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范式转换最新视觉报道_范式转换是什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

范式转换

『学术观点丨余静、刘康龙：重塑翻译研究：AI技术影响下的范式转换与未来方向探索』学术观点丨余静、刘康龙：重塑翻译研究：AI技...

陈世清：阿里达摩院的出题方式与数学范式的转换 ——从姜萍事件看什么是学力（九）：案例说理（七十六）阿里达摩院的数学出题方式，展示了数学的本质性、主体性、具体性、艺术性。数学的本质性：只看推理，不看符号。只看结果，不看过程。数学的主体性：没有标准答案，没有唯一答案，没有固定模式，可以自由发挥，只要推理符合逻辑，结果可验证，就是正确的答案。数学的具体性：可以直接对接实践，而实践是具体的，不是抽象的。把“正确性”和“有用性”有机结合起来，用实践的具体性、有用性倒逼数学的具体性、有用性。数学的艺术性：可以发挥想象，运用发散思维、非线性思维；条条大道通罗马，只要能到罗马就行，实现思维发散性与收敛性的统一。数学的本质性，说明数学是硬科学。数学的主体性、具体性、艺术性，说明数学也是软科学。“会就会，不会就不会”，是算术，不是数学。“会就会，不会换个思路也得会”，才是数学。数学的本质性、主体性、具体性、艺术性的统一，硬科学和软科学的统一，说明数学不但是抽象科学，也是具体科学。从抽象科学向具体科学转换，就是数学的范式转换。阿里达摩院的数学出题方式，不但实现了数学由应试教育模式向应用教育模式转换，而且实现了数学本身从抽象科学范式向具体科学范式的转换。这就是“数学领域的哥白尼革命”。从抽象科学范式向具体科学范式转换，是科学史上科学范式转换的一种形式。如宇宙论从地球中心论向太阳中心论再到无中心论转换。宇宙是无限的，如何地方都可以是、也都不是宇宙的中心，关键看参照系。以地球为参照系，地球中心论是真理。以太阳为参照系，太阳中心论是真理。以宇宙为参照系，任何地方都是、也都不是宇宙的中心。以地球为参照系的地球中心论和以太阳为参照系的太阳中心论都是抽象真理，以宇宙为参照系的任何地方都是宇宙的中心才是具体的真理。第三次数学危机及其解决，证明了数学由抽象科学范式向具体科学范式转换的必然性。 1874年，德国数学家康托尔创立了集合论，很快渗透到大部分数学分支，成为它们的基础。到19世纪末，全部数学几乎都建立在集合论的基础上。法国著名数学家庞加莱（1854—1912）于1900年在巴黎召开的国际数学家会议上夸耀道：“现在可以说，（数学）绝对的严密性是已经达到了”。然而，事隔不到两年，英国著名数理逻辑学家和哲学家罗素（1872—1970）即宣布了一条惊人的消息：集合论是自相矛盾的，并不存在什么绝对的严密性，史称“罗素悖论”。 1918年，罗素把这个悖论通俗化，称为理发师悖论。罗素悖论的发现，无异于晴天劈雳，把人们从美梦中惊醒。罗素悖论以及集合论中其它一些悖论，深入到集合论的理论基础之中，从而从根本上危及了整个数学体系的确定性和严密性。于是在数学和逻辑学界引起了一场轩然大波，形成了数学史上的第三次危机。 “理发师悖论”：在某个城市中有一位理发师，他的广告词：“本人的理发技艺十分高超，誉满全城。我将为本城所有不给自己刮脸的人刮脸，我也只给这些人刮脸。我对各位表示热诚欢迎！”来找他刮脸的人络绎不绝，自然都是那些不给自己刮脸的人。可是，有一天，这位理发师从镜子里看见自己的胡子长了，他本能地抓起了剃刀，你们看他能不能给他自己刮脸呢？如果他不给自己刮脸，他就属于“不给自己刮脸的人”，他就要给自己刮脸；而如果他给自己刮脸呢？他又属于“给自己刮脸的人”，他就不该给自己刮脸。用对称逻辑解“罗素悖论”：理发师要给“本城所有不给自己刮脸的人刮脸”这个广告语中的对象很明确：就是他可以为之服务并且可以从对方身上盈利的人，所以广告语中“本城所有不给自己刮脸的人”这个集合显然不包括他自己。这个悖论之所以会成为悖论是因为混淆了这个广告语本意所指的对象和这个广告语本意不包括的对象的区别，把这个广告语本意所指的不包括作广告本人的对象集合，抽象化为也包括作广告的人本身。而这种主客体对象的混淆、把这种不包括主体在内的对象的集合错误地认为也包括主体在内，源于建立在形式逻辑基础上的数学集合论没有主客体区分这个概念, 而这又源于传统形式逻辑没有主客体区分，所以很容易把主客体混为一谈造成对象的混淆而陷于悖论。“理发师悖论”、“罗素悖论”、“集合论悖论”是同义语，都是所谓的“数学悖论”。 “数学悖论”或第三次数学危机及其解决证明： 1、数学本身不仅是纯客体的抽象科学，而是主客体统一的具体科学。 2、数学本质上是应用逻辑，是对实践有用的推导方法。数学也可以理解为一种方法论。不管是实数还是虚数，有理数还是无理数，无穷小还是无穷大，不管这些数学概念有没有客观对应的实物，都能推导出对人类实践有用的、实实在在的结果，都能成为对人类实践有用的工具。 3、不懂逻辑、不懂数学方法论、对数学知其然不知其所以然，把数学当做独立的知识体系死记硬背取得高分、靠刷题取得高分的奥数金奖获得者、数学博士-教授，不是、也不可能是真正的数学家。 4、对称逻辑使逻辑由抽象逻辑向具体逻辑转化，由抽象科学的逻辑基础向具体科学的逻辑基础转化，使像经济学这样的具体科学也可以成功地应用数学，不但解决了数学体系内部的悖论，而且解决了数学和实践应用之间的悖论，使数学成为闭环的具体科学体系，从而实现了数学领域的“哥白尼革命”。 5、从形式逻辑到对称逻辑不但实现了逻辑学范式转换，也实现了数学范式转换；解开罗素悖论、解决数学危机的对称逻辑是新的逻辑学范式，也是新的数学范式。对称逻辑的创立者不但是真正的逻辑学家，而且是真正的数学家。陈世清：怎样写合格的博士论文？——大众网（腾讯新闻）八、必须有符合思想实验要求的验证陈世清：怎样进行规范的博士论文答辩？网页链接陈世清：为什么鼓吹科学可证伪的“博士”都是真的假博士陈世清：为什么鼓吹科学可证伪的“博士”都是真的假博士陈世清：怎样进行规范的学术评价？网页链接陈世清：为什么要制定《中华人民共和国学术法》？网页链接 @书呆子博士@Circle靖：你能把高鸿业上下两册搞懂，博士就是你，考虑到目前国内财经、管理类本科生报考硕士研究生时，许多高校的西方经济学试题题型基本上以问答、分析和计算题为主，本书的题型也以这些题型为主。因此，本书不仅有助于学生消化和理解西方经济学的基本内容，而且对考研学生对相关科目的应考也有参（考价值）……原始理论创新？笑死人了！ @郑重声明：以下这些账号虽然撤销了“禁言”标识，但仍然全部处于被禁言状态。 @真正的经济学家陈世清@真正的管理学家陈世清@真正的哲学家陈世清@真正的逻辑学家陈世清@真正的教育学家陈世清@真正的理论家陈世清@真正的科学家陈世清@伟大的思想家陈世清@数字经济企业家陈世清@数字经济理论家陈世清

经济[超话] #中欧思创会# 当前，经济增长进入“平台期”，但随着中国经济由高速增长转向高质量发展，全球化呈现新的重塑趋势，也意味着新旧范式转换下，有着新的机会窗口期。在此背景下，9月12日，第九届中欧思创会走进青岛，以“聚焦时代势能，再造企业增长”为主题，中欧教授和企业家共同探讨在新的时代动力下，如何打造新的增长极。

《禅与摩托车维修艺术》阅读心得分享最近一直在读《禅与摩托车维修艺术》这本书，感觉收获颇丰。书中的很多观点让我对自己的生活和工作有了新的思考。范式转换与不愤不启 𐟌 书中提到的一个概念叫“范式转换”，这让我想起了托马斯ⷥ𚓦饜裀Š科学革命的结构》中提到的“范式转换”。简单来说，就是在科学或社会发展的某个阶段，旧的观念和思维方式已经无法解释新出现的问题和现象，这时候就需要全新的理论框架和思维方式来替代旧范式。这让我想起了《论语》中的“不愤不启”，孔子提倡在学习和思考过程中，遇到难以解决的问题时，不要固执于原有的思维定式，而应寻求新的启发和思考角度。有趣的评论 𐟤” 有一次，我看到一位读者分享了自己的看法：“不愤不启，不悱不发”。这句话出自《论语ⷨ🰨€Œ》。教导学生时，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。如果学生不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。这段话让我想起了书中的一个故事，作者知道怎么修摩托，但并没有直接告诉同行者，而是等到对方来问他时才说。这不就是“不愤不启”的最好诠释吗？认知框架的扩展 𐟌𑊊另一位读者分享了自己的看法：“认识世界是一个寻找自洽的过程，如果你陷入了认知混乱的深渊，那一定是你的认知框架无法处理现实状况了。此时要做的不是钻牛角尖，而是扩展认知的根基。成长是丰富认知根基的过程，但随着年岁的增加，接受新思路的目的会逐步变成强化已有的认知，这是由追求自洽和确定性的本能驱使的，但这是一个需要避免的误区。”这段话让我深思，随着年龄的增长，我们是否也在逐渐固化自己的认知框架？是否应该勇敢地打破旧有的思维模式，去探索新的世界？总结 𐟓 总的来说，《禅与摩托车维修艺术》这本书让我对自己的生活和工作有了新的认识。无论是“范式转换”还是“不愤不启”，这些概念都让我意识到，在面对新的问题和挑战时，我们需要保持开放的心态，不断扩展自己的认知框架，而不是固守旧有的思维模式。希望这些感悟能对大家有所帮助！

AIGC游戏的关键点：从设计师到玩家共创 1. 𐟎𘸦ˆ体验是核心：无论技术如何进步，游戏的乐趣始终是第一位的。如果游戏不够好玩，讨论再多“降本增效”也无济于事。降本不等于裁员，而是通过AI降低沟通和试错成本，帮助上游理清需求。增效也不意味着替代人力，而是放大人的核心能力，聚焦核心体验。 𐟌 AI原生游戏的误区：AI原生游戏不等于无限生成内容的策划机器人，也不等于更简易的编辑器让玩家代工。AI原生游戏有两种截然不同的思维：一种是细致打磨的游戏，另一种是快速迭代的游戏化互联网产品。短期来看，休闲和社交游戏方向更值得探索。 𐟎𒠦𘸦ˆ思维与互联网思维：游戏思维是选择有相似思想的原型，先做个好玩的游戏。AI则是锦上添花和乐趣延伸——但不可避免地会对比老游戏。互联网思维则是“游戏化”包装泛娱乐，追求传播和增长裂变。AI是提供乐子的工具——包容度更高的休闲、社交值得一试。 𐟌 设计师与玩家共创：AI原生游戏是一次“设计师创造乐趣”到“玩家自主创造乐趣”的范式转换，即广义UGC，游戏的乐趣由开发者、AI、玩家三者共创。 𐟌 叙事开放世界：开放世界的本质是自由选择和真实反馈，仅融合互动叙事也能有近似的体验感。 𐟏 沙盒与模拟经营：AI NPC不等于无限对话的人，关键在于赋予NPC更多的意义，如招募佣兵、共同经营、恋爱后宫等。 𐟐› 涌现与电子斗蛐蛐：涌现催生的电子斗蛐蛐别有一番趣味，满足上帝视角Kill Time需求，但难在可控性。 𐟎𓛥豤𙐦𘸦ˆ化：AI+休闲品类能更快验证和迭代，游戏化的本质是对互联网社交赋予目标和反馈。 𐟔„ 自传播与共创：AI原生游戏得有自传播能力、能与玩家共创，围绕核心体验构建独属自己的数据飞轮。 𐟌Ÿ 优秀作品的诞生：优秀作品往往源自一群够中二、动手能力够强的开发者。乱世出英雄，有sense的年轻人已经开始整活儿。

「上海法学研究」2024总第11卷张叶东：《环境智理的法理基础与实现路径——以预防原则为考察中心》选读以深度数字化为代表的新型工业化与绿色低碳发展逐渐耦合，以环境法预防原则为指导理念，通过较弱的环境数据海量收集场景、较强的环境数据交互分析场景、最强的环境治理智慧应用场景，形成了以大数据、大模型、通用人工智能等环境智理的未来图景。环境智理的法理基础在于环境信息获取的多元化、环境数据分析的交互化以及环境治理实现的智慧化，通过环境信息获取多元化形成环境数据分析的量化基础，通过环境数据分析交互化实现环境治理的智慧化。我国将进一步从环境治理走向环境智理，形成全新的环境治理范式，这意味着环境治理的范式转换，即从以经验为主要条件的治理模式，逐渐转变为全样本数据为基础条件的智慧型环境治理，摒弃自上而下的传统管理模式，开展政府企业与社会公众三体共同参与的多元化治理模式，将污染防治为核心的被动式治理模式抛却，建立并遵从以大数据分析为基础的预防型环境治理模式，不再依靠执法人员执法的环境治理，转变为以智慧数字化治理为中心的治理模式。未来要真正实现环境智理，任务依然严峻，以大数据、大模型、通用人工智能等深度数字化为其保驾护航，同时还需要更为深层次的机制、体制改革和有力的制度建设与法治保障。「法学研究」@中国法学会@微博法律

如何用多视角获取高质量信息？在阅读《笔记的方法—让你的笔记记得好、找得到、用得上》这本书的第三部分“收集篇”时，我学到了如何通过多视角获取高质量信息。以下是我的一些心得和体验。重点内容摘录 𐟓 会做乘法的人，可以从一条信息里获取N份价值，达到1*N的效果。 N的大小取决于你拥有多少看待信息的视角。三种方法学会转换视角：考察概念、寻找范式、顺藤摸瓜。原文转述 𐟓– 不仅仅是为了获取信息，而是要学会用多重视角看待信息，从而获取更多的价值。过去常常只从表面看待信息，其实应该深入挖掘和抽象一层，寻找可迁移的范式。获取高质量信息很重要，但仅仅获取信息是不够的，还需要学会转换视角来获取更多价值。个人体验 𐟤” 在阅读这一部分内容时，我意识到了单一视角看待信息的局限性。通过学会转换视角，我可以更全面地理解信息，并从中获取更多的价值。这种方法不仅可以帮助我在学习中更好地理解和应用知识，还可以提高我的创造力和解决问题的能力。行动指引 𐟚€ 在获取信息时，不仅仅停留在表面，而是要深入挖掘和抽象一层，寻找可迁移的范式。学会考察概念，从不同的角度来审视问题，以获得更全面的理解。积极寻找与关注的信息相关联的关键线索，顺藤摸瓜，发现更多有价值的信息。通过这些方法，我相信我可以更好地利用多重视角看待信息，从而获取更多的价值和知识。

创新的本质:不是从无到有发明新事物，而是将旧要素重新组合，或者将要素背后的维度相乘，实现从第一曲线到第二曲线的范式转换。

「法学」「令人心动的论文」苗的论文推荐[上课了] 戴昕：《数据界权的关系进路》，载《中外法学》2021年第6期，《社会科学文摘》2022年第4期。数据法治是近年来随着《数据安全法》《网络安全法》《深圳市数据交易条例》等诸多立法的深入下兴起的部门法交叉研究领域，作为现代生产力的新兴要素在法学理论与研究中都具有重要地位，具有极强的综合属性，而数据界权问题又在这一领域居于核心地位。当前法学界习惯继续用财产所有权的逻辑理解数据的社会价值及其对应的制度需求，本文从对法律形式主义的批判出发，认为概念的价值是帮助组织思路，而不是限定结论，需要对“界权”作超越“确认财产权”的理解，以开放利用的价值逻辑为基础，用“搭积木”而非“套模具”的方式，在主体间利益互动关系层面进行具体界权，逐步建成容纳多维度、多层次规范的领域规则网络，实现从传统权利模式向公共规制模式的范式转换。在具体制度建构的层面上，本文认为法律界权的重要性体现在提供交易起点与决定交易终局结果，从而为交易者提供合理预期与激励，在未来相当长的时期内，数据法仍应以在具体主体利益关系层面界权为侧重，同时作为一个新兴领域，数据确权不必囿于传统物权学说的包袱，可以尝试采用霍菲尔德框架对围绕数据开发利用产生的互动关系进行更精细的界定。这种更精细的流动规则可以围绕三对数据交易中的重要关系展开：首先是用户与企业的关系。本文认为应将现行的司法形成的“三重授权”规则变为“可携权”规则，先持有企业拒绝时，获取企业仍可直接基于用户授权获取数据。对个人信息知情同意权、个人对其同意的撤回和自动化授权等方面，也可以基于霍菲尔德“自由-无请求”关系予以更精确的解释，平衡用户与企业对数据的事实控制力。其次是数据先持有企业与后获取企业的关系。本文认为科技企业投入数据处理活动，主要是为借助处理数据形成更强的算法决策能力，从而提升自身竞争力，数据虽不具有利用方面的对立性，但通过物理与技术手段相较于思想也有更多的控制可能。若决策者有理由认为当前持有企业对数据控制过强，则法律可考虑将持有企业与获取企业之间的法律关系仅设定为两组“自由—无请求”关系：①持有企业有自行控制其持有数据的自由，获取企业就分享数据无请求权，且②获取企业有通过爬取公开数据等非授权方式获得数据的自由，持有企业亦无权请求获取企业不得如此获取。另外，当前数据交易面临的困难不能笼统归因于产权不明，而是供需匹配不足与数据难以定价，国家建立公示登记系统和权利公示规则同样至关重要，需要的法律界权反倒是增加持有企业的霍菲尔德式法律负担，而不是法律权益。最后是公共机关与社会的关系。自政务信息化改革以来，公共机关处理并实际控制的数据资源（即“公共数据”）规模日渐庞大，本文认为当前无论是基于国有还是信托的数据产权界权方案都存在局限性，前者模糊且具有被部门利益劫持的可能，后者虽然理念上符合数据资源公共化的追求，但当前难以与我国法律框架兼容。就关系界权而言，数据安全之外，公共机关可不对公共数据利用作过多约束，可明确获取开放公共数据的利用主体享有开发利用数据的自由，而公共机关在授权开放后无请求权作具体干预。文末本文指出，数据相关权利规则不会从天而降，只能是法律回应社会对数字经济效率与公平关切的结果，通过一次次具体情境下的关系界权，有意识地在边际上探寻可以撬动现状、推进开放的机会，才能真正实现促进数据流动、开放、共享与数字经济可持续发展的目的。

【数智文明时代跨文化传播的范式转换】本文基于数智文明的兴起及其特征，探讨智能化、网络化和虚拟化对人类社会的深远影响。传统的二元对立跨文化传播范式在数智变革的技术语境下面临巨大挑战和传播失效的风险。杂糅共生范式作为跨文化传播的新路径，借助于数智技术可促进文明交流互鉴，打造出真正意义上的世界文化百花园。从二元对立到杂糅共生：数智文明时代跨文化传...

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