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耶舍最新娱乐体验_耶耶网站(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

中国最早的佛教慈善场所：香泉寺的故事香泉寺虽然名气不大，但它却是中国历史上最早的佛教慈善场所之一。这座寺庙不仅在佛教史上有着重要的地位，还在中华医学史上留下了浓墨重彩的一笔。更令人惊讶的是，它还是中国最早的一家麻疯病院。香泉寺位于河南卫辉市西北约20公里的太行山东麓，因香泉而得名。这座寺庙原本是战国时期魏安釐王的离宫，北齐天保七年（556年）由高僧稠禅师在废墟上重建，被誉为“豫北第一古刹”。香泉寺依山傍谷，风景秀丽，分为东、西二寺。西寺有稠禅师殿，殿前有唐开元十六年所修的圣经塔（也称无顶塔）。东寺则坐落在陡壁如削的山崖上，石径盘曲而上，石坊枕崖而立，名曰南天门。石坊檐下刻有“淑海香天”四个大字，坊柱上刻有“西天既许分东土，南海当移住北方”的对联。东崖壁的华严洞内刻有佛像和经文，现已剥落，残处可见宋人题名。寺后有一方石筑水池，即为香泉之源，石崖上有明代潞王亲书的“香泉”二字，字大如斗。其旁还有吴道子石刻麻姑画像，线条流畅，行笔洒脱，衣带当风欲飘。香泉寺不仅是一个佛教圣地，更是一个医疗奇迹的诞生地。北齐时期，印度来华僧人那连提黎耶舍在香泉寺传经讲学完毕，随行的一个僧人得了麻疯病，身体每况愈下，都认为必死无疑。那连提黎耶舍与稠禅师商定，把他安排在寺北山崖上的一个天然溶洞内，每日送饭食，让他寿终正寝。两个月以后，僧人竟奇迹般痊愈，那连提黎耶舍认为病情的好转与洞顶滴下的水珠有关，由此探索出了一条治愈麻疯病的成功之道。那连提黎耶舍在此设坊，男女分别设坊，救治了不少麻疯病人。大限将近之时，他将药方刻在十块方碑上，这就是著名的《疗疾百解碑》。可惜的是，1939年日军大举进攻，该寺主持为防此碑落入侵略军之手，将该碑秘密埋藏。因当事人均已谢世，这些堪称国宝的碑刻至今仍未找到。香泉寺不仅是一个佛教圣地，更是一个医疗奇迹的诞生地。它的故事和历史价值值得我们深入研究和传承。

再游东林寺作五首贯休〔唐代〕台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。莫疑远去无消息，七万馀年始半年。桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。田地更无尘一点，是何人合住其中。「唐诗宋词超话」

𐟌Ÿ黄道十二宫壁画的神秘与魅力𐟌Ÿ 𐟌Œ 星座的古老智慧 𐟌Œ 自古以来，中国就有了独特的星座体系。早在周朝初期的《周礼》中，就已经提到了二十八宿的部分宿名。战国时期的曾侯乙墓中，出土了一幅绘有二十八星宿的漆箱盖。而敦煌莫高窟第61窟甬道南北壁的壁画上，更是展示了二十八宿在黄道十二宫位的排列。 𐟌 黄道十二宫的起源 𐟌 古巴比伦时期，星座被命名为“黄道十二宫”，后来这一命名方式传到了希腊，再在公元前后流传到印度。古埃及和古玛雅人的神殿里，也有十二星座图的记载。 𐟓œ 古代星座命名的差异 𐟓œ 有趣的是，中国古代对十二星座的命名与西方不同。隋唐开皇初年，有一位僧人叫耶连提耶舍，他在翻译《大乘大方等日藏经》时，提到了一些星座的命名：“是九月时，射神主当。十月时，磨竭之神主当其月；十一月，水器之神主当其月；十二月，天鱼之神主当其月；正月时，特羊之神主当其月；二月时，特牛之神主当其月；是三月时，双鸟之神主当其月；四月时，蟹神主当其月；此五月时，狮子之神主当其月；此六月时，天女之神主当其月；是七月时，秤量之神主当其月；八月时蝎神主当其月。”这些命名不仅富有诗意，还蕴含着丰富的文化内涵。 𐟔 探索更多神秘 𐟔 这些壁画和古籍不仅展示了古代人们对星座的独特理解，也为我们提供了宝贵的文化遗产。每一幅壁画、每一句古文，都隐藏着深深的智慧和无尽的探索空间。让我们继续探索这些古老文明的奥秘吧！

敦煌十二宫：星座与宫位的神秘对应 𐟌Œ 双子宫：莫高窟壁画中的双子宫形象由两位男童组成，一大一小，穿着汉化服饰。在开元寺铁钟上的十二宫图中，双子人像象征日月，因此双子宫也被称为阴阳宫。 𐟓œ 佛教经典与十二宫：中国佛教经典中最早提及黄道十二宫的是隋代那连提耶舍所译的《大乘大方等日藏经》。敦煌藏经洞出土的文书也包含十二宫的相关内容。这些星宿崇拜不是用于天文学研究，而是出于趋福避祸的心理需要。 𐟖𜯸 敦煌莫高窟的十二宫：敦煌莫高窟第61窟甬道两壁上的黄道十二宫形象与十二星座有着惊人的相似。例如，《炽盛光佛》这幅壁画，融合了多种天文学景观。 𐟌Œ 十二宫与星座的对应：师子宫（狮子座）、女宫（处女座）、秤宫（天秤座）、蝎宫（天蝎座）、弓宫（射手座）、磨羯宫（摩羯座）、宝瓶宫（水瓶座）、鱼宫（双鱼座）、羊宫（白羊座）、牛宫（金牛座）、男女宫（双子座）、蟹宫（巨蟹座）。 𐟌Œ 大双子：双子座在敦煌十二宫中有着特殊的地位，象征着阴阳和谐与平衡。

「日行一善超话」阴历八月廿九：那连耶舍圆寂日。（公元489-589年），或称那连提离耶舍，华言尊称。北印度乌苌国（今巴基斯坦境内）人。年十七，出家学道，寻访名师，备闻正教。年二十一，受具足戒，曾研究律学五年。因闻嗜宿叹佛遗迹，乃外出游方，“五天游四”叫其足迹所至，北抵雪山，南至狮子（今斯里兰卡），经历大小六十余国，行程十五万里，到处参访明德，遍礼圣迹。

中国神话人物：木吒的传奇故事木吒，这个名字在中国古代神话和民间传说中可是个大人物。他的名字在古书上也有不同的写法，比如木叱、木乂、木义、木叉、木吒等等。这个名字其实是由唐代和尚僧伽的两个弟子“慧岸”和“木叉”的名字结合而来的。后来，“慧岸”改成了“惠岸”，木叉也就成了他的法名，所以木叉又被称为“惠岸行者”或者“惠岸尊者”。木吒是观音菩萨的首徒，这在元末的神籍《三教搜神大全》里就有记载。到了明朝的《西游记》里，他自称“二太子”，哥哥是大太子金吒，弟弟是三太子哪吒，妹妹是李贞英。而在《封神演义》里，他的名字改成了“木吒”，母亲是殷夫人，师从普贤真人（普贤菩萨），是阐教玉虚的弟子之一，家住在陈塘关。 𐟌Ÿ 形象演变《西游记》里描述木吒的外貌是身穿绣衣僧袍，雄壮威严的护法行者打扮。而在《封神演义》里，他则是道童形象，头顶䯼巾，身穿道袍，麻履丝绫。明清两代的画像里，他有时被描绘成童子发型（总角或三发髻），有时则是秃顶的出家人模样。在《西游记》的古代画作中，他以观世音身边的威武行者形象出现，手持浑铁棍；而在《封神演义》的古画中，他则是手持吴钩剑的道派装束的童子形象。清代鼓词文学《车王府曲本封神榜》里则称他的形象为环眉大眼的少年。 𐟌Ÿ 演变过程后秦时期高僧鸠摩罗什翻译的《梵网经》里记载：“尔时释迦牟尼佛，初坐菩提树下，成无上觉，初结菩萨波罗提木叉。”鸠摩罗什所译的教诫经《佛遗教经》里也记载：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉（戒）。”佛陀耶舍和竺佛念翻译的《四分律藏》里记载：“不知波罗提木叉……不具持波罗提木叉。”隋朝时净影慧远的《大乘义章》里记载：“言毗尼者，名别有四：一曰毗尼，二名木叉，三曰尸罗，四名为律。”南朝时代佛陀什的《五分律ⷥ𗥍八》里记载：“波罗提木叉者，以此戒防护诸根，增长善法，于诸善法最为初门故，名为波罗提木叉。” 赞宁的《宋高僧传ⷤ𘀥…륍𗂷唐泗州普光王寺僧伽传》里记载，木叉是唐代沙弥僧伽大士的三个徒弟之一：“景龙四年（710），泗州普光王寺僧伽寂，中宗敕恩度弟子三人，即慧岸、慧俨、木叉，各赐衣盂，令嗣香火。”因为僧伽在宋代民间传说和后世典籍中被视为“观音的化身”，加上后来“惠岸”和“木叉”融合为一人（并且惠岸充当法名，木叉则充当俗名），而僧伽的这两个徒弟（合并后）在文学作品中也就顺理成章地成了观音的徒弟。 “木吒”这个名字源于梵语“pratimoksa”，汉语意译则是“解脱”（同时也是佛教术语中的词汇，为佛教的三种戒律之一）。木吒的故事和形象在中国神话和文学中有着丰富的演变和传承，他不仅是观音菩萨的首徒，更是中国古代文化中不可或缺的一部分。

文徵明这幅小楷，是六十岁那年写的！《莲社图记》册为文徵明1530年作。此卷结体精密而有宽绰之致，似不经意而有山阴家范，公书中之上驷也。东晋时（317—420），山西代县著名高僧慧远（334—416）于江西庐山东林寺偕同僧人慧持、慧永、道昺、昙恒、慧睿、昙诜、道敬、道生、昙顺等九人，番僧佛驮跋陀罗、佛驮耶舍二尊者，及刘程之、雷次宗、周续之、宗炳、张诠、张野等共十八人结社精修念佛三昧﹐誓愿往生西方净土﹐又掘池植白莲﹐史称“白莲社”，赴会者则合称为“莲社十八贤”。这一佛教逸事遂被后世文人和书画家反复题咏，成为中国文化史上一个重要的创作母题。就绘画而言，自唐代以来，就有诸多画家依据“莲社”之事进行绘画创作，其中唐人作品早已失传，具体史料阙如。迄今流传较广的《莲社十八贤图卷》原为北宋画家李公麟（1049—1106）作于元丰三年（1080）的一幅宗教绘画，清卞永誉《式古堂书画汇考》曾著录该图，其后元人赵孟（1254—1322）亦曾绘制过同一主题的画作，说明“莲社图”是一个中国绘画史上常见的创作母题。

#师父来了# #通和法师主页# 修学道，最要紧是无念；无什么念？无妄念。你若没有妄念，也就是不生；没有妄念，也就是不灭；没有妄念，也就是不垢；没有妄念，也就是不净；没有妄念，也就是不增；没有妄念，也就是不减；你若没有妄念，也就没有一个“是”；没有妄念，也就没有一个“非”；你若没有念了，也就没有一个“善”；没有念了，也就没有一个“恶”。为什么？你念都没有了，这才是自性清净的真如妙性。你无念，可是你不能说：“我没有念了！”因为你有一个“我没有念”，那你还是有个念。所以你若真无念了，那你不会说自己没有念的。你只要能无念，那就是降伏其心，那就是破魔兵众。所以这个无念，说起来是最妙的。为什么天龙恭敬，不以为喜？就因为他无念了，也就因为他有忍辱，有生忍。生忍，就包括人家恭敬你、供养你，你也不生骄慢心；你要是无念，就人打你、骂你，或者是毁谤你、破坏你，你也能忍。我们各位学佛法的人，要学这无念，你若没有念了，一切烦恼也都没有了；一切烦恼都没有了，这就是菩提！菩提就是烦恼，烦恼也就是菩提。你会用，就是菩提；不会用，就是烦恼。在达摩祖师没有到中国以前，就派两个徒弟到中国来；这两个徒弟，一个叫佛驮，一个叫耶舍，都是印度人。他们到中国传顿教法门，就讲禅宗的道理──不立文字、见性成佛的法门。那时候，中国也有一个印度和尚，叫菩提流支；菩提流支一看又来了两个和尚，是讲禅宗的。禅宗是大乘的佛法，菩提流支是讲三藏的小乘法。这时候，菩提流支就联合起来中国的法师，把达摩祖师这两个徒弟赶走。达摩祖师这两个徒弟就这样由西京长安那个地方，就硬给赶跑了；赶到什么地方呢？赶到庐山。那时候，远公大师在庐山那个地方，见了这两个印度的和尚，就问：“你们为什么被赶出来？究竟你们传的是什么法门？”佛驮、耶舍这两个和尚说：“我们讲的是禅宗的道理，菩提流支法师和这些个中国法师，一方面是妒忌我们，一方面他们也不明白佛法；因为我们两个人少，就被他们给撵走了！我们所说的法门，现在我给你举出一个比喻。”什么比喻呢？他把手伸出来，握着拳，又把手拳放开；拳回、又伸开，伸开、又拳回来。他问远公大师说：“手作拳，拳作手，你看这个快不快？很迅速吗？”远公说：“是！很迅速！” 佛驮、耶舍两个印度法师就说：“菩提和烦恼也就这么快！”远公大师当时就开悟了：“哦！菩提、烦恼原来没有分别！菩提就是烦恼，烦恼即菩提。”你一转变，烦恼就是菩提；你再一转变，菩提也就是烦恼。就和你“伸手就是掌、合手就是拳”一个样，这么迅速；拳和掌，都是在你一个手上边变化出来，并没有分别，是二而不二。所以禅宗讲“即心即佛，明心见性”，并不是离开烦恼而有菩提，也不是离开菩提另有烦恼；烦恼就是菩提、菩提就是烦恼，生死就是涅槃、涅槃就是生死。你要是无念，就是涅槃；你要是有念，就是生死，所以无念的法门，是最为第一、最妙了。你要是能一念不生，就全体现，那你本有的佛性就现前了。你若没有到无念的程度上，你生死就没有了。你若能到无念的境界上，鬼神也没有法子来扰乱你；所以“天龙恭敬，不以为喜”，为什么他不以为喜？就因为入深禅定，到无念的境界上了。到那种无念的境界，一切都返本还原，恢复他本有的面目、本地的风光，一切一切，都是他自己本有的；就是天龙恭敬，也是本有的境界，不以为奇。 #智慧的化身#

佛山禅城一日游，穿越时光之旅探索佛山禅城的citywalk，就像穿越时空的旅行，带你领略这座城市的深厚底蕴。𐟓从普君北路开始，途经佛山初地、塔坡庙、鸿胜纪念馆、岭南天地，再到辉记甜品、舍人前街、国瑞升平里、中山公园、梁园、祖庙、百花广场，最后回到岭南天地。 𐟓佛山初地：佛山古称季华乡，东晋时期，西域僧人三藏法师达毗耶舍尊者来到塔坡岗（今塔坡街），结茅讲经。唐贞观二年（628年），附近居民在塔坡岗上掘得铜佛三尊及石碑，石刻对联“胜地骤开，一千年前，青山我是佛；莲花极顶，五百年后，说法起何人。”横匾：“塔坡寺佛”。后来人们重建塔坡寺供奉三尊铜佛，并立“佛山”石榜，把季华乡改名为佛山。 𐟓晓市禁：这里曾经是市场禁闭的地方，如今则是历史的见证。 𐟓木匠梳造东方美：传统工艺与现代审美的结合，展现东方之美。 𐟓公记险：这里曾是危险的区域，如今则充满了历史的韵味。 𐟓武林广场升平广场：这些地方曾是武术爱好者的聚集地，如今则是市民休闲的好去处。 𐟓电话超市：这里曾是电话亭的聚集地，如今则是现代通讯的代表。 𐟓祖庙：这里曾是佛教圣地，如今则是文化旅游的重要景点。 𐟓大滋湾保：这里曾是保税区，如今则是商业和贸易的中心。 𐟓七邦报：这里曾是报纸的发行地，如今则是新闻和信息的集散地。 𐟓晴古坡塔：这座古塔曾是历史的见证，如今则是城市风貌的一部分。这条线路不仅带你领略了佛山的历史和文化，还让你感受到了这座城市的独特魅力。无论是历史爱好者还是美食家，这里都能满足你的需求。

敦煌莫高窟的十二星座壁画，你知道吗？最近河南卫视的端午晚会是不是刷爆全网了？特别是那个《水中洛神赋》，简直美到让人窒息！这套作品的美术设计融入了敦煌的“飞天”元素，真的是文化自信的完美体现。不过，你知道吗？敦煌莫高窟里可不止有这些“飞天”哦！今天咱们来聊聊敦煌莫高窟第61窟甬道里的壁画。61窟是在五代时期开凿的，甬道的修建时间嘛，有的学者认为是元代，有的认为是西夏。壁画上有一幅十二星座图，虽然年代久远，但依然清晰可见。南面有狮子座、宝瓶座、人马座，北面墙上有双鱼座、巨蟹座、双子座，几近剥落。特别是摩羯座，从羊身鱼尾变成了龙首鱼身，真是别有一番风味。这些星座图作为佛像的陪衬，隐匿在炽盛光佛和九曜星宫的身侧，壁画上有汉文，也有西夏文。说到十二星座，其实古巴比伦时期它们被命名为“黄道十二宫”，后来传入希腊，再传到印度。在6世纪时，十二星座随着佛经从印度来到中国。隋朝开皇初年，有一位叫耶连提耶舍的僧人，他翻译了《大乘大方等日藏经》，在经文里有这么一段话： “是九月时，射神主当；十月时，磨竭之神主当其月；十一月，水器之神主当其月；十二月，天鱼之神主当其月；正月时，特羊之神主当其月；二月时，特牛之神主当其月；是三月时，双鸟之神主当其月；四月时，蟹神主当其月；此五月时，师子之神主当其月；此六月时，天女之神主当其月；是七月时，秤量之神主当其月，八月时蝎神主当其月。” 这大概是十二星座在中国的第一个翻译版本。摩羯座起初叫“磨竭”，根据《翻译名义集ⷧ•œ生》的说法：“摩竭，或摩伽罗，此云鲸鱼。雄曰鲸，雌曰鲵。大者长十馀里。”这里的摩羯座应该是一条很大的鲸鱼。还有白羊叫特羊，金牛译为特牛，双子座叫双鸟座…… 后来唐朝出现过好几个译本，不过在星座译名上有些出入。唐代占星书《灵台经》记下的名称是：狮子、人马、磨羯、宝瓶、双女、巨蟹、牛、羊、鱼、阴阳。这里阴阳就是双子座。图1是壁画全貌，图2是古人描绘的十二星座星系图，图3-9是壁画上部分十二星座放大后的高清图，大家猜猜都是哪几个星座呢？喜欢敦煌的朋友们，记得点赞哦！我会继续趣讲，所有系列超过100赞会出续集哦！

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