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叠山最新娱乐体验_叠山理水是中国造园最基本的手法(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

叠山记：石头与人的手感一，石头的奥秘 𐟪芊在河北曲阳和易县考察了一番后，我们终于决定从易县买石料。起初，我们以为只要1-2个人能搬动的石头就够了，装修工人配合叠山，应该没问题。结果发现，事情没那么简单。石块太小，拼接困难，凹凸不平，最终可能会让山石显得凌乱不堪。非专业的叠山师傅没有专业工具，搬石头时可能会砸到脚。更难的是，每一块石头放上去后，轻微挪动、大幅度出挑、还要保证安全平衡。叠山师傅不仅供应石头，还负责挑选整体石头的外观。石头凌晨运到场地，卸货要到早晨四点。因为场地最窄的通道只有一扇平开门大小，只能用小手推车运送石块。早晨，石头堆在场地一角。按照孙总的估算，40-60cm的石头占60%，80-100cm的大石头和40cm以下的各占20%。叠每一块石头都在重复这个过程：选石——选面——放置（出挑、压实）——加影（垫块/刹石）——抹水泥。叠山师傅认可的原则是，一块凸出一块凹进，多出挑。头天下午叠山时，我近距离观察每块石头，发现千层岩不仅仅是层叠的纹路，还有人工凿石的痕迹、石表面或底面的漂亮白色石皮。每块石头也不都是平面的，还有凿的不同形状凸起。我尝试让师傅们把这些面都露在外面，质感更丰富。打影的时候，通常不讲究地随手拿一块垫进缝里，未来全勾上厚厚一块水泥。如果在挑选影石时讲究形状和上下石头的连续感，就不必再全部糊上水泥，而是让石头连续起来。【图2】：红色箭头处，就是在我强烈要求下，用了一块漂亮的影石支垫，因此勾水泥缝隙的时候，也露出来了。但是毕竟每条缝隙我都去干涉的话他们非常不乐意，后期还是没能控制住。与石头相对的，就是人的手感。这不仅仅指石头的手头质感、触感，而是在叠山过程中，我们思考搬动它、放置它、上下错位、给它平衡、确定位置等……一种整体的“手感”。在我自己观察，工人选择的形状和面相和堆叠习惯，和我倾向于的都不太一样。他们的眼光似乎更“拙”，而我一开始就在求“巧”。如果两者能平衡，或许更好。叠山师傅中，手感好的师傅，以及我想象中的熟稔叠山的人，应当最果断地把石头放在它最佳的位置（完成安全的出挑距离），展现出来最壮观的那一面。并且一旦石头坐稳，开始与其余所有山石一起唱和。也因此，不能因为最初一两块叠的不理想，就着急返工，因为很可能接下来的三四五块会带来扭转。

圆明园：北方的江南山水梦明朝末年，园林艺术开始借鉴山水画的理念。《园冶》一书中提到，叠石时应该“小仿云林，大宗子久”。张南垣在叠山时也融入了画意，他以营丘、北苑、大痴、黄鹤的画法为灵感，创造出峰峦叠嶂、曲折平远的假山，其巧夺天工的技艺令人叹为观止。圆明园的叠山艺术，更是以古代名画为范本，尤其钟爱模仿元代大画家倪瓒（号云林）和黄公望（字子久，号大痴）的作品。九洲清晏清晖阁南面的壁山、别有洞天纳翠楼北侧的假山、长春园玉玲珑馆中的湖石山峰，都被比拟为倪黄妙笔，正所谓“法在黄倪伯仲间，假山岁久似真山”。江南园林甲天下，清帝南巡时，常常遍访名园，流连忘返。回到京城后，皇家园林中陆续出现了仿建的江南园林。圆明三园是写仿江南园林佳景最多的御苑，假山是模仿的重点。安澜园、狮子林、如园、茜园、小有天园、片云楼等都是著名例证。乾隆帝对江南叠石匠师的高超手艺赞不绝口，曾有诗句夸赞：“妙手吴中堆塑能，绝胜道于写嘉陵。”他还专门征召江南的叠石匠师赴京为圆明园营造假山。清帝对湖石的欣赏也深受江南赏石标准的影响。可惜的是，圆明园位于北方，多数时候只能以北湖石替代，相比正宗的江南太湖石，秀美之气还是逊色不少。有时不得不在北湖石上加凿窟窿，以增加孔窍通透的效果。尽管圆明园以水景见长，但其假山奇石、亭台楼榭和花草树竹同样繁盛。圆明园及其附园长春园、绮春园本身属于平地造园，规模庞大，山景和石景全部由人工堆造而成，秀峦奇峰汇聚，或连绵百丈，或咫尺一拳，体量相差悬殊。材质上，土与石并重，石山又有青石与湖石之分，兼采石笋，另有若干奇石以孤峰独置或三两组合的方式陈列，千奇百怪，蔚然大观，是清代中期皇家园林叠石艺术的重要代表。

山重山山叠山山山相拥红日出生在东方其大道满霞光

青鸥园：胡同里的幻想园林想要深入了解园林，我们得从古典园林的体验开始，解读古代文人的品评标准，再用现代主义的视角去审视这些园林文本。经过多年的积累，我们终于有机会从建筑学的角度，将传统园林融入到现实之中。于是，在北京的胡同里，我们营造了一座不足200平米的茶室园林——青鸥园。空间：从建筑到园林任务书很简单：这座园林只为饮茶而设，需要给人带来真实的园林感受。具体要求有三点：不改变原建筑的平面位置，使用北京特产的红色千层岩叠山，还有一棵青桐树。与苏州园林相比，60平米的天井只是小庭园，所以我们采用了“缩微”的方法。天井和园子不同，天井的核心在于四壁之间，做得最好的或许是接近冥想气质的庭园。但古典园林的思路则完全不同，它们极力隐藏过于规整的边界，将天井视为更大范围内的山水延续。符号：转化与建造云墙、太湖石在墙面的拓印、月洞门、小拱桥等形式语言，如同园林中的“经典材料”。我们借鉴了这些功能和体验，但舍弃了“原汁原味”的形式印记。两折云墙和钢格栅小桥嫁接在一起；钢格栅桥为云墙两侧叠石过滤出天光；云墙两侧的粉墙适宜于造景，茶室墙上取自绉云峰的轮廓开洞，与千层岩叠石虚实配合；月洞门跨越折墙，减弱符号感，而希望从不同角度得到椭圆或月牙的观感；大骨料混凝土的小拱桥，借鉴自网师园里的引静桥，拱高度做高，为很窄的河道两侧创造分离感；园子的铺地，借鉴自艺圃浴鸥小园的直线形铺地，使用黑色机制石与彩色鹅卵石、雨花石混用，湿润时，彩色卵石像落叶。叠山：是石堪堆如果有一种标记为中国式的风景，叠假山可能是最典型的想象和描绘。传统的叠山，使用太湖石或多孔窍石质如房山石，边角硬朗皴纹简洁的黄石等等。这次我们要求使用本地红色千层岩。这是很难叠的石头类型。但我们在叠山过程里发现，调整红色千层岩的质感与皴纹，才能避免形成砌筑的感觉，实现是石堪堆，获得新的山意。主体山石和水道岸边石完成之后，在院中观看，峭壁山的姿态与水渠两侧叠山之间传递着某种气息。一般说园林中各种物体都以成组的关系出现，但未必是对仗，更像是击鼓传花地发生关联。因此，虽然园子很小，也可以产生变化的观感，“诗的作用是把对等原则从选择过程带入组合过程”。青鸥园不仅仅是一个园林，它更像是一个无限接近真实的幻想之地。在这里，我们可以暂时忘却现实的纷扰，沉浸在一片宁静与和谐之中。

祁彪佳寓山情结：十年流转在1635到1645年间，祁彪佳的生活充满了对寓山的热爱和探索。他在这十年间，多次在正月十五前往寓山，共计有7次之多。此外，他还在绍兴度过了9个正月，而在北京则度过了一个。崇祯九年（1636年）的正月十七日，祁彪佳在寓山进行了一次令人惊叹的“累石成峰”的创作。他对自己的作品非常满意，甚至有观者难以分辨真伪。这种评价显示了他对叠山艺术的自然主义审美倾向。祁彪佳多次邀请张南垣为其叠山，张氏以其“土中戴石，平冈小坂”的手法，成功模仿了南方山脉的特点。崇祯十一年（1638年）的正月十七日，陈长耀为寓山完成了《寓山图》的绘制，而祁彪佳则翻阅了《琅嬛录》和《酉阳杂俎》等书籍，为园中的景点寻找名字。这些书籍中的神话传奇和珍异之物，深深影响了祁彪佳对寓山的文学想象。次年，祁彪佳的母亲在寓山燃灯，为节日增添了更多喜庆。崇祯十三年（1640年）的正月十七日，大雪纷飞，祁彪佳在远阁和咸畅阁欣赏雪景，并尝试写诗，但最终未能成功。崇祯十五年（1642年）的正月十七日，祁彪佳游览了多个园林，包括父亲的密园、家族先人的恒圃以及王云岫的彤园。他的行程显得十分密集。崇祯十七年（1644年）的正月十七日，祁彪佳的大女婿回门，他在寓山举办了一场盛大的宴会，并邀请了各兄弟子姪。此外，他还留大女婿在八求楼过夜。次年，祁彪佳在与友人在归云寄聊天时，妻子突然血晕，但经过喂食姜汤后逐渐好转。商景兰在堕胎后身体仍在恢复中。

三种园林风格对比，你最喜欢哪一种？ 𐟌🠨‹式园林：主要分布在江浙一带，深受诗文影响，追求诗情画意，代表了中国园林艺术的最高水平。 𐟌Ÿ 叠山理水：以水景著称，水石相映成趣。叠山石材丰富，以太湖石、黄石为主，仿真实山景，讲究“瘦、透、露、皱”。理水空间变化多端，宛如源远流长。 𐟌Ÿ 植物：花木种类繁多，布局讲究。 𐟌Ÿ 建筑：布局自由，建筑朴素，厅堂随宜安排，结构不拘定式，亭榭廊槛，宛转其间，以清新洒脱见称。 𐟌Ÿ 典型案例：留园、拙政园、网师园 𐟏ž️ 岭南园林：主要分布在广东省，园林规模较小，多为宅园，庭院和庭园的组合较多，建筑比重较大。 𐟌Ÿ 叠山理水：以体现自然山貌为主，常用姿态嶙峋、褶皱繁密的英石包镶，即所谓的“塑石”技法，山体可塑性强，姿态丰富。 𐟌Ÿ 植物：“四季繁花，热带风光”，一年四季花团锦簇、绿荫碧绿。 𐟌Ÿ 建筑：轻盈通透、中西兼容，装修精美华丽，大量运用木雕砖雕、陶瓷、灰塑等民间工艺，建筑组合相对密集紧凑，往往是连宇成片。 𐟌Ÿ 典型案例：晖园、余荫山房、可园 𐟏Œ—方园林：主要分布于北京、河北一带，园林风格中轴线、对景线的运用较多，赋予园林以凝重、严谨的格调，整体性强，空间划分较少。 𐟌Ÿ 筑山理水：北方水资源缺乏，甚至出现平地造“旱园”，更崇尚筑山。具体表现在园林的堆山上，园山雄伟，以高、壮为美，也是权贵地位的象征。 𐟌Ÿ 植物：多用北方的乡土花木，能够体现四季景色差异性。 𐟌Ÿ 建筑：由于气候原因，建筑注重防寒耐雪，封闭多于通透，墙面厚重、外观平缓，别具刚健之美。 𐟌Ÿ 典型案例：半亩园、萃锦园、清华园

【回韶关】一江碧水向乡关，南望韶州山叠山。路转峰回回复转，轻云托月送吾还。

南宋咸淳甲戌（1274年）或以后谢枋得製落霞式琴落霞式，琴身为桐木斫成，岳山、龙龈以硬木为之，螺钿徽，龙池与凤沼皆呈长椭圆形；琴面为深褐色间黑色漆，通体发蛇腹间牛毛断。琴体完好，无破腹修斫痕迹，琴腹龙池内两侧刻有行书款识：「咸淳甲戌九秋。叠山谢枋得製。」咸淳是宋度宗赵禥（1240〜1274）的年号，咸淳甲戌为咸淳十年（1274），可知此琴为南宋爱国诗人、文人琴家谢枋得（号叠山，1226〜1289）所斲製。此琴造型灵秀优雅，轮廓线条流畅自然，琴体由首至尾左右两侧对称作圆弧形，弧线曲度则渐次变化，自琴首向琴肩逐渐增大，向琴尾复渐次缩小，宛如呼应音律的起伏变化；圆弧相连如跃鱼、流水，更似落霞，因而得名落霞式；又附有明代特製，用以陈设之专属黑漆刻诗文填金琴床，亦为相应的落霞式造型，其制极为珍罕少见。琴床阴刻行书诗文：「石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地。高适传句」、「鹤寿不知其纪也」、「是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙，九气英明出霄间，神盖童子生紫烟。庐山藏坡公书」、「至人之心，如珠在渊。」、「园林胜事。」、「点秋江白鹭沙鸥。傲煞人间万户侯，我是不识字烟波钓叟。」谢枋得，字君直，号叠山，信州弋阳（今江西弋阳）人。宝右四年（1256）与文天祥（1236〜1283）同科中进士，曾为考官，以贾似道（1213〜1275）政事出题，遂被罢斥，遭贬为兴国军（今湖北阳新）安置。宋恭宗时任江东提刑、江西招谕使，并兼信州地方长官。时值蒙古元军大举南下进犯，谢枋得率兵抵抗，城陷后改名换姓，流亡隐居于福建建宁府建阳县（闽北）等地，以卜卦、教书度日，不索钱财，惟取米、屦（草鞋）而已。南宋灭亡后，蒙古对于汉族士人与官员採取笼络、收买政策，曾先后五次徵召谢枋得出仕为官，谢氏坚持民族气节，坚辞不应，写下《却聘书》，以伯夷叔齐自况，并引司马迁《报任少卿书》之语：「人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛」，表明若遭逼迫降元，必慷慨赴死之志。至元二十六年（1289）福建行省参政魏天右奉元廷之命强迫谢枋得出仕，将其强行押往大都。谢枋得为保名节，决心殉国，在北上途中数度绝食。抵大都之后，被安置于燕山驿，谢枋得在此作万言书控诉元朝官吏贪酷与百姓愁苦，并于京衢公开哭拜宋帝故主，表达忠臣不事二君的坚决意志。相传其在绝食病危之际，仍从容弹琴，使元廷大为震怒。后人有诗曰：「谢文节亡五百年，遗琴完好宛如前，彼时绝命犹抚此，广陵散得稽生传。燕山驿内耸人听，英灵至今犹在天。」[1] 明人《宋史记事本末》专立「文谢之死」一节，将谢枋得与文天祥并列，称其「天资严厉，雅负奇气，风岸孤峭，不能与世轩轾」，对其就义而死前数年的遭遇言行，有详尽描述。谢枋得最终绝食五日而死，遗书自称「大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。」门人私諡「文节」，世称谢文节公、文节先生。有《叠山集》，编著《文章轨范》等著作传世，其诗文雄迈浩荡．怀旧悲壮，流芳百世。谢枋得精通古乐，通晓音律，寄意于山水林泉，以琴排遣忧闷；其琴学造诣更与文天祥齐名，20多岁时即能亲手製作古琴。除此落霞式琴之外，又有另一仲尼式琴「号钟」传世，今藏浙江省博物馆。落霞式是著名的古琴琴式之一，属于文人造琴，以自然意象命名之：由琴首至琴尾两侧如波浪起伏、连绵不绝的凹凸圆弧线，作左右对称性地分布，大小不一，变化丰富，似连续弧月之状，造形仿若横亘飘浮在无际的天边，有著续断委迤之态，色彩灿烂绚丽、变幻万千的晚霞。历代骚人墨客多有歌咏，如南朝梁简文帝《登城》诗曰：「落霞乍续断，晚浪时回复。」唐代王勃（约650〜676）〈滕王阁序〉：「彩彻云衢，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色」。古代文人由色彩、形态丰富变化的晚霞萌生灵感，不仅赋诗歌咏，更以此造琴。尺寸：琴 l. 121 cm; string l. 111 cm 琴床 l. 128 cm 来源：苏富比2024秋拍《坐看云起：翦淞阁文房名品》

环秀山庄：叠山理水的苏州园林精髓环秀山庄，原名五代广陵王钱氏金谷园，清道光末年为汪氏耕荫义庄，亦称颐园。这座园林面积不大，仅0.1公顷，却以山为主，池为辅，充分体现了苏州园林叠山理水的精髓。在小空间范围内，凝聚了中国传统山水诗、山水画的美学意境。中国古典园林的意境结构在于“境生于象外”，象为实，境为虚，实中有虚，虚从实来。正如园林中的一亭一阁通过特定环境，可产生无限的空间，给人以丰富的感受一样，园林中的一山一水通过艺术处理，同样能凝集自然山水之精华，给人以广阔无穷、气象万千之感。环秀山庄的假山就是一成功的典范。此山虽占地仅0.033公顷，高不足7米，但蕴含了群山奔注、伏而起、突而怒之气势，表现了岭之平迤、峰之峻峭、峦之圆浑、崖之突兀、涧之潜折、谷之深壑等山形胜景，为崇山峻岭名山大川之缩影。园林布局南部为主厅，北面平台伸至池边，西边紧贴围墙布置边楼。中部及东北部均为主体山林，设问泉亭、补秋舫。山上置一方亭，名半潭秋水一房山，山势一直绵延至东北边界围墙。此园与其他小型的苏州园林的常规布局大致相同，但在各部分所占的比例及主题内容的侧重上则有所不同。一是重点突出山体，其所占面积超过全园一半；二是收缩水面，使水体环绕山形迁回曲折，似山崖下之半潭秋水，水依山而存在，并沿山洞、峡谷渗人山体的各个部分，一刚一柔，一阳一阴，缠绵相交互相依存。全园空间一气呵成，仅在西北部，由边楼至问泉亭的曲廊凌水而过，将西北角分隔出一小空间。在西北角紧贴围墙设半壁山崖，作为对景，壁上刻“飞雪”两字，为飞雪泉遗址，内外水脉贯通，源远流长。主体假山山体外观雄伟，不似一般园林中假山以单峰姿态为重，颇具名山之侠骨。就单块叠石材料来讲也许无特别之处，但由于叠石出自名家之手，为乾隆年间叠山名家戈裕良所作，其石块按湖石纹理、色泽、体形巧妙拼接，悬崖用湖石钩带而出，似真山洞壑一般，外观浑然天成。山势组合外合内分，外观凝重厚实，整体合一，以势取胜。内部则蕴含洞穴、峡谷、天桥、磴道、涧流、石室等，其间主要以两条幽谷呈人字形会于山中，将山分为三部分，并引水而人。沿峭壁散置步石，涧水潜流其间，山幽谷深，水流淙淙，两面石壁直插云天，使人顿生寒意。

人心弯弯曲曲水，世路重重叠叠山，装三分痴呆防死，留七分正经谋生。

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