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易经系辞最新视觉报道_易经系辞传全文及译文(2024年11月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

易经系辞

「易经」是有关于进化的理论，是描述中国远古的经济发展历史的诸位，看到这样的定论一定觉得相当惊讶吧？但是此文的作者就有理有据的分析了为什么... 他从「系辞」入手，一句一句解读，告诉你这是黄帝和尧舜时期，对社会生活发展水平产生巨大促进作用的十三件东西它们分别影响和改变了服饰，航行，交通，城市，食物，武器，宫室，棺葬，以及文字和书契诸位，我真的第一次见到有人这样分析「系辞」的，你去看任何解释周易的，都没有这样的眼光，太让人茅塞顿开了.... 值得注意的是，系辞中的确很多次提到了「易」字，比如「后世圣人易之以宫室」「后世圣人易之以棺椁」「后世圣人易之以书契」诸位，这里的「易」似乎的确表达了「进化」的意思，即不断创新变革，以新革旧，越来越好的意思，这就能理解为何作者说它是一个有关进化的理论了.... 另外，分析完这些之后，作者还介绍，社会如此发展，出现了越来越多的需求，进入了原始商业阶段，开始有了需要某种技艺性的劳作...(图三) 诸位，我们知道「原富」(即国富论) 一开始就是社会分工，所以，王安石的确是基于远古历史的分析，得出了社会发展的规律洞察，认为劳动分工会促进社会发展，经济发展... 牛不牛? 他能有的资料看起来就是易经的系辞，非常厉害啊，这洞察力太厉害了最后，我还需要再指出陈焕章篡改的痕迹: 1. 此处他把「系辞」的作者篡改了，改成了孔子的嫡传弟子(图三)，其实此书的前言中，陈焕章就已经提到过，系辞是孔子所做，这里又改成了孔子的嫡传弟子，真的非常奇怪了，搞不好此书是多人分工篡改然后合并归功一人的..... 现在看来，「系辞」必然另有他人，应该是了解远古历史的人写的，很可能是春秋早期就有了，比孔子早的多才对 2. 陈焕章在此文中提到宋儒无法正确理解系辞的内容，导致经济停滞发展了，这显然有悖历史，所以，很可能是原文写的是汉儒因为按我们的考察，西汉末年董仲舒，孔安国，刘向等汉儒篡改古籍，伪造学问，加上汉武帝时期的卫氏，王氏乱政，国家陷入崩溃.... 王安石在原富中的确还分析过汉代的经济情况，只是被严复篡改成了罗马... 但陈焕章为何要如此改呢？自然是贬低中国文明，就像现在的某些中科院院士，恨国党一样，当然，也像吴文俊把中国古代数学就定到了元初一样，而且还是机械化的，就是想锁死人们对中国文明十分落后的刻板认知的伎俩罢了，不然怎么可以体现 Jews 的优越性呢？怎么构建他们的宗教统治呢？ 3. 陈焕章把所有经济发展和技术发明都归功给了儒家，这显然有悖历史，经过我们研究，促进经济发展和技术进步的其实是格致学，是道学，是汉传佛学，这些在儒家(Jews)眼里就是异端之大 4. 把伟大发明家当做圣人的是华夏文明，和儒家( Jews)宗教没有一毛钱关系，儒家( Jews )只是把他们自己列为其他族群的上等阶层，看看孔庙里祭祀的那些人就知道了....哪一个是发明家呢？90% 都是欺世盗名，篡改历史之徒，剩下的 10% 则是他们用来充门面的，他们并不知道自己是儒家，原本是名家，格致家，道家.... .

《易经系辞上传:曲成万物而不遺》播放量：6613 作者：西瓜视频网页链接

玄学提醒，一定要狠狠记住： 1.不要请人，给自己画像。 2.夫妻同属相，日子大变样。 3. 扫把拖把，尽量不放在门口，不挡道 4.穷则变，变则通，通则达——《易经系辞下》 5.世界上的好东西都是抢来的，只有弱者才会坐等分配。 6.找工作，不要找那些常年招工的，待遇一般都不怎么好。 7.兄弟姐妹尽量不要做邻居 8.长辈给你递东西，用双手接。 9.多年不联系亲戚朋友突然联系你基本不是借钱就是随礼 10. 远离那些一百块钱都借的人。 11.赚钱思维不同：没钱人把钱花在吃喝上有钱人把钱用来投资。在利用钱来赚钱能够让自己赚的更多。 12.一个人炫耀什么，说明他缺什么。 13.你在意什么，什么就会折磨你你计较什么，什么就会困扰你。 14.春羊遛秋羊走六月不离河道口 15.人闲,是福太闲,是祸。 16.夫妻常吵闹，邻居都看笑 17.端人家的碗，服人家的管 18.没钱羡慕有钱，有钱羡慕没病，有病羡慕有命。 19.一人肚里没有计，三人肚里唱台戏 20.生活中的，人情世故 21.不买房只租房。 22.你对别人再好，都不如对别人有用，无论你多善良，只要你没有价值，就没有人会在意你，你若弱小，你的付出和友善都会被视为廉价，你若强大，你想要的尊重都会主动找你。 23.不眼红，不攀比，不要自己气自己 24.一定要结婚，老了才有伴。 25.穿睡衣，不去邻居家串门。 26.住亲戚家,别超过三天。鱼放三日臭,客住三天嫌 27.学会钝感力，不为过去和未来焦虑。 28.不要在儿子面前示强，你若强大，他必弱小。 29.儿大要避母，女大要避父。 30.别人搭你的车,不要开的太快。 31.对事利益分明先讲利益再谈感情的人是有能力的值得合作。 32.请别人吃饭，一定要装作大气一点，要不然就不要请。 33.别太懒,一日三餐都要自己做,少点外卖。 34.不要把希望寄托在别人身上,要相信自己。 35.花钱投资自己,用花钱学到的技能变现,让金钱的流动起来 36.在意你的人,永远只有你的父母。 37.朋友的孩子只能夸不能批评。 38.家庭生活中,不要偷偷看对方手机,无端猜忌只会让彼此,更加不信任。 39.女生,和男孩子出去要自己买单 40.不合群的人本事往往很大。 41.不要当着同事的面说其它同事或者领导坏话祸从口出。 42.先疼小再疼老，这就是人性，指望子女之前，手里要有钱。 43.女人求男人办事比男人求男人办事会容易的多。 44.~别在亲戚面前树立好人设，那是傻。 45.发消息给别人，别人没回，我就不会发第二次，因为我知道，他不是没看见，只是不想理。 46.第一眼你就觉得讨厌的人，尽快远离，你们气场不和。 47.混的不如你的人请你去喝酒，记得哭穷。 48.不把话说太满，给自己留有余地。 49.救急不救穷,帮笨不帮懒。 50.朋友聚会一群人当中，你要观察谁被冷落了，你应该过去跟他打个招呼

「读书,我是认真的」[微风][微风][微风]「书法.篆刻」机事不密则害成。 ——《易经ⷧ𓻨𞞤𘊣€‹ （机密大事不严守秘密就会使祸害发生）

在《易经系辞传》中有一句话，叫以制器者尚其象。也就是说八卦具有制器之功能，但是其法却百思不得其解。而在我解读《子夏易传系辞传》的过程中，看到了制作网罟的一段阐释，给人非常深的触动，特地发出来和读者共同分享。原文是这样的，断句有错，所以看到的是修正后的段落。“網罟内虚而外堅，維之離之象也。魚禽麗之而不脱，弱能麗其强，離之義也。” 这段话我解读如下，【网罟内虚而外坚，能联系到离卦之象。而且鱼和飞禽能被维系住而不能逃脱。这里丽是附丽，系住之义。以网之弱而能系住强禽鱼，离之义所在。这句话很重要，和八卦制器有关。为何说是离之义呢，因为离卦中有一阴爻，但是两阳爻都能附丽于柔弱之阴爻。所以八卦制器之义不简单在于其形象还有其卦意所在。卦义乃器之理，卦象乃器之形。】

𐟚€ 每日一字：通 𐟓œ 探秘“通”字 𐟓– 小篆中的“通”字，由“辶”和“甬”组成。其中，“辶”象征行走，而“甬”则表示涌出，两者结合，寓意着无阻无碍的通行。 𐟌 义涵多样 1️⃣ 道路畅通：如《北史ⷥ홦ƒ 蔚传》所言，“通”即达道，意味着可行之路。 2️⃣ 天地化通：在《易经ⷧ𓻨𞞣€‹中，“通”象征着天地间的变化与和谐。 3️⃣ 行事无碍：指行动不受阻碍，如《易经ⷧ𓻨𞞣€‹所言，“圣人有以见天下之动，而观其会通”。 4️⃣ 精通领域：指在某个领域内知识渊博，如中国通、日本通。 5️⃣ 了解、知晓：如“通晓”、“触类旁通”，意味着对事物的深刻理解。 6️⃣ 达至彼处：在《国语晋》中，“通”意味着达到遥远的地方。 7️⃣ 彻底贯彻：如《易经ⷧ𓻨𞞣€‹所言，“始作八卦，以通神明之德”，指彻底实行某种理念。 8️⃣ 平正顺畅：如“通顺”，或在《尔雅ⷩ‡Š天》中的“四时和为通正”，表示一切平和顺畅。 9️⃣ 友好往来：在《汉书ⷥ�𘃤𜠣€‹中，“通”象征着人与人之间的友好交流。 𐟔Ÿ 开辟疏通：如《礼记ⷦœˆ令》所言，“开通道路勿有障塞”，意味着开辟和疏通。 1️⃣1️⃣ 常规普遍：如“通常”、“通则”，表示普遍存在的规律。 1️⃣2️⃣ 博学多才：在《荀子ⷤ𘍨‹Ÿ》中，“通”象征着博学多才，如“通儒”。 𐟒ᠦ™𚦅礸Ž健康 𐟌🠥œ褺𚤽“健康中，“通”同样重要。医者常言“痛则不通，通则不痛”，意味着气血的通畅是健康的保障。古人倡导“心常保清净，一尘不染，而身要动”，以保持气机协调和血运畅通，从而实现身心健康。 𐟒�œ覃…志方面，保持心灵的通畅同样关键。现代人常被各种情绪困扰，如果能以智慧打开心结，必能走向健康、通达的人生。 𐟌Ÿ 结语 “通”字不仅代表着无阻无碍的通行，更蕴含着深远的哲理。它提醒我们，无论是在物质世界还是精神世界，保持通畅无阻的状态至关重要。让我们在生活中不断追求和践行这一智慧，以实现更高的境界和目标。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。仁者见仁，智者见智 ——《易经ⷧ𓻨𞞤𘊣€‹

「经典」「文化」孟子曰：“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴。” ——《孟子ⷥ𐽥🃧력壀‹ 注：这个思想，不但孟子在这里说到，更早以前，孔子在《易经ⷧ𓻨𞞤𜠣€‹里，就已经说过了。他说，古代在国境边界上筑一道城墙，目的在防御暴力的侵略；现在不同了，建筑军事工程，设立基地，是为了攻击别人的。这是孟子对人类文化、道德堕落的感叹。 ——南公怀瑾先生《孟子与尽心篇》

形而上学的历史与批判：从古希腊到现代形而上学的起源 𐟓œ 形而上学的概念最早源于古希腊，由“meta”（超越）和“physika”（物理学）组成，字面意思是“超越物理学”。古希腊哲学家们试图超越感性经验，探索存在和本质的真理。柏拉图是其中最著名的形而上学家之一，他认为物质世界只是真实世界的影子和表象。真实世界是由“理念”构成的，这些理念存在于超越感官世界的“理念界”中。因此，柏拉图认为形而上学是关于超越感官世界的真理和本质的探究。亚里士多德对形而上学的贡献 𐟧 亚里士多德对形而上学的贡献也不容忽视。他主张通过对具体事物的观察和归纳来研究存在的本质和原理。他认为存在的本质是通过形式和物质的结合得到的。亚里士多德强调对实际事物的研究和观察，因此形而上学在他的体系中也体现了实证主义的倾向。形而上学的传播与影响 𐟌 随着古希腊哲学的传播和影响，形而上学逐渐成为哲学中一个重要的分支。在中文中，“形而上学”这个词汇最早是从《易经》中引用的。《易经ⷧ𓻨𞞤𘊣€‹中有句话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这里的“形而上者”指的是超越形式和现象的本质，即“道”；而“形而下者”指的是具体的实体和现象，即“器”。因此，“形而上学”在中文中的含义是指探讨超越具体现象的本质和普遍规律的学问。这个词汇最早被明代哲学家王阳明用来指称哲学研究，后来传入日本，成为日本哲学界常用的词汇。在现代汉语中，“形而上学”成为指涉哲学和抽象理论的通用词汇。马克思对形而上学的理解 𐟚늊马克思对形而上学的理解主要体现在他的历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学体系中。马克思批判了德国古典哲学家的形而上学观念，并将他们的思想归结为对社会现实的虚幻反映。马克思对形而上学的批判主要集中在以下几个方面：抽象化：形而上学倾向于对现象进行抽象化的理论分析，而忽略了实际历史和社会发展的具体情况。固化的观念：形而上学的观念往往被视为固定、不变的，而忽视了社会和历史的动态发展。脱离现实：形而上学的思维方式没有关注现实社会的变革和实际问题的解决。为了对抗形而上学的思维方式，马克思主张采用辩证唯物主义的方法，这种方法强调对现象和问题进行历史和社会条件的具体分析，重视变化和发展，以及社会经济基础对意识和观念的决定作用。马克思认为只有通过对社会历史的实际调查和阶级斗争的认识，才能摆脱形而上学的束缚，认识到事物的本质和现实的变化。

𐟌𑠥›子不器的修行之路 𐟌𑊦œ‰时候，一句话、一个理念，就能让人陷入深深的思考。最近，我在一本书中偶然看到“君子不器”这个词，它一下子触动了我。我觉得有必要和大家分享一下我的理解。首先，我们来拆解一下“君子不器”这个概念。顾名思义，“君子”代表的是那些有着崇高道德标准的人，是大家向往和追求的典范。古代的文人墨客，都以君子的道德修养为最高的追求。而“不器”，则出自《易经ⷧ𓻨𞞣€‹中的“形乃谓之器”，意思是说，器是有形之物，有了具体的范围和限制。那么，“不器”就是不要被标签所定义，不要被工具化，要有跳出框架的思维。我们作为普通人，生活在复杂多变的社会中，每个人的生存之道都不尽相同。很多人都在修身的路上挣扎，快节奏的生活让我们不得不投入大量精力去生存和繁衍，精神世界的成长往往被忽视。而“齐家”又是许多人的另一个门槛，有时候我们还没做好修身就去齐家，结果往往不尽人意。我个人的理解是，“君子不器”的成长之路并不容易。首先，我们要追求“成器”——在某一领域精于一技，有所建树。这往往需要普通人耗费十数年的时间。然后，我们要追求“不器”——不局限于一域，不被工具化，用跳出来的思维去看待问题。这个过程就像改革开放一样，先学器，然后成器，再图不拘于器。最后，我想说，如果一个人能为社会和人民服务，他就是一个有益于社会的人！这就是君子的境界。让我们一起努力，成为那个“不器”的君子吧！𐟌Ÿ