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全息媒体最新视觉报道_自媒体视频资源网站(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

全息媒体

「西南医科大学超话」「医大资讯」【"岁月当拾，初新如一"——第十一届新闻社ⷦ–𐥪’体运营中心全社大会】以讲好医大故事为初心，纵观校园热点新闻，记录学校发展历程。在守正中创新，在创新中突破。这十一年，实现了传播方式的不断更迭，从一张报纸到官方网站、官方微信、官方微博、官Q、官方B站号……始终紧跟时代步伐，顺应媒体发展趋势，先后开通官方抖音号和视频号，在图文传播的基础上增设视频传播平台，完成从纸媒到新媒体的更大转变，实现融媒体全息发展。每一次改变、每一次突破，都只为更好地传递医大声音，讲好医大故事。愿在未来的日子里，继续怀揣着对新闻事业的无限热爱。坚守信念，砥砺前行，为建设特色鲜明的西部高水平医科大学，提供坚强宣传保障！（图源：新闻社ⷦ‘„影部）

四全媒体时代：新闻传播的四大变革 𐟌 四全媒体时代已经来临，它改变了我们获取和传播新闻的方式。让我们一起来看看这四大变革吧！ 1️⃣ 全程媒体：从“片段描摹”到“全程复刻” 𐟎劥…觨‹媒体关注的是新闻报道的完整性。在传统媒体时代，新闻报道往往只是片段式的描述。而现在，通过直播、实时更新等方式，我们可以全程记录、播报新闻生产的全过程，让受众感受到新闻的“真实”和“全程”。例如，新华社推出的“现场云”平台，就延伸了传统媒体的效能，让新闻报道更加生动。 2️⃣ 全息媒体：从“各自为战”到“全息融合” 𐟌 全息媒体利用先进的媒介技术，打破物理世界与数字化领域的隔阂。通过VR/AR、物联网、人工智能等技术，我们可以实现立体式、环绕式的传播，尽可能还原物理社会的真实形态。比如，2024年巴黎奥运会的8K赛事节目，通过央视总台8K播出，为观众提供了更高质量的视听享受。 3️⃣ 全员媒体：从“传者主导”到“全员参与” 𐟓𑊥…襑˜媒体意味着新闻生产的参与者不再局限于专业的媒体从业者。在智能化信息生产的时代，受众参与信息生产已经成为一种生活状态。例如，梨视频通过“UGC + PGC”的方式，让公民可以通过认证成为拍客，将视频上传至平台后，经过专业编辑的审核发布，实现新闻生产的全员参与。 4️⃣ 全效媒体：从“动机为上”到“全效兼顾” 𐟎…覕ˆ媒体关注的是传播的效果。它要求在发展新兴媒介技术、探寻全新媒体组织架构时，充分利用现有资源，达到传输效率、传播效果、传媒效能三位一体的最优化。例如，中国日报记者小彭使用Vlog形式进行新闻报道，正是为了吸引受众的尝试。Vlog报道内容更加鲜活，投放渠道更广，对受众的吸引也更直接。这四大变革不仅改变了我们获取新闻的方式，也让我们更加深入地理解和体验新闻的本质。

普法宣传：网络谣言的危害网络谣言:损害主流意识形态安全的重要因素网络谣言的新特质给主流意识形态安全带来了重大影响。在全媒体时代，网络谣言呈现的即时性、隐蔽性和多变性的特点导致网络社会的舆论极易误入歧途，给社会改革、发展、稳定带来严峻挑战。网络谣言的危害性具体表现为:与主流意识形态功能的“分离”、离散主流意识形态的价值认同，以及使得主流意识形态的权威消隐。1.网络谣言与主流意识形态功能的“分离”“主流意识形态构成一个社会思想文化的中枢和支柱，构成一个民族精神信仰的基础和载体，起着扩大政治认同、进行政治整合、规范政治行为、增强政治体系的合法性、促进政治稳定的作用。”这表明主流意识形态至少蕴含三方面功能——文化传承、凝聚民族精神和政治引领。首先，网络谣言阻碍文化传承。文化传承是主流意识形态建设的基础，中国优秀传统文化、马克思主义文化和社会主义先进文化是主流意识形态的重要构成部分，也是网络谣言失控的重灾区。“它与每个标点每个字都要像日历一样严格把关的广告宣传不同，谣言是脱缰之马:它的结果难以预料。”卡普费雷一针见血地指出了谣言所隐含的多变性和易失控特征，换言之，谣言借助网络社会“全员媒体、全息媒体、全效媒体”的虚拟性与技术的创新使文化的传播变得难以控制，其中部分谣言内容偏离了主流文化，模糊了公众的文化记忆，进而淡化了公众情感上的文化认同。现实生活中，部分网络谣言常裹挟着民族虚无主义的价值倾向，“民族虚无主义倾向则表现出另一种极端的文化心态，它片面认为中国文化，无论是传统文化还是社会主义文化均一无是处，主张全盘西化，甚至在文化上要求换种。”此类谣言不断攻击网络社会中的中国文化进而占领网络舆论阵地，企图僭越马克思主义文化边界，长此以往，主流意识形态的核心内容极易被质疑、分化。其次，网络谣言冲击民族精神。凝聚民族精神是主流意识形态建设的主要内容，“民族精神是指在长期生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。”现实中，网络谣言日渐成为境外势力开展意识形态理论灌输的重要载体。境外势力正是借用全媒体时代公众对于所获讯息的二次加工能力，使公众被动地接受其预设的价值理念。在对当前主流意识形态传播生态环境进行考察时，网络谣言“主动地”贯融普世价值、民族虚无主义等内容就是其中的例证。综上言之，由于网络谣言的信息界定多元特性及其普世价值属性阻碍了中华民族精神建构，破坏了民族的凝聚力，一定程度上助推了民族的分裂倾向。最后，网络谣言扰乱政治生态。政治引领是主流意识形态建设的基本功能，当今世界正处于“百年未有之大变局”，境外网络谣言对我国主流意识形态的渗透愈加显著，尤其对涉及政治领域的谣言挖掘日渐深化。随着全球化进程的加紧，网络谣言呈现的“泛政治化”倾向日益明显，网民谣言“泛政治化”加速了网络功能的“异化”，影响网络社会舆论秩序的稳定，阻碍公众言论的正常表达，扰乱公众对主流意识形态的价值认同。如若网络谣言的“泛政治化”范围继续扩大，网络谣言中涉及经济、文化、道德等视域的言论均上升为政治现象问题，网民极易对党和国家产生敌视、怀疑甚至抗拒的非理性行为。与此同时，网络社会中消极的、负面的文化侵蚀着正能量的、和谐的主流意识形态，这可能导致马克思主义在我国意识形态中功能地位的丧失。2.网络谣言离散主流意识形态的价值认同意识形态是一个国家展示理想目标的重要标识，既是国家向外展示形象的依据，也是国家对内展示形象的依据。我国主流意识形态体现了全体人民共同的利益诉求，只有符合人民利益诉求的主流意识形态，公众才能从根本上对其形成价值认同。网络谣言对主流意识形态价值认同的挑战可以从两个维度展开考察:一是弱化网民的主体性。主体性是网民展开理性批判、遵循道德规范的首要前提，这要求国家在对主流意识形态建构的过程中要关注网民的主体性、重视每一位网民的个性发展。在互联网世界，网络谣言常挟裹个人主义与功利主义等内容，引导主体追求极端个人自由的精神世界，致使部分网民为谋取自己的利益不择手段，僭越法律底线，长期下去，意味着网民的善恶评判、理性批判思维能力愈发弱化，这将会严重制约网民主体性的发展。在网络社会中，网络谣言所蕴涵的价值理念通过舆论在网络空间倍速发酵，通过模糊公众认知，使公众情感懈怠，导致网民做出非理性行为，进而弱化网络行为主体对我国主流意识形态的价值认同。二是瓦解主流意识形态话语体系。具体表现为两方面内容:其一，网络谣言制造者借信息霸权把控舆论话语权。现实中，资本与社会舆论始终存在着相互作用的关系。一方面，资本势力在一定程度上可以掌控社会舆论导向;另一方面，有利的社会舆论氛围便于为资本攫取更多利润。掌控强大资本力量的西方国家借助其跨国企业控制国际新闻媒介的话语权，向世界各国展示西方“虚假的意识形态”，其真实目的是为了颠覆其他国家政权、瓦解他国意识形态话语体系。正如学者所言:“西方发达国家的网络信息垄断和网络语言霸权致使西方资产阶级的意识形态充斥整个网络世界，时刻冲击着我国社会主义意识形态管理的长城。”其二，自媒体平台呈现话语表达乱象。众所周知，网络空间中自媒体的传播内容具有较强自主性，这主要是由自媒体系统自由化、平民化和匿名化的特性所决定的。在这种环境下，形形色色的碎片化信息在网络上蔓延传播，其中不乏存在一些别有用心、片面偏激的政治话语，这样的信息传播方式不仅影响网民的知识结构、认知方式和行为选择，也离散主体对主流意识形态的价值认同。3.网络谣言使得主流意识形态的权威消隐从政治属性看，主流意识形态与网络谣言的关系在某种程度上是“权力”与“反权力”的关系。“意识形态的概念可以用来指特殊情况下意义服务于建立并支持系统地不对称的权力关系的方式——这种权力关系我称之为‘统治关系’。就广义而言，意识形态就是服务于权力的意义。”也就是说，建构主流意识形态有利于推动国家政治演进，这就需要我们积极治理与国家政治发展体系相悖的网络谣言和其他话语体系，为权力的有序运行提供良好的舆论氛围。卡普费雷指出:“谣言的本质即官方发言之外的发言。它是一种反权力。”这使得谣言与政治的关系变得扑朔迷离。政府发布信息的滞后性和宣传平台的单一性是网络谣言盛行的主要因素，其实，这种“反权力”既是公众对政府工作效率和信息垄断的抗议，也是公众对参与社会治理的渴望。换言之，现实中公众若以散播网络谣言作为表达或争取自身权益诉求的反抗方式，会严重削弱主流意识形态的主导地位。第一，从历史唯物主义的角度看，“谣言散布者的真正目的往往是让人中谣言的毒。其手法就是宣传假象以了解真实情况，或者制造一种有利的心理气氛，以对当权者施加压力。”“反权力”式的网络谣言源于现实社会中的具体问题，是公众面对社会问题基于内在道德认知基础上的行为外化表现，这类型网络谣言会形成一股倒逼势力，政府如若处理不慎，易于引发网络舆论动荡，动摇党领导的权威地位，甚至危及政权统治。第二，从传播行为看，网络谣言的传播形式更加自由化与多元化，传播关系更加复杂化。全媒体时代，“专家分析”“权威解读”“还原历史”成为网络谣言的新形式，形形色色的利益主体借用网络谣言操控舆论走向，形成畸形的舆论监督氛围。值得强调的是，有些网络谣言表现出热衷于叙事性、话语表达通俗性和贴近公众现实生活的特征，这也是挤压主流意识形态主导地位的主要表现。第三，从传播主体看，网络谣言的传播主体一般分为两类:对事物缺乏理性认知的网络行为主体与“有着清醒意识的人刻意制造的谣言”，此处重点关注后者，这类群体通常是基于自身某种利益诉求或道德情感需要而产生反抗社会正常运作机制的非理性行为，在现实社会，他们是没有机会或没有可以依靠的心理支撑行使“权利”的，因此，通过故意散播网络谣言的方式对抗社会问题，构筑起对公共事件的“真相臆想”，放大事件的影响视域，催化网络社会群体事件的发生。

上海交响馆探秘：首家交响博物馆 𐟏›️ 地点：位于宝庆路3号的住宅内，参观时需携带身份证。开放时间为周二至周六，上午9:30至下午16:30，16:00停止入场。 𐟎Ÿ️ 预约方式：通过公主号“地产宝庆”进行预约，每天上午7:30左右放号，可预约三天内的参观名额。上下午分别放号40人。 𐟓œ 参观内容： “乐之河”：按照年代顺序，展示上海公共乐队至上海交响乐团的发展历程。 “乐之传”：利用360度和180度全息多媒体技术，深入介绍乐器、乐队组成、重奏等，体验性强，互动性强。 “乐之华”：介绍中国重要的指挥家、作曲家及其作品。 𐟏 小洋房历史：这座小洋房建于1925至1930年代，原为周宗良的私宅。1948年，周宗良移居香港，宅子留给了女儿周韵琴和女婿徐兴业。徐兴业去世后，房子由其儿子徐元章居住。后因继承纠纷，2006年被上海地产集团有限公司在拍卖会上购得。

VR的未来传播：媒介品性与创作要点 𐟓š 今天的论文解读是《VR 作为一种未来传播的媒介品性与创作要点》。 𐟑袀𐟏력–𛥛𝦘Ž，北京师范大学新闻传播学院学术委员会主任、教授、博导，北京师范大学传播创新与未来媒体实验平台主任，中国新闻史学会传媒经济与管理专业委员会会长，《中国社会舆情年度报告》（蓝皮书）主编、《中国互联网营销年度报告》（蓝皮书）主编。 𐟓– 文章框架：一、VR作为未来传播的两大媒介品性及其革命性改变的社会效应二、VR场景下专业媒体人的角色转型，及非理性因素在社会认知与沟通中的关键性地位日益凸显三、VR的媒介可供性：内容创作的两大要点 𐟒ᠧ†论积累：虚拟现实；未来传播；三维与全息；媒介可供性；深度报道；“三个身体”； 𐟌 理论积累：（1）美国当代哲学家唐ⷤ𜊥𞷥œ襅𖠲002 年出版的《技术中的身体》一书将人区分为“三个身体”：物质身体（肉身建构的身体，即具有运动感、知觉性、情绪性的在世身体）、文化身体（文化建构的身体，即人的社会性，文化性如文化、性别、阶层等建构起的社会关系身体）、技术身体（技术建构的身体，即通过技术或者技术化人工物为中介建立起的数字身体）。（2）心理学家卡尼曼在《思考，快与慢》中提出人类大脑的快与慢两种思维，其中快系统就是直觉系统，依赖感情、经验和记忆的无意识快速思考，慢系统是思考系统，需要投入更多的认知资源来进行判断。（3）格里芬斯（Griffith）等曾经指出，技术的效果不在意见或观念的层次上发挥作用 , 却逐渐地改变感官作用的比例（Sense Ratio）或理解的形式，并由此引出了著名的“冷热媒介”学说。

上海周末｜交响乐博物馆预约攻略𐟎𛊦œ€近终于有机会去了一趟上海的交响乐博物馆，发现其实预约并没有想象中那么难！只要提前三天早上7点去预约就行了，简直不要太方便！停车小贴士𐟚— 我大概下午一点多到的，导航显示上海银行停车场车位充足，结果到了才发现已经满了！幸好对面宝庆路9号那条小巷子可以停车，收费是10元/小时，还是挺划算的。门票信息𐟎늩—觥覘聾费的，但需要提前在“地产宝庆”公主号预约，每天7点放三天后的票。记得带上身份证，入场时会查看。开放时间⏰ 博物馆每周二至周六开放，时间是9:30-16:30（16:00起停止入场），时间安排还是挺合理的。游览体验𐟗𚯸 博物馆分为四个部分：乐之河：这里介绍了亚洲最早的公共乐队——上海公共乐队的起源，以及上海交响乐团的发展历程。区域设计成长廊，走在这里仿佛穿越了历史。乐之传：这一层收录了32位西方重要作曲家和他们的代表作，用全息多媒体技术介绍乐器、乐队和重奏的组成，体验感满分！这层还有资料室，可以在电脑上听大师的作品。乐之华：二楼介绍了百年交响乐发展史上重要的中国指挥家和作曲家，以及他们的作品。这里还能看到大师们曾经使用过的指挥棒。这层还有放映室，播放的是关于上海乐团的纪录片。宝庆路3号修缮保护展厅：这里展示了宝庆路3号的修缮过程和保护展品。整体游览时间大概需要2小时左右，非常适合艺术爱好者。导览文案的标题结合了音乐术语，比如“广板”“快板”等速度术语作为开头，挺有意思的。体验不好的地方𐟑Ž 每层都有可以听音乐的耳机，但有些耳机比较旧了，有几个甚至没有声音，或者有杂音。资料室有几个文档无法收听，显示无效文件。总的来说，这次游览还是非常值得的，特别是对于音乐爱好者来说，这里简直是一个宝藏地！如果你也对交响乐感兴趣，不妨来体验一下吧！

媒介融合案例详解：从体制到内容媒介融合这个概念最早是由美国马萨诸塞州理工大学的伊契尔•索勒•普尔在1983年提出的，原本是指各种媒介朝着多功能一体化发展的趋势。1999年，这个概念被引入中国，从此开启了我国20多年的融合媒体发展历程。从最初基于中国加入WTO带来的媒体兼并和整合而出现的跨媒体，到之后聚焦介质相加的全媒体，再到强调介质相融的融媒体（包括县级融媒体），最后发展到了现在的全程、全息、全员、全效的“四全媒体”。媒介融合作为国家级战略政策，一直是新闻传播学考研中的重要考点，也是贯穿整个新闻传播学复习的一条知识线。为了方便大家分类记忆，今天我们从体制与技术、模式与经营、内容与渠道的“宏中微”角度来梳理近年来典型的媒介融合案例，并提供了一些案例的食用思路。希望大家能在这些角度的基础上更好地理解这些案例。体制与技术：从央视到县级融媒体央视作为国家级媒体，一直在媒介融合方面走在前列。比如，央视新闻联播的微博直播、央视新闻客户端等，都是体制与技术结合的典型案例。而县级融媒体则是近年来媒介融合的另一个重要方向。比如，浙江长兴县的“掌上长兴”APP，就是一个典型的县级融媒体平台。模式与经营：从传统媒体到新媒体传统媒体如何与新媒体结合？这也是一个值得关注的问题。比如，人民日报的公主号和人民日报客户端，就是传统媒体与新媒体结合的经典案例。这些平台不仅保留了人民日报的权威性，还通过新媒体的形式吸引了大量年轻用户。内容与渠道：从单一内容到多元内容媒介融合不仅仅是技术的融合，更是内容的融合。比如，腾讯新闻的个性化推荐、今日头条的算法推送等，都是内容与渠道结合的典型案例。这些平台通过提供多样化的内容，满足了不同用户的需求。案例食用思路在复习过程中，大家可以从以下几个方面来理解和记忆这些案例：体制与技术：关注不同媒体之间的技术融合，比如传统电视与互联网的结合。模式与经营：分析不同媒体的运营模式，比如传统报纸与新媒体的结合。内容与渠道：探讨不同媒体的内容生产方式，比如传统广播与新媒体的结合。希望这些案例能帮助大家更好地理解和掌握媒介融合的相关知识！

𐟏력𙼥„🥛�›意设计大揭秘 𐟎芰ŸŒˆ 探索幼儿园设计的全新维度，让孩子们在趣味与创意中成长！ 𐟏ž️ 投影互动攀岩墙 𐟏ž️ 利用多媒体技术，将幼儿园墙面变成互动空间无论风霜雪雨，孩子们都能在这里锻炼身体 𐟎𕠩’⥊覄Ÿ音乐阶梯 𐟎𕊥�퐤𛬤𘊤𘋦弦⯦—𖯼Œ能听到悦耳的音乐，并享受五彩斑斓的灯光结合滑滑梯，打造充满乐趣的活动空间 𐟌Œ 全息沉浸主题墙 𐟌Œ 为孩子们提供身临其境的学习环境，根据空间大小个性化定制巧妙利用幼儿园的狭小空间，如楼梯间、不透光的小房间等 𐟎𚤤𚒦Š•影地面游戏 𐟎€‚用于幼儿园走廊、大厅等各种地面空间不开投影时，是普通地面；打开后，孩子们可以在这里尽情游戏、运动、比赛 𐟖𜯸 交互投影墙面游戏 𐟖𜯸 无需老师费心制作文化墙，充分利用幼儿园的空白墙面无论风霜雪雨，孩子们都能在这里进行情景式运动 𐟚꠨禦‘𘦄Ÿ应科技门 𐟚ꊥ𜀩—覗𖤼𔦜‰音效和特效，科技感十足设计可以参考幼儿园的吉祥物，安全感应设备确保孩子们的安全

嘿小伙伴们，最近我可是被一项科技新装备彻底惊艳到了，简直是打开了新世界的大门！𐟚€ 你们知道吗？就是那个让科幻电影里的场景一步步走进现实的——全息投影通讯器！𐟓𑰟‘€ 想象一下，早晨醒来，不再是单调的手机屏幕对着你，而是你的好朋友“悬浮”在半空中，跟你道早安，那感觉就像是拥有了自己的私人3D全息管家，是不是超酷？𐟘Ž 而且啊，这可不是简单的视觉噱头，它融合了最新的AR（增强现实）和AI技术，能够根据你的情绪和环境变化调整交流方式。比如，当你心情低落时，它可能会变成一只软萌的小动物，用各种逗趣的表情和动作来安慰你；工作压力大时，则化身成效率小能手，帮你整理日程、提醒重要事项，简直是贴心小棉袄啊！𐟐𞰟’𜊊最让我兴奋的是，这个全息投影通讯器还能实现远程协作的极致体验。想象一下，团队成员仿佛都坐在你的客厅里，无论是设计方案的讨论还是代码的实时修改，都能实现面对面交流的无缝对接。这不仅仅提高了工作效率，更让团队合作充满了乐趣和创意的火花！𐟔尟䝊据权威科技媒体《未来视界》报道，这项技术已经在多家顶尖企业试用，反馈异常热烈。一位高管在接受采访时笑称：“自从用了这个，我感觉自己好像拥有了超能力，无论身在何处都能瞬间融入团队，这种连接感是前所未有的。” 𐟒𜢜芊更厉害的是，它的安全性也得到了极大提升。通过先进的生物识别技术和加密算法，确保你的每一次交流都安全无忧，仿佛给你的信息加上了铜墙铁壁。𐟛᯸ 现在，每当我使用这个全息投影通讯器，都感觉自己像是穿越到了未来世界，那种兴奋和期待简直难以言表。我真心觉得，这就是科技改变生活的最好例证，它不仅仅是一项装备，更是我们探索未知、连接彼此的桥梁。𐟌‰𐟌Ÿ 所以，如果你也厌倦了冰冷的屏幕交流，渴望更加真实、有趣的沟通方式，不妨关注一下这项黑科技吧！相信我，一旦你体验过，就会像我一样，彻底爱上这种全新的交流方式！𐟘 #全息投影通讯器# #科技改变生活# #未来已来#

普法宣传：打击网络谣言净化网络生态网络谣言:损害主流意识形态安全的重要因素网络谣言的新特质给主流意识形态安全带来了重大影响。在全媒体时代，网络谣言呈现的即时性、隐蔽性和多变性的特点导致网络社会的舆论极易误入歧途，给社会改革、发展、稳定带来严峻挑战。网络谣言的危害性具体表现为:与主流意识形态功能的“分离”、离散主流意识形态的价值认同，以及使得主流意识形态的权威消隐。1.网络谣言与主流意识形态功能的“分离”“主流意识形态构成一个社会思想文化的中枢和支柱，构成一个民族精神信仰的基础和载体，起着扩大政治认同、进行政治整合、规范政治行为、增强政治体系的合法性、促进政治稳定的作用。”这表明主流意识形态至少蕴含三方面功能——文化传承、凝聚民族精神和政治引领。首先，网络谣言阻碍文化传承。文化传承是主流意识形态建设的基础，中国优秀传统文化、马克思主义文化和社会主义先进文化是主流意识形态的重要构成部分，也是网络谣言失控的重灾区。“它与每个标点每个字都要像日历一样严格把关的广告宣传不同，谣言是脱缰之马:它的结果难以预料。”卡普费雷一针见血地指出了谣言所隐含的多变性和易失控特征，换言之，谣言借助网络社会“全员媒体、全息媒体、全效媒体”的虚拟性与技术的创新使文化的传播变得难以控制，其中部分谣言内容偏离了主流文化，模糊了公众的文化记忆，进而淡化了公众情感上的文化认同。现实生活中，部分网络谣言常裹挟着民族虚无主义的价值倾向，“民族虚无主义倾向则表现出另一种极端的文化心态，它片面认为中国文化，无论是传统文化还是社会主义文化均一无是处，主张全盘西化，甚至在文化上要求换种。”此类谣言不断攻击网络社会中的中国文化进而占领网络舆论阵地，企图僭越马克思主义文化边界，长此以往，主流意识形态的核心内容极易被质疑、分化。其次，网络谣言冲击民族精神。凝聚民族精神是主流意识形态建设的主要内容，“民族精神是指在长期生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。”现实中，网络谣言日渐成为境外势力开展意识形态理论灌输的重要载体。境外势力正是借用全媒体时代公众对于所获讯息的二次加工能力，使公众被动地接受其预设的价值理念。在对当前主流意识形态传播生态环境进行考察时，网络谣言“主动地”贯融普世价值、民族虚无主义等内容就是其中的例证。综上言之，由于网络谣言的信息界定多元特性及其普世价值属性阻碍了中华民族精神建构，破坏了民族的凝聚力，一定程度上助推了民族的分裂倾向。最后，网络谣言扰乱政治生态。政治引领是主流意识形态建设的基本功能，当今世界正处于“百年未有之大变局”，境外网络谣言对我国主流意识形态的渗透愈加显著，尤其对涉及政治领域的谣言挖掘日渐深化。随着全球化进程的加紧，网络谣言呈现的“泛政治化”倾向日益明显，网民谣言“泛政治化”加速了网络功能的“异化”，影响网络社会舆论秩序的稳定，阻碍公众言论的正常表达，扰乱公众对主流意识形态的价值认同。如若网络谣言的“泛政治化”范围继续扩大，网络谣言中涉及经济、文化、道德等视域的言论均上升为政治现象问题，网民极易对党和国家产生敌视、怀疑甚至抗拒的非理性行为。与此同时，网络社会中消极的、负面的文化侵蚀着正能量的、和谐的主流意识形态，这可能导致马克思主义在我国意识形态中功能地位的丧失。2.网络谣言离散主流意识形态的价值认同意识形态是一个国家展示理想目标的重要标识，既是国家向外展示形象的依据，也是国家对内展示形象的依据。我国主流意识形态体现了全体人民共同的利益诉求，只有符合人民利益诉求的主流意识形态，公众才能从根本上对其形成价值认同。网络谣言对主流意识形态价值认同的挑战可以从两个维度展开考察:一是弱化网民的主体性。主体性是网民展开理性批判、遵循道德规范的首要前提，这要求国家在对主流意识形态建构的过程中要关注网民的主体性、重视每一位网民的个性发展。在互联网世界，网络谣言常挟裹个人主义与功利主义等内容，引导主体追求极端个人自由的精神世界，致使部分网民为谋取自己的利益不择手段，僭越法律底线，长期下去，意味着网民的善恶评判、理性批判思维能力愈发弱化，这将会严重制约网民主体性的发展。在网络社会中，网络谣言所蕴涵的价值理念通过舆论在网络空间倍速发酵，通过模糊公众认知，使公众情感懈怠，导致网民做出非理性行为，进而弱化网络行为主体对我国主流意识形态的价值认同。二是瓦解主流意识形态话语体系。具体表现为两方面内容:其一，网络谣言制造者借信息霸权把控舆论话语权。现实中，资本与社会舆论始终存在着相互作用的关系。一方面，资本势力在一定程度上可以掌控社会舆论导向;另一方面，有利的社会舆论氛围便于为资本攫取更多利润。掌控强大资本力量的西方国家借助其跨国企业控制国际新闻媒介的话语权，向世界各国展示西方“虚假的意识形态”，其真实目的是为了颠覆其他国家政权、瓦解他国意识形态话语体系。正如学者所言:“西方发达国家的网络信息垄断和网络语言霸权致使西方资产阶级的意识形态充斥整个网络世界，时刻冲击着我国社会主义意识形态管理的长城。”其二，自媒体平台呈现话语表达乱象。众所周知，网络空间中自媒体的传播内容具有较强自主性，这主要是由自媒体系统自由化、平民化和匿名化的特性所决定的。在这种环境下，形形色色的碎片化信息在网络上蔓延传播，其中不乏存在一些别有用心、片面偏激的政治话语，这样的信息传播方式不仅影响网民的知识结构、认知方式和行为选择，也离散主体对主流意识形态的价值认同。3.网络谣言使得主流意识形态的权威消隐从政治属性看，主流意识形态与网络谣言的关系在某种程度上是“权力”与“反权力”的关系。“意识形态的概念可以用来指特殊情况下意义服务于建立并支持系统地不对称的权力关系的方式——这种权力关系我称之为‘统治关系’。就广义而言，意识形态就是服务于权力的意义。”也就是说，建构主流意识形态有利于推动国家政治演进，这就需要我们积极治理与国家政治发展体系相悖的网络谣言和其他话语体系，为权力的有序运行提供良好的舆论氛围。卡普费雷指出:“谣言的本质即官方发言之外的发言。它是一种反权力。”这使得谣言与政治的关系变得扑朔迷离。政府发布信息的滞后性和宣传平台的单一性是网络谣言盛行的主要因素，其实，这种“反权力”既是公众对政府工作效率和信息垄断的抗议，也是公众对参与社会治理的渴望。换言之，现实中公众若以散播网络谣言作为表达或争取自身权益诉求的反抗方式，会严重削弱主流意识形态的主导地位。第一，从历史唯物主义的角度看，“谣言散布者的真正目的往往是让人中谣言的毒。其手法就是宣传假象以了解真实情况，或者制造一种有利的心理气氛，以对当权者施加压力。”“反权力”式的网络谣言源于现实社会中的具体问题，是公众面对社会问题基于内在道德认知基础上的行为外化表现，这类型网络谣言会形成一股倒逼势力，政府如若处理不慎，易于引发网络舆论动荡，动摇党领导的权威地位，甚至危及政权统治。第二，从传播行为看，网络谣言的传播形式更加自由化与多元化，传播关系更加复杂化。全媒体时代，“专家分析”“权威解读”“还原历史”成为网络谣言的新形式，形形色色的利益主体借用网络谣言操控舆论走向，形成畸形的舆论监督氛围。值得强调的是，有些网络谣言表现出热衷于叙事性、话语表达通俗性和贴近公众现实生活的特征，这也是挤压主流意识形态主导地位的主要表现。第三，从传播主体看，网络谣言的传播主体一般分为两类:对事物缺乏理性认知的网络行为主体与“有着清醒意识的人刻意制造的谣言”，此处重点关注后者，这类群体通常是基于自身某种利益诉求或道德情感需要而产生反抗社会正常运作机制的非理性行为，在现实社会，他们是没有机会或没有可以依靠的心理支撑行使“权利”的，因此，通过故意散播网络谣言的方式对抗社会问题，构筑起对公共事件的“真相臆想”，放大事件的影响视域，催化网络社会群体事件的发生。

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