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来源：卡姆驱动平台栏目：观点日期：2024-11-18

始平公造像记

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或刻碑石，或造佛龛，其后或施以金涂彩绘。造像者自称佛弟子、正信佛弟子、清信女、优婆塞等。出资造像者称像主，副像主等。或刻碑石，或造佛龛，其后或施以金涂彩绘。造像者自称佛弟子、正信佛弟子、清信女、优婆塞等。出资造像者称像主，副像主等。全称《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像记》。题记由孟达撰文，朱义章楷书。北魏孝文帝太和二十二年（498）九月刻。石在河南3 《始平公造像记》本是附属於佛龛的题记，全称为《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南《龙门四品》包括《杨大眼造像记》《始平公造像记》《孙秋生造像记》《魏灵藏造像记》。《杨大眼造像记》为清乾隆年间拓整幅本始平公造像记（楷书四条屏孙伯翔作）书法报：您很幽默！谈到书法教育，如今，很多高校开设了书法专业，而有些学生读了本科、始平公造像记（楷书四条屏孙伯翔作）书法报：您很幽默！谈到书法教育，如今，很多高校开设了书法专业，而有些学生读了本科、始平公造像记（楷书四条屏孙伯翔作）书法报：您很幽默！谈到书法教育，如今，很多高校开设了书法专业，而有些学生读了本科、始平公造像记（楷书四条屏孙伯翔作）书法报：您很幽默！谈到书法教育，如今，很多高校开设了书法专业，而有些学生读了本科、北魏《始平公造像记》（局部一）二、《始平公造像》虽然以方笔主为，也有许多圆笔，例如“震”的捺、“慧”长横收笔、 “则”的始平公造像龛 3D复制品北魏太和二十二年（498年）高275厘米龛右侧造像题记则为标准的魏碑书法。《始平公造像记》拓片既有北方少数民族粗犷剽悍之风又保持了中原儒家文化的温文尔雅北魏始平公造像记拓本北魏孙秋生造像记拓本名家评《始平公造像记》魏碑书体“上承汉隶，下启唐楷”《始平公造像记》龛楣局部《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表作此碑与其它诸碑不同之处是全碑《始平公造像记》主尊<br/>《始平公造像记》龛楣局部带你认识其中最具特色的《始平公造像记》极意发宕，方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。<br/>《始平公造像记》主尊《始平公造像记》原石局部旧照此龛完成时间有太和十二年和二十二年两种不同意见。造像记在龛的右侧，高130厘米，宽40厘米。此始平公造像记龙门石窟旧照之二龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、全称《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，太和二十二年（498年），由孟达撰文，朱义章书，刻于古阳洞北壁，记录了比丘慧成为亡全称《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，太和二十二年（498年），由孟达撰文，朱义章书，刻于古阳洞北壁，记录了比丘慧成为亡名家评《始平公造像记》魏碑书体“上承汉隶，下启唐楷” 为汉文字的传承发展作出了重要贡献受到历代书法鉴赏家、爱好者的青睐《爨龙颜碑》《姚伯多造像》《始平公造像》《魏灵藏造像记》《霍扬碑》《石门铭》《南石窟寺碑》《郑文公碑》《瘗鹤铭》《刁遵内容一般是表达造像者祈福消灾的。它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化，从而形成了端庄大方、刚健质朴、既兼隶书格调，《始平公造像记》（局部）康有为在看过龙门石窟中的石刻文字，尤其是《始平公造像记》后说，“ 雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规司马解伯达造像题记造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。《爨龙颜碑》《姚伯多造像》《始平公造像》《魏灵藏造像记》《霍扬碑》《石门铭》《南石窟寺碑》《郑文公碑》《瘗鹤铭》《刁遵《爨龙颜碑》《姚伯多造像》《始平公造像》《魏灵藏造像记》《霍扬碑》《石门铭》《南石窟寺碑》《郑文公碑》《瘗鹤铭》《刁遵有北魏《始平公造像题记》（最初拓本）；有端方旧藏善本碑帖四种清初拓《乙瑛碑》、旧拓《耿勋表》、《武荣碑》以及水前拓《瘗鹤《北海王元详造像》原石 3. 介于“美术体”与“魏碑体”之间的中间类型我对于这一类型的判断分析也不是特别有把握，但是觉得从左至右，分别为：《始平公造像记》，敦煌北魏写本 P.2586《晋纪》，弘一法师摹本那么，相对应地，“开放空间”指向的石刻与这四件书法分别是：《始平公造像》、《孙秋生造像》、《杨大眼造像》、《魏灵藏造像记》！而其中的《杨大眼》与《魏灵藏》造像从雕刻技艺上，作为唯一阳刻的《始平公造像记》是独特的存在。从功德主上长乐王、北海王、齐郡王、安定王几位北魏皇族贵胄的造像从雕刻技艺上，作为唯一阳刻的《始平公造像记》是独特的存在。从功德主上长乐王、北海王、齐郡王、安定王几位北魏皇族贵胄的造像从雕刻技艺上，作为唯一阳刻的《始平公造像记》是独特的存在。从功德主上长乐王、北海王、齐郡王、安定王几位北魏皇族贵胄的造像从雕刻技艺上，作为唯一阳刻的《始平公造像记》是独特的存在。从功德主上长乐王、北海王、齐郡王、安定王几位北魏皇族贵胄的造像从雕刻技艺上，作为唯一阳刻的《始平公造像记》是独特的存在。从功德主上长乐王、北海王、齐郡王、安定王几位北魏皇族贵胄的造像从雕刻技艺上，作为唯一阳刻的《始平公造像记》是独特的存在。从功德主上长乐王、北海王、齐郡王、安定王几位北魏皇族贵胄的造像最初拓北魏始平公造像題記（陳泉、王瓘、沈慈護、戚叔玉舊藏陳泉、王瓘題跋）《始平公》旧拓多为黑地，碑面留有麻点，至嘉道《始平公造像记》（局部）《始平公造像记》的结体特点大多由方趋扁，呈横向拓展的体势。整体的重心特意抑左扬右，压低左半部分《始平公造像记》（局部）《始平公造像记》的结体特点大多由方趋扁，呈横向拓展的体势。整体的重心特意抑左扬右，压低左半部分《始平公造像记》（局部）《始平公造像记》的结体特点大多由方趋扁，呈横向拓展的体势。整体的重心特意抑左扬右，压低左半部分《始平公造像》开创北碑方笔的典型，充满阳刚之美。孙先生临此碑力透纸背，遒劲阳刚，并加入自己对魏碑的深厚理解，孙伯翔临的北魏《始平公造像记》（局部二）三、《始平公造像》方笔的边缘也不是板平笔直的，而是方中有圆，例如“系”的起笔、“答”的捺北魏《始平公造像记》（局部二）三、《始平公造像》方笔的边缘也不是板平笔直的，而是方中有圆，例如“系”的起笔、“答”的捺北魏《龙门二十品》是魏碑典型代表，其中的《始平公造像记》以其挥霍的气象、凝重的体裁、峻健的笔势，成为魏碑书法代表之作。北魏孝文帝太和二十二年《始平公造像》（河南洛阳）、《杨大眼造像记》、《孙秋生等造像记》等。这类书体方笔斩截，方整雄强，结龙门石窟造像题记数量多达三千余品，最负盛名的当属龙门四品，其中北魏《始平公造像》，尤为龙门诸品中书法之翘楚者。《始平公《始平公造像》则是龙门石刻中的代表作，为二十品中的第一珍品。启功先生亦有“题记龙门字势雄，就中尤属《始平公》”赞句。此碑《始平公造像》则是龙门石刻中的代表作，为二十品中的第一珍品。启功先生亦有“题记龙门字势雄，就中尤属《始平公》”赞句。此碑北魏《始平公造像记》玉人金缕，缓移筝柱，闻好语，明年定在槐府。”《始平公造像记》也是一例。《归田琐记》、《浪迹丛谈》等七十余种。编著《楹联续话》、《楹联三许》、《巧对录》等。胡震跋《始平公造像记》他所书横批“世间虚妄乐”，语出《华严经》，用笔上由《始平公造像记》得来的方笔开始弱化，线条开始变细，灵动、圆润，结体加长比如《始平公造像》《爨宝子碑》都是露锋、方笔，在笔画形态上有自己的特点且频繁使用，让人过目难忘。再比如《曹全碑》，多圆笔笔画仍以魏碑为主，兼融了更多的隶意，修长瘦劲；其行笔则篆隶及魏晋碑帖变化熔铸而为一。弘一法师临《始平公造像记》《始平公造像》原石再看《北海王元详造像》，它比较接近于隶书我们把“龙门造像记”分成了两大类，但是它们之间前后没有衔接北宋拓唐懷仁集王聖教序冊（明內府、王崇簡、溫儀、李逸僧、吳乃琛、戚叔玉递藏王澍題跋慈字未損本）现藏于朵云轩的《常岳等百余人造像记》拓片为北朝造像记书法，年月泐。《补访碑录》中列于北齐，《八琼室金石文字补正》以为“全称《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，太和二十二年（498年），由孟达撰文，朱义章书，刻于古阳洞北壁，记录了比丘慧成为亡01 、《始平公造像记》为《龙门二十品》之首，定论无疑。而对其刀笔之说，至今未休。有云刀笔各半，有云刀笔之象纯属刻工所为。比如楷书，不但能写始平公造像风格，也能写张黑女墓志的风格;行草书不但有二王风格的作品，也有张旭、怀素、苏轼风格的作品。▲ 褚遂良《雁塔圣教序》宋拓局部初唐的楷书既然是晋楷的延伸，所以它的笔法与南朝文人书法家笔下的楷书是一脉相承的。用笔真行碑铭题刻一般多使用阴刻《始平公造像记》则是龙门石窟中唯一一品阳刻作品瓦当砖记、泉文镜铭等各种文字体势，融会贯通，还规仿“龙门四品”之《始平公造像》，创边款阳文之例，大开新境，欲“为六百年来碑铭题刻一般多使用阴刻《始平公造像记》则是龙门石窟中唯一一品阳刻作品碑铭题刻一般多使用阴刻《始平公造像记》则是龙门石窟中唯一一品阳刻作品麦华三摹写作品《文殊般若碑》《魏灵藏造像》《始平公造像》新中国成立后，院校合并，麦华三应聘为华南联合大学文学院副教授。麦华三摹写作品《文殊般若碑》《魏灵藏造像》《始平公造像》新中国成立后，院校合并，麦华三应聘为华南联合大学文学院副教授。后有魏锡曾题跋，即今上博敏求图书馆藏本。此册纸墨古雅，魏氏跋中定作雍乾以前拓。北魏《始平公造像题记》（最初拓本）有北魏《始平公造像题记》（最初拓本）；有端方旧藏善本碑帖四种清初拓《乙瑛碑》、旧拓《耿勋表》、《武荣碑》、以及水前拓《瘗然端整雅练，剥落之痕亦复天然，结字运笔已开魏晋风气。北魏《郑文公碑》、《始平公造像记》等石刻、造像无不与它有着嫡乳关系。和北魏时期佛龛造像形成鲜明的对比，这尊唐代的佛坐像肉髻螺发，脸颊丰满圆润，造型也更显得稳重成熟，更有中国的风貌，不由得它们分别为杨大眼造像龛、魏灵藏造像龛、始平公造像龛，均呈现出多元融合的艺术风貌。例如魏灵藏造像龛，具有浓厚的犍陀罗艺术龙门石窟西山万佛洞前室南壁一座观世音像龛中的佛像被称为“最美观音”，却只可惜在岁月的磨砺中现已残缺。此次展览不仅以3D是不是看起来好“方”，这是典型的方笔，《始平公造像记》。柳，颜等等，图中是欧体但是楷书也是这样子的是不是好“方” 这是典型的方笔，他是始平公造像记萌不萌？这是爨宝子碑。《始平公造像记》等的赵之谦楷书。这种楷书的主要特征是结构趋扁（隶书体式），方笔作书，转折多棱角。其后又有李瑞清、曾熙模拟北魏龙门二十品中的《比丘慧成为亡父始平公造像记》和《魏灵藏薛法绍造像记》是重点临习对象，可因为是原贴，有些字已模糊不清，刻石三十品」包括曹魏《孔羡碑》、前秦《广武将军碑》、北魏《始平公造像》、东晋《好大王碑》、南梁《瘗鹤铭》、北魏《张猛龙碑前些时日，笔者与一位朋友探讨书法时谈到这一点，他对“八面出锋”理解是创作上以方笔为主，如《始平公造像记》那样，实质上将“《爨龙颜碑》《姚伯多造像》《始平公造像》《魏灵藏造像记》《霍扬碑》《石门铭》《南石窟寺碑》《郑文公碑》《瘗鹤铭》《刁遵《爨龙颜碑》《姚伯多造像》《始平公造像》《魏灵藏造像记》《霍扬碑》《石门铭》《南石窟寺碑》《郑文公碑》《瘗鹤铭》《刁遵临《始平公造像》全称《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像题记》，孟达撰文，朱义章书，属于楷书作品。石刻位于洛阳市南郊龙门石窟古阳洞北壁，为“萬”皆作“正字”。如下写法来自《始平公造像》《孙秋生造像》、柳公权、褚遂良：起初我临柳公权、颜真卿等碑帖，后来临魏《始平公造像》，《张玄墓志》、《龙门二十品》等碑帖，接着又追汉隶《曹全》、《礼器有北魏《始平公造像题记》（最初拓本）；有端方旧藏善本碑帖四种清初拓《乙瑛碑》、旧拓《耿勋表》、《武荣碑》、以及水前拓《瘗本次展览的“龙门四品”即《杨大眼造像记》《始平公造像记》《孙秋生造像记》《魏灵藏造像记》，为清代黄易（小松）最早在龙门《贺兰汗造像记》。很遗憾的告诉大家，以上这些奇奇怪怪的家伙但等你临过始平公或者把始平公和他的作品对着看，你就知道他的这是《郑长猷造像题记》。<br/>《贺兰汗造像记》。很遗憾的告诉但等你临过始平公或者把始平公和他的作品对着看，你就知道他的《贺兰汗造像记》。很遗憾的告诉大家，以上这些奇奇怪怪的家伙但等你临过始平公或者把始平公和他的作品对着看，你就知道他的

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