30天 𐟓– 11.18 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。 𐟓– 11.19 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。” 𐟓– 11.20 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。” 𐟓– 11.21 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎?” 𐟓– 11.22 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰`有父兄在`；求也问闻斯行诸，子曰`闻斯行之`。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，顾进之。由也兼人，故退之。” 𐟓– 11.23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？” 𐟓– 11.24 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰：“吾以子为异之问，曾有由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。” 曰：“然者从之则与?”子曰：“弑父与君，亦不从也。” 𐟓– 11.25 子路使子皋为费宰。子曰：“贼夫人之子。” 子路曰：“有民人焉，有社稷焉，，何必读书，然后为学?” 子曰：“是故恶夫佞者。” 𐟓– 11.26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居者曰：`不吾知也`如或知尔，则何以哉?” 子路率尔对曰：“千圣之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如?” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如?” 对曰：“非曰能之，愿学焉，宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如?” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎?亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也?” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与?” “安见方六七十如五六十而非邦也者?” “惟赤者则非邦也与?” “宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

《论语新解》先进篇11.22 子路问：闻斯行诸？

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