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会饮篇最新娱乐体验_会饮篇的作者(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

会饮篇

我们追求的不仅是好的东西，而且是不朽的东西，爱所盼望的就是永远拥有好的东西。所以按照这个说法，爱也必然是奔赴不朽的。 -- 柏拉图《会饮篇》

520书单推荐：爱在书页间𐟓š 「当我们谈论爱情时，我们在谈论什么？」哲学家如何思考爱情？小说家如何构想爱情？在520来临之际，与你分享8本关于「爱」的书籍♥️ 𐟓“《爱的多重奏》阿兰ⷥ𗴨🪦짰Ÿ–‹ 「爱情是最小的共产主义」爱是关于"两"而不是关于"一"的真理。面对纯粹的偶然，两人如何在变幻莫测的世界中固定这种“偶然”？与另一半勇于征服偶然并坚持到底，或许是一场在不可能中实践可能的冒险。 𐟓“《恋人絮语》罗兰ⷥ𗴧‰𙰟–‹ 「热恋中的人怎样说话？」作为一本解构主义的书，作者将爱恋中的人们的话语截为片段进行展示。“我—爱—你”这个词没有什么微妙之处。用不着多加解释，也不必对其斟字酌句，更不用掂掂分量或钻牛角尖。从某种意义上说——这是语言的绝大悖论——说“我—爱—你”似乎是没话找话说，而这个词又是那么实实在在。 𐟓“《作为激情的爱情》尼克拉斯ⷥ⦛𜰟–‹ 「爱情秩序是社会—人心秩序的重要组成部分」作者把爱情作为书写对象，指出爱情是一种充满悖论的交流媒介，与社会规则密不可分。爱情的真伪无可交流，只能自我理解。不确定和高风险，既是爱情的悲剧之源，也是爱情的活力之源。 𐟓“《会饮篇》柏拉图𐟖‹ 「爱是灵魂对整全和不朽的渴望」本书延续了柏拉图著作的对话形式，书中记录了苏格拉底和阿伽通等人在会饮中讨论爱情的经过，主要由六篇对爱神的颂辞组成。在现今社会，重回《会饮篇》探寻古典之爱或许能为现代人对爱的理解提供一种敞开的可能。 𐟓“《爱的设计》/《爱的戏剧》/《爱的阶梯》阿兰ⷥ𘃩𒁥熰Ÿ–‹ 「用爱的书单拯救爱」阿兰ⷥ𘃩𒁥熧š„爱欲三部曲从卢梭开始讨论、在莎士比亚之后回溯到柏拉图。从浪漫主义之爱到古典爱欲讨论的过程中，隐含作者通过阅读来拯救爱情，帮助迷失的现代人，重返爱的教育的期待。 𐟓“《爱情小说史》皮埃尔ⷥ‹’帕普𐟖‹ 「第一部关于爱情小说的世界通史」不同于哲学家们一直费心对爱情下定义，小说家们则致力于用文字对爱情做出最为完整的描绘。作者徜徉于经典爱情作品的世界里，重新对世界著名爱情小说一一作了解读，以细腻的笔触展现了爱情的困窘与僭越、静默与喧嚣、作为与无用。 𐟗ž最后的碎碎念：还记得《世说新语》中久久不能忘却的一句话：「圣人忘情，最下不及情，然情之所钟，正在我辈」愿天下有情之辈在情有所钟的同时，也能通过阅读在理解「爱情」的过程中更深刻地了解自己♥️

以前和某个前任在一起的时候分享过一个故事，前半段是会饮篇里记载的，后半段是现代人编的。这个故事前半段是这样的：上古时期的人是一个圆球，有四条腿四只手，战斗力很强，神挡杀神佛挡杀佛，后来诸神很害怕这样强大的人类，就把圆球人一劈为二，于是就有了人生下来要寻找自己的“另一半”的说法。但我朋友说：仔细一想就会发现，这个故事是有漏洞的，圆球人被劈开后，就多了两个横截面。原本的皮不够覆盖多出来的横截面，所以就必然有一个“另一半”得死，才能成全对方的活，要不然肠子全流出来了不是？因此这个世界上并没有命定的“另一半”，因为ta早死了。你就是你自己的那个完整的另一半。当时和这个哥纠缠许久，我双相他抑郁，一对天作之合的精神病佳偶，虽然两个都是精神病患，但真的很合得来，以为他就是我这辈子命定的另一半。我们都很认同这个故事，认同人一定要先完成自我的探索，才能更好地进入一段关系，那个时候我们都觉得自己是一个非常完整的人，完整到可以与对方过完余生。本人连婚礼发言都想好了，就讲这个圆球人故事，平等吓死每一个来宾，欢度一场cult婚礼。但后来发生了很多影响人生际遇的事，late 20s遇上那些事很难不分手。几年前他去了甘南，也没正式出家（现在正式出家挺难的，尤其在部分地区），但是跟着一个“上师”在学佛。倒是也常见，我身边出家/修行的朋友太多了。国庆前因为共友结婚，我们被拉到一个小群里，又稍微叙旧了一下。发现几年过去，我们都比以前，进化成为了更加完整的人。就是如果我们以现在的状态，去面对当年的挑战，或许会应对得更好。但是，完整的圆球人vs另一个完整的圆球人，是很难长期停留的。

分手后的痛感：爱与痛的交织在柏拉图的《会饮篇》中，有一个关于人类起源的故事。据说，最初的人类是拥有两个头、四双手、四条腿的巨人。但因为他们的力量过于强大，神惧怕他们，于是用雷击中他们，将他们劈开，变成了现在这样的形态。故事中提到，上次见到你的时候，我们刚被分离。你注视着我，我凝望着你，你看起来如此熟悉，而我却认不出来。因为你的脸上有血，我的眼中也有血。但我能从你的神情中看出，你我灵魂所经受的痛楚是如此一致。那是我们被分离之时的切心之痛，我们称之为爱。因为有爱过，所以会痛，所以会流泪。那么，下一次还会相信爱吗？还会勇敢吗？以下是一些分手后努力前进的建议：反复问自己：他真的那么好吗？没有他，我会无法独立生活吗？你确认自己真的爱他吗？和他在一起真的快乐吗？是快乐还是不甘心还是内耗？如果有更优秀的人，你还会选择他吗？谈恋爱之后，你又变得更好了吗？你和他在一起不委屈吗？真的没他不可吗？这些问题可以帮助你更好地了解自己的感受和需求，从而更好地面对分手后的痛苦和挑战。

柏拉图《会饮篇》中的爱欲哲学如何理解自我呢？苏格拉底对阿尔喀比亚德说，一个人的自我其实就是他的灵魂。要认识这个灵魂，就需要另一个灵魂的帮助，就像眼睛要看清自己，需要另一双眼睛的帮助一样。具体来说，“用眼睛看眼睛，看到其中最好的部分，也就是瞳孔，因为它本身会看”，这样就能看清自己了。而“如果灵魂要认识自己，它就必须自己看灵魂，特别是要看灵魂中产生美德与智慧的部分”，也就是灵魂的理智部分。一个灵魂的理智在另一个灵魂的理智中看到自己的理智，从而“看到它自己那像神者”，这就是灵魂的自我认识。这个过程就像是两个灵魂在互相凝视中，发现了彼此的内在本质。

会饮篇里泡萨尼阿斯里的观点非常有趣, 他认为被爱者要是心甘情愿通过交换身体来换取爱人"智慧",那么就没有什么是不合伦理的......看到这里我想起来秀波同学,每次睡新人女演员前,都会讲一下金刚经,好让一段畸形的感情经历变化成是一场知识的"交易"......

伟大的灵魂都是雌雄同体：深度解析 𐟌Ÿ 雌雄同体的灵魂 𐟌Ÿ 一个人既有本性别的鲜明特征，又巧妙地融合了另一性别的优点，这样的人才是真正的雌雄同体。他们不仅在行为上兼具双性性格，而且在思想上也超越了单一性别的局限。最优秀的男女、最伟大的灵魂，都是雌雄同体的典范。 𐟌𑠦Ÿ拉图的启示 𐟌𑊦Ÿ拉图的《会饮篇》中提到，人本来是雌雄同体的，终其一生，我们都在寻找缺失的那一半。这种寻找的过程，其实是对自我和他人关系的探索，也是对和谐共处的一种追求。 𐟒ᠥ𐼩‡‡的艺术观 𐟒እ𞷥›𝥓𒥭楮𖥰𜩇‡认为，任何顶级艺术都是雌雄同体的。艺术的魅力在于它能够跨越性别的界限，唤起人们内心深处的共鸣。 𐟧 荣格的心灵结构 𐟧 心理学大师荣格认为，我们每个人的心灵结构，都被上帝预装了这样一套双系统。这种双系统使得我们能够理解和接纳不同的性别和文化，从而实现内心的和谐。 𐟓– 毕飞宇的独特视角 𐟓– 著名小说家毕飞宇曾说过，女人是不懂女人的，懂女人的一定是我们男人。这句话看似荒诞，却也道出了性别之间的复杂关系，以及我们如何在理解中寻找自我。雌雄同体的灵魂不仅在性别上超越了单一性别的局限，更在思想和行为上展现了人类智慧的结晶。我们每个人都可以通过自我探索和与他人的交流，逐步走向这种雌雄同体的境界，实现内心的和谐与平衡。

《论爱欲》：一场跨越时空的爱之旅最近准备文献考核时，我偶然发现了这本梳理爱欲谱系的书——《论爱欲》。它从柏拉图的《会饮篇》开始，探讨了“真理之爱”；接着，它引用了奥古斯丁的观点，谈论了“神圣之爱”。在“尘世之爱”部分，书中提到了彼得拉克的《秘密》、但丁的《神曲》和薄伽丘的《十日谈》。在“转向”这一节中，书中的讨论变得更加深刻。巴塔耶认为，性与死在相互强化中得以双重圣化；笛卡尔则提出了“被理性丈量”的爱；斯宾诺莎和蒙田则从不同的角度探讨了爱，认为爱是繁复、多样且具有流动性的。在“承认”与“事件”中，黑格尔关于爱主奴二元政治结构的界定被提及，而巴迪欧则认为相遇是爱的事件。书中还讨论了拉康的利已主义的爱，以及列维纳斯的利他主义和“抚爱”概念。叔本华的同情之爱被视为减轻人生苦痛的一种方式，而弗洛姆则认为爱是克服孤独、导向进步的成熟之爱。在“奇遇”部分，书中提到了罗密欧与朱丽叶的五次相遇，以及梁山伯与祝英台的故事，后者被视为柏拉图“爱之阶梯”的反向书写。此外，书中还讨论了康德与蒙田截然对立的婚姻观。值得一提的是，书中还提到了一些画作和电影，如《色戒》、《烈火情人》以及一些影像风格强烈的导演的作品，如萨德的邻居、帕索里尼、拉斯冯提尔、大卫柯南伯格、大岛渚和金基德。这些作品在爱摧毁习惯编码和体制框架方面提供了丰富的视觉体验。总的来说，《论爱欲》是一本值得一读的好书，它以一种跨时空的方式探讨了爱的多种面貌。

《柏拉图对话集》之会饮篇：爱的多元解读 𐟎䠨㴥𞷨‹导š爱能激发勇气在《柏拉图对话集》的会饮篇中，裴德若提到，爱能够激发人的勇气。根据神谱的介绍，混沌之后产生了两个神：盖亚和爱若。阿尔革丝蒂为丈夫牺牲，得到了众神的钦佩，甚至为其还魂。而俄尔普斯则因为懦弱没有勇气，不还其妻子，最终被酒神的女信徒们撕裂而死。相比之下，战神阿克琉斯得到了众神的优待。 𐟎䠥Œ…萨尼亚：追求美德的爱情才值得赞颂包萨尼亚强调，追求美德的爱情才值得赞颂。他提到了两个爱神，强调明爱，即爱灵魂甚于爱肉体。 𐟎䠥Œ𛧔Ÿ鄂吕克西马柯：爱使万物和谐医生鄂吕克西马柯认为，爱能使万事万物达到和谐状态。他从医学、体育、农业、音乐、四季推移、祭祀占卜等方面描述了爱神的威力，展现了爱神的普遍性和巨大影响力。 𐟎䠥–œ剧作家阿里斯多芬：爱情使人完整阿里斯多芬用一个有趣的“圆球理论”来解释爱情。他认为，爱神最伟大的地方在于她治好了人类的一种病。从前的人有三种性别：太阳生下男人，大地生下女人，月亮生下亦男亦女的“双性人”。因此，人与人之间产生了相爱的欲望，要治好被劈成两半的伤痛。 𐟎䠦‚𒥉礽œ家阿伽通：爱是从满溢流向匮乏之处阿伽通认为，爱神寓居在神和人的心灵里，灵魂里。他最年轻、最娇嫩、最具韧性，而且公正、审慎、勇敢。爱神是一位熟练的诗人，是欢乐、文雅、温柔、优美、希望和热情的父亲。他只照顾好的，不关怀坏的。 𐟎䠨‹格拉底：爱是寻找永恒的美本身苏格拉底用几个问题来探讨爱的本质。他问，爱神之为爱神，是爱某某呢，还是不爱任何人？爱者是不是期盼他所爱的东西？他所期盼的那个东西，他是已经有了它，还是并没有？一个高大的人还盼望高大吗，一个强壮的人还盼望强壮吗？爱不也是这样吗？一个人既然爱一件东西，就是还没有那样东西，他盼望它，就是盼望现在有它，或者将来有它。他盼望的是他所欠缺的东西的爱。爱神所爱就是美的东西，而不是丑的东西。一个人所爱他缺少的、没有的东西，爱神就是缺少、没有美的东西。好的东西也是美的，爱神既然缺乏美的东西，而好的东西也是美的，那他也缺乏好的东西。谈到雅典女人狄欧蒂玛的真知灼见，苏格拉底提到丰饶神波若和匮乏神贝尼娅，怀下爱若。爱神一面永远贫乏，粗鲁，不修边幅，赤脚，无家可归；一面追求完美和好的东西，勇敢，莽撞，精力充沛，是一个本领很大的猎人，总在设计各种谋略，门道多，终身爱好智慧，一个厉害的魔法师，一个配制毒药的人，一个智者。在同一天之内，爱神一会儿发荣滋长，一会儿枯萎凋谢，一会儿又活跃起来，总是既不穷又不富，处在智慧和无知之间。在美的东西里面生育，进而达到永恒和不朽。 𐟎砧𛓨𜚦ˆ‘们追求的不仅是好的东西，而且是不朽的东西。爱所期盼的就是永远拥有好的东西，爱也必然是奔赴不朽的。

@电影四海里有个让我挺感动的小设计。在男女主角于广州的天桥上道别时，吴仁耀不愿意分别。他说，我们加起来才是两只手两只脚，更好生活下去。周欢颂说，不对，你说得我们好像只有一只手脚一样，其实我们加起来是四手四脚。这个典故出自柏拉图《会饮篇》，看桥段设计应该是导演有意为之。书里说：起初人是球形的，有四条胳膊和四条腿，有两张一模一样的脸孔…有一对生殖器。宙斯说，我有一个办法可以削弱人类，既能消除动乱又不至于把人全都毁灭。我提议那他们全都劈成两半。一方面他们每个人就只有原来一半那么强大，另一方面他们的数目加倍，侍奉我们的人也就加倍了。这个怪物大约可以叫Androgynous，雌雄同体。因为我们曾被神劈开了，所以我们需要彼此。这里冷不丁的一句夹带私货，也让我觉得@韩寒内心是很纯爱很纯情的。这种阿尼玛和阿尼姆斯投射，转译到生活中大约就是：我爱你，因为我在你身上看见自己。 #电影四海# #刘昊然电影四海#

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