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奈何君子以泽权威发布_奈何君子以泽TXT百度网盘资源(2024年11月精准访谈)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

奈何君子以泽

𐟒ᣀŠ庄子》中的智慧名字宝典𐟓š 𐟌𑠦‚楮‰：《庄子ⷥ䩥œ𐣀‹中的“四海之内共利之之谓悦，共给之之为安”，意味着共享利益带来真正的喜悦与社会安宁。 𐟐Ÿ 泽希：源自“终希泮涣泽，为化北溟鱼”，象征着北溟鱼的远大前程，寓意志向远大，如春天冰融，鱼儿可游向广阔天地。 𐟍ƒ 安可：《庄子ⷥ†…篇ⷤ𚺩—𔤸–》中的“知其不可奈何而安之若命”，表达了顺应自然、安于处境的道德修养境界。 𐟐Ÿ 子非：出自《庄子与惠子游于濠梁》，体现了庄子对“子非我，安知我不知鱼之乐”的独特见解。 𐟌쯸 图南：源自“故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”，象征着志向远大，前途光明。 𐟌Ÿ 兆慈：蕴含“以天为宗，以德为本”的理念，代表着能预见变化、表现温和仁慈的圣人君子。 𐟌Š 万川：《庄子ⷧ狦𐴣€‹中的“天下之水，莫大于海；万川归之，不知何时止而不盈”，象征着海纳百川、有容乃大的胸怀。 𐟒ᠥ맟导š出自《庄子ⷨƒ 箧》，意味着人们内藏聪敏、知巧与德性，天下则无忧患、不眩惑、不邪僻。 𐟑‚ 知闻：源自《庄子ⷤ𚺩—𔤸–》的“闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也”，强调了知识与见识的重要性。

《道德经真义》第二十六章【原文】：重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。【译注】：下重实则其上轻盈自安，如大树之根叶互应，故重为轻之根基。内心静则其外聒噪无碍，如高士之脱俗超凡，故静为躁之主宰。所以君子欲远游畅行而不困于途，需辎重健全。君子睹荣观盛景而不惑其心，需淡定超然。但为何帝王总是不看重自身而看重天下？不知修身会失去自己的根基；不知清静则会失其心智。【阐释】：此章讲帝王欲治理天下必先修养身心。对帝王来说，身为国之根，故身重于国。修身须先正心，故心为身之君。帝王要以静制动、以阴制阳，才能君临天下而治国有道。 “重为轻根”，如树根与树叶之间的关系——树根厚壮，则其枝叶也茂实坚挺。树根羸弱，则其枝叶易摇落凋零。 “静为躁君”，心为身之君。心意静而不躁，则气血和顺康宁。《素问ⷧ𕥅𐧧˜典论》曰“心者，君主之官也，神明出焉。”心脏是五脏中的君主，或者说精神是肉身的君主。《管子ⷥ🃦œ‹曰“无先物动者，摇者不定，躁者不静，言动之不可以观也。位者，谓其所立也。人主者立于阴，阴者静。故曰动则失位。阴则能制阳矣，静则能制动矣，故曰静乃自得。”帝王立于阴静之地，勿先于物动，要以静制动。 “君子终日行不离辎重”，欲畅行于远途，须辎重健全——有备无患。 “虽有荣观，燕处超然”，指耳目不惑于声色，故能躁中取静，不受外在之扰乱。如是则能身心俱健。身为国之根，帝王若能身心合道，则治理天下举重若轻。故不懂澡身浴德、修身养性者，必定不懂治国。所以身重于国，而不能本末倒置，否则就是“轻则失根，躁则失君。” 该章与前面第十三章之义类同，第十三章曰“贵大患若身，……故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。” 老子icon认为，帝王应该是道德的化身，故帝王的成长过程就是一个人道德逐渐丰裕的过程——始于修身、渐于乡邻，然后到泽被天下。其第五十四章曰“修之于身，其德乃真。……修之于天下，其德乃普。” 在这个问题上，儒家icon与道家观点相同。如孔子曰“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 《孟子ⷧ滥脤𘊣€‹ 曰“人有恒言，皆曰天下、国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《孟子ⷥ𐽥🃤𘋣€‹曰“君子之守，修其身而天下平。” 《荀子ⷥ›道icon》曰“请问为国，曰：闻修身，未尝闻为国也。君者仪也，民者景也，仪正而景正。君者槃也，民者水也，槃圆而水圆。”是说：君为日晷icon之杆，民为其影。君为水盘，民为水。民随君动。故修身是帝王为政之本。《礼记ⷥ䧥�con》曰 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。” 这也说明先期儒家近乎道。天乙子刘化龙

每一个人都有一条命运曲线在年轻的时候，我们都不信命，都相信“我命由我不由天”，都坚信只要自己愿意努力，就能“逆天改命”。这也是一个家庭、一个国家、一个社会需要年轻人的原因，因为年轻人相信努力能够改变一切，使家庭、国家、社会充满了朝气和活力。但随着年龄的增长，我发现每一个人都有一条命运曲线，会受到时代、父母、自己、配偶、儿女等因素的影响。有些是无法选择的，有些是能够选择的，个人的主要作用在于选择努力的方向。古人云，“时势造英雄”。诞生于不同的时代，会有不同的命运。诞生于农业时代，我们大多数人的命运，是当农民。“日出而作，日落而息”，忙忙碌碌度过一生。诞生于改革开放时代，农民外出务工经商，大部分转变为农民工和小商人，极少一部分转变为企业主和大商人。 “时来天地皆同力”，在经济发展的大潮中，很多人创造了成功的神话。现在，大基建时代、房地产时代走到尾声，很多人已感觉“无可奈何花落去”“运去英雄不自由”。人工智能时代来临，未来变幻莫测，旧思维难以适应新形势，很多人产生了“自顾无长策”“拔剑四顾心茫然”的迷茫感。时代只是大环境，其实对人影响最大的还是家庭教育。回想父母对我们一生的影响，很多人很少谈父母为我们提供的物质生活条件，而是会谈到父母对我们进行思想教育的点点滴滴。遇到从不教育孩子、从不懂得怎样教育孩子、甚至用错误的三观教育孩子的父母，导致一生发展不顺，走了很多弯路，甚至步入歧路，这是一种命运。遇到有目标、有计划、有步骤、有策略进行家庭教育的父母，最终学习顺利、事业成功、家庭幸福，这又是另一种命运。所以，遇到不同的父母，是一种命运。现在祖父母、外祖母在孩子的成长过程中肩负的责任越来越大，祖辈的素质也成了影响命运的一个重要因素。当然，时代和长辈都是外因，而且我们无法选择。外因需要通过内因起作用，自己是否在某一阶段保持了清醒，并恰巧做出了正确的选择，对自身命运的影响才是主因。恢复高考后，是否选择了认真读书，这是由国家安排工作，还是由自己安排工作，获得读书红利的分水岭。改革开放后，是死守传统、坚持种田、坚守岗位，还是走出农村、离职下海、投入时代经济大潮，这是抓住改革开放红利还是错过经济发展机会、是冲浪成功还是功败垂成的分野。房地产时代，是借钱投资房产，还是因缺钱而不置房产，是高位抛售，还是自珍惜售，这是能否抓住房地产时代红利的区别。中国这几十年，是日新月异、改天换地的几十年，国家的腾飞为我们的发展提供了多次改变命运轨迹的机会，少数人把握住了这个机会，错过机会的大多数的我们，无需怨天尤人，因为这都是我们自己的选择。这就是命运，神奇的命运，机会给你了，就看你怎么“选择”。还有一种影响命运的“选择”，即选择配偶。国家建国后，就在反复强调“恋爱自由”“婚姻自由”，所以如果我们选择错误的异性，组建不幸福的家庭，真的不能怪父母。爱情婚姻生活就是如此的奇异，世界上有千千万万的人可供我们选择，但完全适合我们的人几乎没有，每一对夫妻都有相互调整、相互适应的过程，怎样调整和适应是一门重要的艺术。每一个男人和女人，都是一种生活方式，都是一种发展前景。选择不同的异性组建家庭会有不同的人生经历，有的不断内耗，难以寸进；有的形成合力，共同进步。不同时代出生的人，遇到婚姻问题时采取的对策也不同，老一辈喜欢容忍，新一辈不愿妥协。婚姻只有两个结果，要么双赢，要么双输。当我们使用法律赋予的二次选择的机会时，我们已经伤害了彼此，更令人痛心的是伤害了孩子。现在的年轻人，一则陷入了选择性困难，二则不愿为婚姻的幸福让渡自己的部分权利、付出自己的部分努力，所以爱情、婚姻、家庭生活变得更不可测，命运曲线变得更为扑朔迷离！配偶只能选择，难以培养。而孩子只能培养，无法选择！俗话说，“一母生九子，九子各不同”。一对夫妻的基因的组合方式可以无穷无尽，在少子化时代，碰上什么样智力、面貌、身材、体质、性格、兴趣的孩子都是一种运气、一种命运。在当今人人都需要读书的时代，大多数父母都非常关注子女的学习。有的子女能够“自成人”“自成才”，有的子女需要“教育成人”“教育成才”，有的子女“教不成人”“教不成才”。若碰上视学习为苦事、为畏途的子女，父母想尽千方百计，也无从改变，其中之苦痛，无处可诉说！很多中产阶层因子女的不作为、难作为、乱作为而陷入阶层跌落，这是子女的命运，也是父母的命运。虽然我们知道“君子之泽五世而斩”“富不过三代”是社会发展的常态，它为寒门子弟提供了上升机会，维持了社会发展的活力，但身为中产阶层一员时还是难免焦虑和遗憾。总而言之，我们的命运跳不出时代，离不开父母，选不了子女。我们唯一能做的是，在该读书的时候选择了认真，在恋爱的时候选择了冷静，在育子的时候选择了不断提供思想武器，在工作的时候选择了思考和勤奋，在年老的时候选择了安贫、乐道和知命。每一个人都有一条命运曲线，在影响曲线波动趋势的因素中，有些不由我们控制，有些可由我们控制的也不一定就理智地选择了正确的方式。自己的命运都难以掌控，遑论影响其他人的命运？命运之不可测、不可控，兴许这就是它的魅力所在吧！参考资料：《了凡四训》作者：明朝袁了凡《千里命稿》作者：民国韦千里