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为什么叫四川权威发布_重庆为什么不承认是四川啦(2024年12月精准访谈)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

为什么叫四川

川贝的傲娇自白：为什么我这么贵？大家好，我是川贝。为什么叫川贝呢？因为我出生在四川，虽然现在很多地方都有“表兄弟”冒充我，但真正的我可是有贵族血统的哦！首先，我得说说我那响当当的名号。川贝枇杷膏、川贝炖梨，这些可都是我打出来的天下！不过后来价格太高了，那些“表亲戚”就趁机冒充我，特别是“平贝”那小子，长得像模像样，但只是空有一副皮囊。哼，不计较这些，只有真正懂我的人才知道我的珍贵。其实，我也曾经想过，为什么我这么贵？是因为我生在了海拔3500米的高寒地区，还是因为我长得特别“标志”？像我们川贝（指我自己：松贝），虽然不说个个饱满，但有一个明显的特征就是“怀中抱月”，抱的可不是真月亮哦，而是我的两瓣鳞叶大瓣包裹小瓣。人们还给取了个好听的名字，看我的月不管是大是小，它都是满月，小鳞片和大鳞片的顶端都近乎齐平。对了，我的表弟“平贝”也学我抱月，但它的小鳞片顶端和大鳞片的顶端不是齐平的，小鳞片要矮很多。哼，看出来差别了吧？再说说我的亲兄弟们。我们野生川贝还分为“炉贝、青贝、松贝”。名字不一样，品种也不一样，虽然都是野生的，但我稍稍优秀了一点。平时最常见、出镜率最高、品质好、价格贵的也就是我“松贝”，不得不骄傲一下。不过，我也是三兄弟中个头最小的！虽然个头小，但我灵活啊！这也让人们在寻找我的时候多费了些力气，某种意义上说，这还抬高了我的身价。现在我的兄弟伙伴们越来越难找，行业也混乱，我在圈儿里都快混不下去了，只能寻求真正有缘人的赏识，来把我带走。「请给努力发光的小川贝留点机会吧！」Pick真正的我吧！

想不想知道为什么叫川渝，而不叫渝川，为什么叫重庆市，而不叫重庆省？那些一口一个大成都的人，想不想知道为什么叫四川省，而不叫成都省？因为国家永远不会这么做，悄悄懂点历史的人，都知道，这会寒了很多人的心，大四川思想的人，永远比什么，大成都，大重庆，大宜宾，这大那大的人，要多得多

文明1001：四川为什么叫四川？-3 “瓦解”为什么比“土崩”更难重建？刚才我们提了一个问题，为什么建立一个统一秩序这么难？熟悉中国历史的人可能会觉得，还行吧？没那么难吧？你想，汉朝的刘邦公元前209年起兵，到了公元前202年统一全国，一共是7年时间。唐朝也是，李渊从公元617年起兵，公元624年基本统一，也是7年时间。没觉得有多难啊。而到了宋朝，960年建国，979年拿下北汉，基本统一，这是花了19年。而直到今年，1001年，地方分离主义倾向还这么严重。40年了，还没把活儿干利索。宋朝怎么这么弱呢？咱们不能单看这几个数字，还得看做事情的基础。那你就会发现，宋朝确实面对的是一款“地狱难度”的游戏。有一个词，叫“土崩瓦解”。这是司马迁在《史记》里面发明的。这个词儿现在我们都是连着用，感觉“土崩”和“瓦解”是一个意思，都是形容一个庞然大物的解体状态。但后来，有人就把这个词拆了，“土崩”和“瓦解”不是一个意思，它是完全不同的两种秩序溃散的状态。什么是“土崩”？就是社会秩序彻底解体。就像一堵土墙，日晒雨淋到最后，只要有个手指头一捅，轰隆一声就全倒了，碎成渣渣，这叫“土崩”。一个社会到了这种地步，老百姓也好，精英阶层也好，都受不了。不是有那么句话吗？“最糟糕的秩序也好过没有秩序。”所以这个时候人心所向，就是希望赶紧打出一个新统治者，搞出一个新秩序。对，秦朝末年的刘邦，元朝末年的朱元璋，面对的就是这种局面。刘邦和朱元璋都来自于社会底层，他们都能成事。可见旧秩序是一种比较彻底的溃散状态，他们建立新秩序的难度就相对小。但是“瓦解”就不一样了。原来的统一秩序，像瓦片一样，碎成了一块一块的。但你要是细看每一片瓦的内部，会发现仍然是秩序井然。原来的财富分布、权力结构、精英阶层都还在，甚至内部的向心力还很强。晋朝和唐朝崩溃之后，分别留下了两个大分裂时代，就是南北朝和五代十国，就是这个状态。这个时候，如果要把它们整合起来，那难度就大得多了。打个不尽恰当的比方：土崩，就像面对一堆沙子，掺上水泥就能凝固成一个整体；瓦解，就像是面对一个打碎了的瓷碗，要把碎片粘起来，要牢固，还要不留痕迹，那就太难了。对，宋朝的皇帝们，要想建立一个统一秩序，就是要把五代十国的碎瓷片，而且是从唐朝末年算起，已经打碎了200多年的这堆碎瓷片拼起来，难度可想而知。其实，我们把视野放大来看这个问题，不仅是宋朝的赵家天子，也不仅是中国，对整个世界来说，这也是一个超级大难题。复旦大学政治学系的教授包刚升老师有一本书，叫《抵达》，讲的是人类政治秩序的演化。里面开篇就开了一个脑洞。请问，文明社会的第一块基石是什么？法国思想家卢梭说，肯定是私有制啊。你想嘛，一个古人把一块地圈起来，宣告这是我的。然后周边的人就信，就真的承认这是他的。这是一个奇迹啊。这就是文明社会的奠基者。但是包刚升老师说，不对。“实际上，谁第一个对众人说‘我要统治你们，你们应当服从我，我是你们的王’，而且找到了一些居然服从了他的人，谁才是文明社会的真正奠基者。” 哎，对啊，一个婴儿都可以说，这块饼干，这个玩具是我的。只要别人不抢，或者抢不过，那就是承认了他的私有权，这个好像没有那么难。但是，一个人，一个我甚至都不认识的人，突然说，他是我的王，我的皇帝，他说什么我就得服从什么，甚至他都不用说，他制定一些法律规则，我就得遵守。你不觉得，这才是一件更奇妙的事情吗？能做到这一点，才是人类文明的一次惊险的跃进啊。带着这个视角，我们再回到1001年的大宋，就能体察，在那么大的疆域内，在经历了200年的“瓦解”之后，还要想重建一套新秩序，确实不容易。你就想当年的四川人嘛，我们熟悉的皇帝被你抓走了，我们的精兵被你调走了，我们的钱你说拿走多少就拿走多少，你是一个远在千里之外的一个姓赵的年轻人，凭啥？你发现没有，这个问题，只靠武力是回答不了的。回答这个问题，需要漫长的时间，艰难的秩序建设，和一代人又一代人的逐步推进。那真是“日拱一卒”“久久为功”啊。就拿五代十国这短短的53年来说，听起来是“你方唱罢我登场”的一笔烂账。但是如果你沉到历史的细节里，仍然可以看到中央的威权其实是一点点地在进步的。晚唐的时候，中央搞不定藩镇，甚至皇帝都被撵得到处跑。到后梁朱温的时候，虽然全国还是搞不定，但是他还是彻底解决了河南地区的藩镇问题，最起码，整个五代时期，河南地区藩镇叛乱，一次都没有成功。到了后唐，又建立了一套侍卫亲军制度，就是皇帝的“私人军队”。到后汉的时候，中国北部地区的藩镇都被大大削弱了，没有任何一个能够挑战中央的权威。所以你看，到五代的后期，能造反成功的，就不再是地方军阀了，而是禁军的统领，后周的郭威，宋朝的赵匡胤，都是原来皇帝身边的人。从秩序演化的角度，你能感觉到吧？虽然还是乱世，但是那个“进步”，确实在一点一点地、坚定地发生着。文明进程就是这样，即使方向明确，人心所向，但是也急不得，需要一代又一代人的努力，火到猪头烂，功到自然成。公元1001年，随着四川王均之乱的平定，折磨中国200多年的地方分离主义倾向基本结束了。自此之后，中国历史上再也没有出现过长期的、大规模的地方割据。在这个基础上，怎么建设更好的文明和秩序，就变成了下一个挑战。公元1001年，这一年，柳永17岁，范仲淹12岁，晏殊10岁，包拯2岁，而欧阳修将在6年后出生。历史滚滚向前，下一代人已经快要走上舞台了。下一周，咱们1002年见。

什邡米粉（店名：黄氏米粉又称蓝剑米线）‼️强烈推荐什邡米粉分生浆和熟浆。生浆就是常规米粉，爽滑有韧性。熟浆则是米浆发酵过，味道微酸更软嫩，易消化。米粉本身无味，精髓在哨子，这家的勺子是值得让人专程前往的。一锅牛肉烟熏笋，牛肉是肉香四溢的黄牛肉，笋取自川北高山细 ...

【「为什么福建人做的馄饨那么好吃」[老师夸夸]】福建的名小吃“扁肉”，在四川叫“抄手”，在广东叫“云吞”，在湖北叫“饺子”，北方的朋友管它叫“馄饨”。你们都爱吃扁肉吗？「福建毛骨悚然的食物」人民网福建频道的微博视频

《三星堆为什么叫三星堆》命名原因‌12 ‌三星堆这个名字是考古专家根据挖掘现场当地的三堆黄土小山包命名的，意思是形似三星分布的土堆‌。三星堆文化的命名是基于1933年至1980、1981年的若干次考古调查和发掘所获资料。由于三星堆遗址古文化在四川地区分布较广，具有一群区别于网页链接

「女推社群聊名叫不想上班」自从看了女子推理社之后，我算是理解了，为什么大家都叫张雨绮女神！真的是又美又飒啊「女子推理社2超前看片会」而且我好喜欢看大家在一起推理的时候大家的微表情哈哈「女子推理社」四川观察的微博视频

公元1001年：四川为什么叫四川？网页链接

文明1001：四川为什么叫四川？-2 兵变为什么身不由己？如果说王小波、李顺起义，还是典型的官逼民反的话，在宋朝初年，发生在四川的一场接一场的叛乱，背后还有一个更根本的原因。它们都有一个共同的特征，就是兵变。 965年的“全师雄之乱”，是兵变；997年的“刘旴之变”，是兵变；1000年的“王均之乱”，也是兵变。兵变和民变大不相同。唐朝后期到宋朝的兵是职业兵，称为募兵，那些人完全是靠当兵为生，比起分散的、原子化的农民，有组织的军人，更容易形成武力集团。民变是老百姓被逼急了，反正也活不下去了，如果有人愿意出头组织，就不如赌一把。纯粹是因为经济原因。而兵变呢？兵变，通常有三条出路。兵变要么是聚集起来闹军饷，只要钱一发，有东西吃，也就偃旗息鼓。实在不行，兵变还有一个演变的方向，就是变成土匪。因为有组织、有武装嘛，对抗朝廷不足，欺负老百姓绰绰有余，所以就转头去抢老百姓。鲁迅不是有一句话吗，“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。” 兵变还有第三条方向，在乱世当中，兵变闹大了，那是他们看到了干成一件大事的可能，实现一种野心的可能。什么野心？要么是当皇帝，要么是搞割据。那你可能会说，这宋朝都几十年了，还有当皇帝的机会吗？当皇帝的机会可能是没有了。但是，咱们今天讲的故事，可是发生在四川，凭借山川险要，我关门落锁，搞一个割据政权，混上几十年，那还是有可能的。历史的想象空间并没有关闭。但是问题又来了，造反毕竟是掉脑袋的买卖。我们现在说的公元1001年了，宋朝建立都40年了，中央王朝已经变得非常强大了，为什么还有人敢做这样的事呢？哎，这一问，就真的问到重点了。地方割据，有时候并不简单是一个军阀野心爆发的结果，它背后往往有一套非常隐秘的动力机制，当事人往往身不由己。要理解这个现象，就得理解一个词：“权反在下”。这个概念，出自清代历史学家赵翼，说的就是五代十国，藩镇蔑视朝廷，士兵挟制主帅的情况。我们一般熟悉权力样式，都是自上而下的权力。军长比师长大，师长比旅长大，官大一级压死人。这好像是常识。但是在社会的实际运行中，你还能观察到一个相反的现象，就是在某个权力位置上的人，其实也受到周围和下面的人的制约，严重的情况下，甚至是胁迫。比如说在一个公司里，老板一定是所谓的“霸道总裁”，说一不二吗？不一定。你要是站在老板的角度想，公司里面有很多角色，他也是不敢得罪的。比如业务骨干、销售冠军、专业人士。老板的意见如果和这些人不一致，老板没准还要委委屈屈地听他们的。所以，你看，即使是老板，他的权力也有被自下而上授权的部分。这个现象，如果发生在武装集团里面，情况就更严重了。你就设想这么一种情况，现在你是一个山寨的老大，手下的兄弟都服你的管，看起来权力很稳固吧？但是你心里非常清楚，兄弟们为什么服你的管？因为你能带着他们抢到金银财宝，带着他们大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金啊。这才是你真实的权力来源，什么时候你做不到这一点了，什么时候兄弟们也就不服管了。你呢，不仅是这个位置危险，甚至性命也不保。所以，本质上，你的权力也是被自下而上授权的。这个老大也是有条件的。所以，如果你没有绝对的把握，如果你有得选，你是不是真愿意做这个老大呢？至少在晚唐、五代这样的乱世里面，我们看到很多人是不愿意当老大的。我们一般对一个割据军阀的想象，都是座山雕那样的人物，心狠手辣，杀伐果决。其实在晚唐和五代时期，军阀、军头往往是被逼无奈的受气包。我们来看一个晚唐的例子，唐德宗贞元十七年，也就是公元801年，邠（b䫮）宁节度使死了。按说，朝廷应该新派一个节度使来啊。但是藩镇的士兵不干，一定要自己拥立一个。士兵先找了一个叫刘南金的人，“你来当这个节度使。”老刘说，我不干。不干？士兵就把他杀了。再去找下一个人，找到一个叫高固的人。高固刚开始躲起来，但还是被搜出来了，“你来当这个节度使。”那刀架脖子上了。干还是不干呢？高固说，让我干也行，答应我两个条件，第一，你们不能杀人；第二，你们不能抢劫。士兵说，行行行，都依你。高固就当了这个节度使，朝廷也只好正式任命他当这个节度使。你翻开晚唐五代的历史书，到处都是这样的事，不胜枚举。有学者统计唐朝末年的藩镇动乱，80%都是以下犯上。南宋人叶适就说了，当时谁当头儿，都是下面的士卒说了算。大家一推戴，谁也不敢说一个不字。你看，这就是所谓“权反在下，阴谋拥戴”的模式。我们处于正常社会里面，往往觉得有权是一件好事，但是在乱世，尤其是乱世的武装集团里面，把你推到那样一个位置上，是非常可怕的。造反如果失败，拥戴我的士兵可能就一哄而散，我这个头头儿肯定就活不了了。所以，我们看宋太祖赵匡胤在陈桥兵变，黄袍加身的时候，说了一句话：“你们这些人啊，贪图富贵啊，让我当天子，是把我架在火上烤啊。听我的话，我就干。不然，我就不干。” 很多人都说，赵匡胤这是假惺惺的，明明就是你自己想当皇帝，还说别人贪图富贵。但是，如果你当时站在赵匡胤身边，而且知道过去这200年的血腥的历史，你会明白，赵匡胤说的，可不是假话。陈桥兵变真正的动力，既有赵匡胤半推半就想当皇帝的野心，也有下面将士想当开国元勋的贪欲啊。赵匡胤在披上黄袍的那一刻，心里的欲望和恐惧，说不清楚哪样更多啊。好了，看明白这个历史背景，再来看宋朝初年四川的几次兵变，几乎就是一个模子里刻出来的，还是这套晚唐五代的剧本。先来看965年的“全师雄之乱”。全师雄是谁啊？是一个穷凶极恶的军阀吗？不是啊。他本来是后蜀一个武人出身的官员，本来是作为降官，带着家眷要去京师的。走在路上，已经觉得不对头，乱兵起了嘛，他就怕被拥戴成叛军主帅。所以就丢弃了家人，躲了起来。但还是被搜了出来，被迫上了贼船，当了叛军的头。于是，全师雄的名字，就跟叛乱写在了一起。还有，就是一年前，公元1000年的“王均之乱”。这件事的起因，特别无厘头。叛乱的军队是哪里的军队？不是原来四川当地的军队，而是朝廷的最精锐的禁军。叛乱的首发阵容有多大？八个人。领头的是什么人？一个小兵，叫赵延顺。为什么叛乱？因为军队搞检阅仪式的时候，他们发现，他们这支部队，待遇不如别人好，吃的，穿的，不如人家好。就为争一口气，没有什么预谋，就造反。那问题是，不是叫“王均之乱”吗？这个王均是谁？又是怎么上的贼船呢？王均就是他们这支军队原来的头儿。这事发生在1000年的大年初一。八个小兵因为一口好吃的没吃上，就开始杀人造反。刚开始可能只是因为上头了，但是真杀了人，闯了祸，这几个小兵也傻眼，下一步该怎么办呢？于是就出现了非常戏剧性的一幕，就是谁来平叛，他们就上去说，要不你领着我们造反吧？不答应？不答应就杀了。这一连杀了好几个人。最后他们部队的主管军官，就是王均来了。他们又上去说，要不你领着我们造反吧？这王均一看，本来这就是自己的兵，闯下这么大的祸，自己也脱不了干系。再说了，如果不答应，前面又有几个前车之鉴，尸体就躺在那儿呢，于是心一横，就干了。十个月之后，付出了惨重的代价，这场叛乱才被平定。整个这个过程，简直就是五代乱世的那些故事的翻版。同样的“权反在下”，同样的“阴谋拥戴”，领头人也是，同样的万般无奈，同样的半推半就，同样的骑虎难下，同样的鱼死网破。这场“王均之乱”唯一的特殊性就在于，这事不是发生在晚唐、五代、宋初，而是发生在大宋建国已经40年的宋真宗时代。这说明什么？说明此前那个乱世带来的社会结构、行为逻辑还没有被彻底消除。一个军头啸聚起来，能成事，至少能割据一方，这个历史的想象空间，至少在公元1000年前后，还没有彻底关闭。在事到临头的时候，他们还是觉得有机会。马克思有一句话：人们是在“既定的、从过去继承下来的条件下”创造自己的历史，“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑”。宋朝建国，是在五代十国的历史条件之上创造自己的历史。宋朝建国40多年了，前代军阀的故事和传统，还是像梦魇一样纠缠着很多活人的头脑啊。为什么统一秩序的建设这么难呢？一会儿，我们就来回答这个问题。

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